توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مفهوم آخرت ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مفهوم آخرت ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مفهوم آخرت ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مفهوم آخرت ۳۴ اسلاید در PowerPoint

به جهان واپسین و عالم پس از دنیا آخرت اطلاق می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – در لغت
۲ – ضرورت آخرت
۳ – در ادیان
۴ – در اسلام
۵ – در قرآن
۶ – برزخ و آخرت
۶.۱ – نوع استدلال
۷ – پانویس
۸ – منبع

در لغت

آخرت برگرفته از ریشه «ا – خ – ر» و مؤنث «آخر» در برابر اوّل است و همان گونه که از این جهان به «اولی» تعبیر شده، از جهان پس از دنیا نیز به « آخِر » و «آخرت» تعبیر می‌شود.

ضرورت آخرت

منشأ ایمان به آخرت، بیش از هر چیز، وحی الهی است که به وسیله پیامبران (علی نبینا وآله و علیهم السلام) به بشر ابلاغ شده است

[۱] مجموعه آثار، مطهری، ج ۲، حیات اخروی، ص ۵۰۲.

و قرآن نیز با شیوه های گوناگونی به اثبات معاد پرداخته و به شبهات منکران آن پاسخ گفته است.
ولی وجود چنین جهانی از طریق عقل و فطرت نیز اثبات می‌شود، زیرا عقل انسان، پس از شناختن خداوند و عدالت وی، درمی یابد که باید جهانی پس از دنیا وجود داشته باشد تا در آن، هرکس به جزای اعمال خویش برسد،

[۲] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۷، ص ۲۷.

چنان که وجود نداشتن آخرت به این معنا است که آفرینش آسمان‌ها و زمین و دیگر موجوادت بیهوده است و این با حکمت خداوند منافات دارد.
فطرتِ نامحدود طلبی و عشق به جاودانگی که در محبّت فرزند و علاقه به جاودانگی در خاطره‌ها و… ظهور می‌یابد نیز انسان را به اندیشه در جهانی دیگر سوق می‌دهد.

[۳] عقل و اعتقاد دینی، ص ۳۲۲.

[۴] معاد در نگاه وحی و فلسفه، ص ۷ تا ۳۵.

[۵] معاد در نگاه وحی و فلسفه، ص ۱۰۵.

[۶] معاد در نگاه وحی و فلسفه، ص ۱۰۶.

[۷] معاد در نگاه وحی و فلسفه، ص ۱۱۷.

[۸] معاد در نگاه وحی و فلسفه، ص ۱۱۸.

[۹] مجموعه آثار، مطهری، ج ۱، عدل الهی، ص۲۰۱ – ۲۰۳.

تحقیقات باستان شناسی درباره انسان های نخستین، نشان می‌دهد که آن‌ها نیز به نوعی حیات غیر آشکار برای مردگان اعتقاد داشتند، لذا همراه آن‌ها غذا و سلاح دفن می‌کردند.

[۱۰] تاریخ جامع ادیان، جان بی ناس، ص ۷ – ۱۰.

[۱۱] تاریخ جامع ادیان، جان بی ناس، ص ۲۳.

[۱۲] تاریخ جامع ادیان، جان بی ناس، ص ۳۱.

[۱۳] تاریخ جامع ادیان، جان بی ناس، ص ۵۷.

[۱۴] تاریخ جامع ادیان، جان بی ناس، ص ۵۹.

[۱۵] تاریخ جامع ادیان، جان بی ناس، ص ۹۱.

[۱۶] تاریخ جامع ادیان، جان بی ناس، ص ۳۲۴.

[۱۷] به سوی جهان ابدی، ص ۱۵ – ۴۷.

در ادیان

طبق آیات قرآن، ایمان به آخرت از آموزه های اصلی همه ادیان الهی بوده که تمام پیامبران (علی نبینا وآله و علیهم السلام) درباره آن تأکید ویژه ای داشته اند.

[۱۸] اعلی/سوره۸۷، آیه۱۷.

[۱۹] اعلی/سوره۸۷، آیه۱۸.

[۲۰] اعلی/سوره۸۷، آیه۱۹.

امّا در کتاب های آسمانی مربوط به ادیان گذشته که اکنون در دست ما قرار دارد، توجّه چندانی به آخرت نشده است.
از میان ادیان بزرگ شناخته شده، شاید اوستا نخستین کتابی باشد که با صراحت از جهانی در پایان دنیا یاد، و درباره حالات آن، حتّی بیش‌تر از کتاب مقدّس بحث کرده است.

[۲۱] مجموعه آثار، بازرگان، ج ۹، درس دینداری، ص ۳۲۲.

هندوان و بوداییان نیز به جهان سعادت مندی معتقدند که بی درنگ پس از مرگ یا پس از تناسخ های مکرّر به آن می‌پیوندند.

[۲۲] اوپانیشاد، کتاب مقدس آیین هندو، ص ۶۹.

[۲۳] اوپانیشاد، کتاب مقدس آیین هندو، ص ۱۱۳.

[۲۴] اوپانیشاد، کتاب مقدس آیین هندو، ص ۲۶۳.

[۲۵] اوپانیشاد، کتاب مقدس آیین هندو، ص ۳۱۱.

[۲۶] کتاب بودا، مایکل کریدرز، ص ۳۸۱ – ۴۰۶.

در تورات کنونی به ندرت ذکری از آخرت به میان آمده،

[۲۷] الحکمه المتعالیه، ملاصدرا، ج ۹، ص ۱۸۱.

[۲۸] الحکمه المتعالیه، ملاصدرا، ج ۹، ص ۱۸۲.

حتّی برخی از دانش مندان یهودی با صراحت وجود آن را انکار کرده اند.

[۲۹] گنجینه ای از تلمود، آبراهام کوهِن، ص ۳۶۲ – ۳۶۵.

در انجیل کنونی، توجّه بیش تری به مباحث آخرت شده، امّا باز هم به آخرت شناسی اهمّیت کمی داده شده است،

[۳۰] مجموعه آثار، بازرگان، ج ۱، ذره بی انتها، ص ۴۶۵.

[۳۱] مجموعه آثار، بازرگان، ج ۹، درس دینداری، ص ۳۲۲.

در صورتی که دین اسلام برای آخرت اهمیت خاصّی قائل شده و اعتقاد به آن را در کنار اعتقاد به توحید ، شرط مسلمانی دانسته است.

[۳۲] مجموعه آثار، مطهری، ج ۴، معاد، ص ۶۲۱.

[۳۳] مجموعه آثار، مطهری، ج ۴، معاد، ص ۶۲۲.

[۳۴] مجموعه آثار، مطهری، ج ۴، معاد، ص ۶۳۴.

در اسلام

آیات فراوانی از قرآن ، به بحث درباره آن جهان پرداخته، به طوری که گفته شده، حدود یک سوم

[۳۵] معارف قرآن، ص ۴۸۲.

[۳۶] آموزش عقاید، ج ۳، ص ۵.

قرآن، آیات مربوط به جهان آخرت است.
در حقیقت، آخرت مکمّل و معنا بخش دیگر اصول دین بوده، بدون آن نمی‌توان به خداوند و صفاتش مانند عدل و حکمت و فلسفه نبوّت و به تبع آن امامت اعتقاد کامل یافت،

[۳۷] مجموعه آثار، مطهری، ج ۲؛ حیات اخروی، ص ۵۳۰ – ۵۳۴.

به عبارت دیگر، بدون آخرت، دعوت دینی و تبلیغ پیامبران (علی نبینا و آله و علیهم السلام) بی اثر خواهد بود، زیرا پذیرفتن دین و پیروی از مقرّرات شرع ، خالی از کلفت و سلب آزادی نیست و در صورتی که متابعت آن، اثری در بر نداشته باشد، هرگز مردم زیر بار آن نرفته، از آزادی طبیعی دست بر نخواهند داشت.

[۳۸] شیعه در اسلام، علامه طباطبایی، ص ۱۰۲.

موضوع آخرت را در قرآن کریم، از واژه های فراوانی مانند برزخ ، بعث، حشر، نشر، صراط، قیامت ، میزان، یوم الدین، یوم الفرق