مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل مفهومشناسی بصیرت ۴۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل مفهومشناسی بصیرت ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مفهومشناسی بصیرت ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل مفهومشناسی بصیرت ۴۶ اسلاید در PowerPoint :
پاورپوینت کامل مفهومشناسی بصیرت ۴۶ اسلاید در PowerPoint
در قرآن با دو گونه بینایی ظاهری و باطنی ( قلبی یا به تعبیری عقلی) مواجه میشویم که در روایات
[۱] میزان الحکمه، ج۱، ص۲۶۶.
و تفاسیر از آن به بصر و بصیرت تعبیر شده است. زمخشری، بصر را نور چشم و قوه بینایی و بصیرت را نور قلب و ابزار تأمل و تفکر میداند.
[۲] الکشاف، ج۲، ص۵۴-۵۵.
فهرست مندرجات
۱ – منظور از بینایی ظاهری و باطنی در قرآن
۲ – ارتباط بصیرت و بصر
۳ – ارتباط بصیرت و نور
۴ – ارتباط بصیرت و حکمت و عقل
۵ – فهرست منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع
منظور از بینایی ظاهری و باطنی در قرآن
در برخی آیات دو گونه بینایی ظاهری و باطنی در کنار هم قرار گرفتهاند: «تَرهُم یَنظُرونَ اِلَیکَ و هُم لایُبصِرون».
[۳] اعراف/سوره۷، آیه۱۹۸.
آیات فراوانی، بینایی ظاهری را کنایه از بینایی عقلی یا باطنی گرفته است. دانشمندان مسلمان با استناد به آیات قرآنی بر این عقیدهاند که در قلب انسان، نیرویی برای دریافت نور الهی وجود دارد و برای اثبات این مدعا به آیه ۲۲ زمر
[۴] زمر/سوره۳۹، آیه۲۲.
استناد میکنند: «اَفَمَن شَرَحَ اللّهُ صَدرَهُ لِلاِسلمِ فَهُوَ عَلی نُور مِن رَبِّهِ»؛ همچنین به روح الهی نیز از آن تعبیر شده است: «فَاِذا سَوَّیتُهُ و نَفَختُ فیهِ مِن رُوحی»
[۵] حجر/سوره۱۵، آیه۲۹.
و عقل نظری، بصیرت باطنی، نور ایمان و یقین نیز نامیده میشود که توانایی آن در شناخت مفاهیم عقلی همچون شناخت و ادراک خداوند و نیازمندی عالم به مدبری حکیم است.
[۶] احیاء علومالدین، ج۱۴، ص۶۲-۶۳.
[۷] تفسیر صدرالمتالهین، ج۲، ص۳۳۲.
عُرفا بیشتر آن را نور یا روح الهی مینامند
[۸] احیاء علومالدین، ج۱۴، ص۶۳.
[۹] تفسیر صدرالمتالهین، ج۷، ص۴۰.
و آن را نیرویی میدانند که دل را به نیرویی قدسی منوّر میکند و به وسیله آن حقایق امور شناخته شده، حق و باطل از هم تمیز داده میشود و آن در مقام چشم برای قلب است.
[۱۰] مصطلحات جامع العلوم، ج۱، ص۲۱۶.
[۱۱] کشاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۳۳۹.
[۱۲] التعریفات، ص۶۶.
در فلسفه نیز از آن به قوه عاقله یا قوه قدسیه تعبیر میشود ؛
[۱۳] فرهنگ اصطلاحات عرفانی، ص۱۹۶.
[۱۴] تفسیر صدرالمتالهین، ج۲، ص۳۳۲.
همچنین گفته شده که بصیرت، عقلی است منوّر به نور قدس و بصیر برای درک معانی محتاج به دلیل نیست و دلش به نور هدایت روشن است. حق را به عیان میبیند و از حیرت رهایی یافته است
[۱۵] مقامات معنوی، ص۲۵.
، بر این اساس میان مفهوم بصیرت با مفاهیم بصر، نور، عقل و حکمت ارتباط محکمی وجود دارد.
ارتباط بصیرت و بصر
بصر در قرآن بیشتر جنبه غیر حسی یافته و در موارد فراوانی به جای بصیرت به کار رفته است؛ از آن جمله آیاتی است که مؤمن را بصیر (بینا) و کافر را کور خوانده است: «قُل هَل یَستَوِی الاَعمی والبَصیر».
[۱۶] انعام/سوره۶، آیه۵۰.
بصیر دراینجا فردی است که به آیات و نشانههای خداوند بصیرت یافته و از نور آنها بهره برده است.
[۱۷] جامع البیان، مج۵، ج۷، ص۲۶۱.
همین تمثیل در سوره هود با تفصیل بیشتر دیده میشود: «مَثَلُ الفَریقَینِ کالاَعمی والاَصَمِّ والبَصیرِ والسَّمیعِ هَل یَستَویانِ مَثَلاً».
[۱۸] هود/سوره۱۱، آیه۲۴.
برخی در تفسیر این آیه گفتهاند:نابینای حقیقی کسی است که نه دیده عبرت دارد تا از روی استدلال به آیات آفاق نظر کند، نه دل فکرت دارد تا در آیات انفس تأملکند و نه بصیرت حقیقت دارد تا به نور فراست مکاشفات اسرار غیبی بیند.
[۱۹] کشف الاسرار، ج۴، ص۳۸۱.
تعبیر «اُولی الأبصار» دیگر نمونه در این زمینه است. مفسران این تعبیر را که در آیات فراوانی به کار رفتهاست به معنای «اولیالبصائر» میدانند:
[۲۰] جامع البیان، مج۱۴، ج۲۸، ص۴۰.
[۲۱] کشفالاسرار، ج۲، ص۳۲.
[۲۲] نورالثقلین، ج۳، ص۵۰۸.
[۲۳] نورالثقلین، ج۵، ص۲۷۴.
[۲۴] جامع البیان، مج۱۰، ج۱۸، ص۲۰۶.
«فَاعتَبِروا یاُولِی الاَبصر».
[۲۵] حشر/سوره۵۹، آیه۲.
[۲۶] آلعمران/سوره۳، آیه۱۳.
[۲۷] نور/سوره۲۴، آیه۴۴.
تعبیر از بصیرت به بصر در این آیات برای این است که کنایهای باشد از روشنی و بروز حقیقتی که بدان دعوت میشود؛ گویا وجود خارجی دارد و با چشم ظاهری میتوان آن را دید.
[۲۸] المیزان، ج۲، ص۹۵.
در قرآن هرگاه از کوری یا تاریکی سخن میرود، بیشتر ناظر به کوری دل و بهره نبردن از نور هدایت الهی است، چنان که در توبیخ ستمگران گفته شده: «اَفَلَم یَسیروا فِیالاَرضِ فَتَکونَ لَهُم قُلوبٌ یَعقِلونَ بِها اَو ءاذانٌ یَسمَعونَ بِها».
[۲۹] حج/سوره۲۲، آیه۴۶.
سپس در ادامه چنین آمده که این چشمان آنها نیست که نابینا میشود، بلکه قلبهایشان است که در سینهها قرار دارد: «فَاِنَّها لا تَعمَی الاَبصرُ و لکِن تَعمَی القُلوبُ الَّتی فِیالصُّدور». در جایی دیگر کافران، افرادی قلمداد میشوند با چشمانی که نمیبیند: «و لَهُم اَعیُنٌ لا یُبصِرونَ بِها» و گوشهایی که نمیشنود: «ولَهُم ءاذانٌ لا یَسمَعونَ بِها».
[۳۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۷۹.
همین تعبیرها برای منافقان نیز به کار رفته و آنان کر، گنگ و کور معرفی شدهاند: «صُمٌّ بُکمٌ عُمیٌ فَهُم لایَرجِعون».
[۳۱] بقره/سوره۲، آیه۱۸.
این موارد بیشتر ناظر به جنبه معنوی اعضاست، چنانکه برخی بر این باورند که همه اعضای بدن نظایری معنوی دارند.
[۳۲] تسنیم، ج۲، ص۲۴۲.
روایاتی نیز در تأیید این سخن نقل شده است؛
[۳۳] نهجالبلاغه، خطبه ۱۰۵.
[۳۴] بحارالانوار، ج۶۵، ص۲۷۴.
[۳۵] میزانالحکمه، ج۱، ص۲۶۶.
[۳۶] نهجالبلاغه، خطبه ۶۵.
همچنین در روایاتی به کور شدن چشمان قلب اشاره شده است.
[۳۷] نورالثقلین، ج۳، ص۵۰۸.
[۳۸] الدرالمنثور، ج۷، ص۶۹.
در جایی دیگر از قرآن، خداوند از محو کردن چشمان کافران سخن میگوید که به معنای محروم کردن آنها از ادراک حقایق است: «ولَو نَشاءُ لَطَمَسنا عَلی اَعیُنِهِم…».
[۳۹] یس/سوره۳۶، آیه۶۶.
در حقیقت کافران هرچند استعداد شناخت راه درست را دارند؛ اما بهسبب انکار آیات الهی، بصیرت باطنی آنها کور میشود.
[۴۰] تفسیر صدرالمتالهین، ج۵، ص۳۱۰-۳۱۲.
همچنین در وصف احوال انسان در روز قیامت خطاب به وی چنین آمده: تو از این صحنه غافل بودی و ما پرده از چشم تو برداشتیم و امروز چشمت کاملا تیزبین است:«فَبَصَرُکَ الیَومَ حَدید».
[۴۱] ق/سوره۵۰، آیه۲۲.
بینایی انسان در روز قیامت نافذ و دقیق خواهد شد و نسبت به آنچه در دنیا از آن غافل بوده، آگاهی و شناخت مییابد و این خود بهترین و عادلترین گواه و شاهد بر اوست.
[۴۲] جامع البیان، مج۱۳، ج۲۶، ص۲۱۱.
این بصیرت به قلب است و انسان با شهود قلبی، سیئات و حسنات خود را میبیند.
[۴۳] تفسیر قرطبی، ج۱۷، ص۱۲.
در آیه دیگری غافلان در آن جهان کور توصیف میشوند: «ومَن اَعرَضَ عَن ذِکری فَاِنَّ لَهُ مَعیشَهً ضَنکًا ونَحشُرُهُ یَومَ القِیمَهِ اَعمی».
[۴۴] طه/سوره۲۰، آیه۱۲۴.
این نابینایی به معنای متعارف جسمی آن تفسیر شده است.
[۴۵] التبیان، ج۷، ص۲۲۰.
[۴۶] جوامع الجامع، ج۲، ص۵۰۶.
با این حال در آیات دیگری مانند ۱۲ سجده
[۴۷] سجده/سوره۳۲، آیه۱۲.
و ۱۴ اس
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
