توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مفهوم احصان ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مفهوم احصان ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مفهوم احصان ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مفهوم احصان ۴۱ اسلاید در PowerPoint

احصان در لغت، معنای مصونیت بخشیدن و حفظ کردن

[۱] مقاییس اللغه، ج‌۲، ص‌۶۹.

دارد که با «حصن»، به معنای بنای مستحکم و غیر قابل نفوذ

[۲] تهذیب الاسماء، ج‌۱، ص‌۶۶ «حصن».

[۳] دائره‌الفرائد، ج‌۶، ص‌۴۴۱.

یا جایگاه مرتفع

[۴] التحقیق، ج۲، ص۲۳۴‌-۲۳۵.

[۵] المصباح، ص‌۱۳۹.

هم‌خانواده است.

فهرست مندرجات

۱ – ویژگی‌ها و کاربردهای کلمه احصان
۱.۱ – استعمال فقهی
۲ – اقسام احصان
۲.۱ – داشتن همسر
۲.۱.۱ – موارد استثنا
۲.۱.۲ – شرایط احصان رجم
۲.۲ – رعایت عفت و پاکدامنی
۲.۲.۱ – مجازات قاذف
۲.۳ – آزاد بودن
۲.۴ – مسلمان بودن
۲.۵ – بالغ بودن
۳ – فهرست منابع
۴ – پانویس
۵ – منبع

ویژگی‌ها و کاربردهای کلمه احصان

لطافت واژه احصان از این جهت است که صفتی ارزشی

[۶] التحقیق، ج‌۲، ص‌۲۳۶.

و ثابت در شخصیت فرد را نشان می‌دهد با صرف نظر از برخورد با عوامل خارجی؛

[۷] التحقیق، ج‌۲، ص‌۲۳۵.

ولی به ظاهر، این ویژگی‌ها در «حفظ» به‌کار نرفته است.

[۸] التحقیق، ج‌۲، ص‌۲۳۵.

به زره که انسان را از آسیب و جراحت مصون می‌دارد، درع حصین می‌گویند.

[۹] مفردات، ص‌۲۳۹.

[۱۰] تهذیب الاسماء، ج‌۱، ص‌۶۶.

قرآن می‌فرماید: صنعت زره‌سازی را به حضرت داوود (علیه السلام) یاد دادیم تا مردم، از خطرهای جنگ حفظ شوند: «و‌عَلَّمنهُ صَنعَهَ لَبوس لَکم لِتُحصِنَکم مِن بَأسِکم‌…».

[۱۱] انبیاء/سوره۲۱، آیه۲۱.

در جای دیگر، از قلعه‌ها و دژهای مستحکم یهود که بر اثر ترس از جنگ در آن‌ها پناه می‌گرفتند، نام می‌برد: «لا یقتِلونَکم جَمیعًا اِلاّ فی قُرًی مُحَصَّنَه اَو مِن وراءِ جُدُر‌…»

[۱۲] حشر/سوره۵۹، آیه۱۴.

، «… و‌ ظَنّوا اَنَّهُم مانِعَتُهُم حُصونُهُم مِنَ اللّهِ‌…».

[۱۳] حشر/سوره۵۹، آیه۲.

استعمال فقهی

این واژه، در اصطلاح فقه جزایی، گاه به معنای همسر داشتن، در زن یا مرد، به‌کار رفته است که ارتکاب زنا در این وضعیت، مجازات را تشدید می‌کند و از ۱۰۰ تازیانه به سنگسار شدن(رجم) مبدّل می‌شود؛ بدین سبب به آن، احصان رجم گویند.

[۱۴] سلسله الینابیع، ج‌۲۳، ص‌۳۷۷، «الجامع للشرایع».

گاهی نیز به معنای پاکدامنی در مرد یا زن است که اگر کسی با وجود این حالت، او را قذف کند، یعنی به او تهمت جنسی بزند، بر تهمت زننده حدّ جاری می‌شود؛ بدین جهت به آن، احصان قذف گویند. گاهی نیز احصان به معنای حریت و اسلام و بلوغ می‌آید. همه معانی پیشین با تکیه بر مفهوم اصلی و لغوی آن(حفظ کردن) در قرآن مطرح است.

[۱۵] التفسیرالکبیر، ج‌۱۰، ص‌۳۹.

اقسام احصان

داشتن همسر

در این کاربرد، واژه محصَن و محصَنه (به فتح‌صاد)

[۱۶] الروضه البهیه، ج۹، ص۷۲.

[۱۷] مفردات، ص‌۲۳۹-۲۴۰.

به هر یک از زن و مرد، اطلاق می‌شود؛ زیرا آنان با ازدواج ، از گناهان بسیاری حفظ می‌شوند.

[۱۸] التفسیر الکبیر، ج‌۱۰، ص‌۳۹.

قرآن می‌فرماید: «و المُحصَنتُ مِنَ النِّساءِ اِلاّ ما‌ مَلَکت اَیمنُکم‌…».

[۱۹] نساء/سوره۴، آیه۲۴.

در این آیه، ازدواج با زنان شوهردار حرام ، و یک مورد با «اِلاّ ما مَلَکت اَیمنُکم» استثنا، و این جمله، به دو گونه تفسیر شده است:

موارد استثنا

الف.‌ زنان اسیر شده از دشمن، در جنگ اگر شوهر داشته باشند، نکاحشان با اسارت فسخ می‌شود و پس از استبرا ( عدّه )، مسلمانان می‌توانند با آنان ازدواج کنند. جریان اسارت زنان قبیله اوطاس در حنین ، این تفسیر را تأیید‌ می‌کند.

[۲۰] جامع البیان، ج‌۵، ص‌۴‌۵.

ب. اگر کنیزان شوهردار فروخته شوند، علقه زوجیت بین کنیز و شوهرش باطل می‌شود؛ چون این معامله در حکم طلاق است و مالک جدید پس از استبرا می‌تواند با او آمیزش کند یا او را به ازدواج شخص دیگری درآورد.

[۲۱] جامع البیان، ج‌۵، ص۵۶.

[۲۲] التبیان، ج‌۳، ص‌۱۶۲.

جمله «اِلاّ ما‌ مَلَکت اَیمنُکم» در هر دو صورت استثنای منقطع است؛

[۲۳] نمونه،ج ۳، ص‌۳۳۳.

زیرا در هر حال نمی‌توان با زن شوهردار(محصَنه) ازدواج کرد.

[۲۴] نمونه،ج ۳، ص‌۳۳۳.

شرایط احصان رجم

۱. مرد یا زن همسر دائم(نه متعه ) یا مرد، کنیز داشته باشد؛

[۲۵] النهایه، ص‌۶۹۳.

۲. هریک از آنان آزاد باشند؛
۳. آمیزش صورت گرفته باشد؛
۴.‌ دسترسی به همسر ممکن باشد؛ بنابراین، هر یک از زن یا شوهر که محبوس یا مسافر باشد، از احصان خارج می‌شود.

[۲۶] فقه القرآن، ج‌۲، ص‌۳۷۱.

برخی گفته‌اند: قرآن، رجم محصن و محصنه را مطرح نکرده است؛ ولی راوندی از بعضی مفسّران نقل می‌کند که در دو جا(اسراء، ۳۲‌-۳۳؛

[۲۷] اسراء/سوره۱۷، آیه۳۲.

[۲۸] اسراء/سوره۱۷، آیه۳۳.

انعام، ۱۵۱

[۲۹] انعام/سوره۶، آیه۱۵۱.

) پس از آن که از زنا، نهی می‌کند و آن را کاری زشت و راهی ناپسند می‌شمارد، می‌گوید: هرگز نفس محترمی را که خدا قتلش را حرام کرده، مکشید، مگر آن که به حق، مستحقّ قتل شود: «و‌ لا تَقرَبُوا الزِّنی… و‌ لا تَقتُلُوا النَّفسَ الَّتی حَرَّمَ اللّهُ اِلاّ بِالحَقِّ‌…»؛ در نتیجه، زنا در حال احصان، از موارد استحقاق قتل(به‌صورت سنگسار شدن) به‌شمار می‌رود که در این آیات، به آن اشاره شده است.

[۳۰] فقه القرآن، ج‌۲، ص‌۳۷۱-۳۷۲.

از آیات دیگری که به این‌گونه احصان اشاره دارد، آیه ‌۲۵ نساء است. این آیه از ازدواج با کنیزان سخن گفته؛ سپس ارتکاب فحشا از سوی آنان را مطرح می‌کند که مجازات سبک‌تری از مجازات زنان آزاد برای آنان در نظر گرفته شده است: «فَاِذا اُحصِنَّ فَاِن اَتَینَ بِفحِشَه فَعَلَیهِنَّ نِصفُ ما عَلَی المُحصَنتِ مِنَ العَذابِ».

[۳۱] نساء/سوره۴، آیه۲۵.

رعایت عفت و پاکدامنی

به زن یا مردی که عفّت داشته باشد، به این اعتبار که عفاف ، موجب مصونیت می‌شود، «محصَن و محصَنه» و به اعتبار این‌که او خود را حفظ می‌کند، «محصِن و محصِنه» گویند.

[۳۲] التفسیر الکبیر، ج‌۱۰، ص‌۳۹.

قرآن درباره مریم(علیها السلام) با آن که هیچگاه ازدواج نکرد، در دو مورد لفظِ احصان را به کار برده است: «و‌ مَریمَ ابنَتَ عِمرنَ الَّتی اَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فیهِ مِن رُوحِنا»(تحریم، ۱۲؛

[۳۳] تحریم/سوره۶۶، آیه۱۲.

انبیاء، ۹۱

[۳۴] انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۱.

). طبق گفته برخی، این آیات، از مقام والای مریم (علیها السلام) حکایت می‌کند، و صفت پابرجا و ثابت عفت‌ورزی در او را نشان می‌دهد که به جای «حفظ» به‌کار برده شده است.

[۳۵] التحقیق، ج‌۲، ص‌۲۳۶.

این‌گونه احصان، درباره کنیزان نیز به‌کار رفته است. آیه ‌۳۳ نور از واداشتن کن