توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مفهوم آخر ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مفهوم آخر ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مفهوم آخر ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مفهوم آخر ۲۹ اسلاید در PowerPoint

آخِر به معنای منتهی و مرجع اشیاء، نیز به معنای باقی و ابدی از اسماء و صفات الهی می باشد.

فهرست مندرجات

۱ – در لغت
۲ – در قرآن
۳ – صفت خداوند
۴ – تقابل آخر و اوّل
۵ – در عرفان
۶ – پاورپوینت کامل مفهوم آخر ۲۹ اسلاید در PowerPoint
۶.۱ – منتها و مرجع
۶.۲ – باقی و ابدی
۶.۲.۱ – فرق باقی و ابدی
۶.۲.۲ – آخر قرار دهنده
۷ – آخریت خداوند
۸ – از فروع اسم محیط
۹ – فهرست‌منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

در لغت

آخر بر وزن فاعل و از ریشه (ا خ ر) به معنای تأخر، در مقابل تقدّم است.

[۱] لسان العرب، ج ۴، ص ۱۲، «اخر».

این مادّه در فعل ثلاثی مجرّد کاربردی ندارد؛ امّا در باب های تفعیل، تفعّل، استفعال و نیز به شکل مؤنث «الاخره» و جمع سالم «آخرین» استعمال می شود.

در قرآن

واژه آخر، در قرآن ، فقط یک بار، به صورت اسمی از اسمای حسنای الهی به کار رفته است:
«هُو الأوَّلُ و الأخِرُ و الظَّهِرُ و الباطِنُ و هُوَ بِکلِّ شیء عَلیمٌ».

[۲] حدید/سوره۵۷، آیه۳.

صفت خداوند

آخر از اسماء و صفات ذاتی حق تعالی شمرده شده

[۳] شرح فصوص الحکم، قیصری، ص ۴۵.

و به معنای مرجع و غایت اشیاء و ذات باقی و ابدی است و مانند دیگر اوصاف الهی، حکایت گر کمال وجودی حق تعالی، عین و متّحد با ذات مقدّس او است؛ چنان که این نسبت بین خود اوصاف ذاتی حق نیز وجود دارد؛
ذات حق همان گونه که آخر است، اوّل نیز هست و بین اولیت و آخریت حق تعالی هیچ گونه ناسازگاری یافت نمی شود؛ زیرا اولیت او عین آخریتش و آخریت او عین اوّلیت او است

[۴] رحمه من الرحمن، ابن عربی، ج۴، ص۲۷۰.

[۵] تفسیر روح البیان، ج۱، ص۳۴۸.

[۶] تفسیرالقرآن الکریم، ملاصدرا، ج ۶، ص ۱۵۳.

و این معنا، به خداوند متعالی اختصاص دارد؛ چنان که این اختصاص از حصر آیه (هو الأوَّلُ و الأخِر) به دست می آید.

تقابل آخر و اوّل

آخر و اوّل از جهت مفهوم، متقابل و متفاوتند؛ امّا در مصداق و حقیقت عینی، نشان دهنده یک حقیقت ، و متّحد با هم و نیز متّحد با آن حقیقت هستند و به این اعتبار، اطلاق این دو اسم و صفت متقابل، مانند دیگر اسمای متقابل، بر خداوند درست خواهد بود و به جهت غیر محدود بودن آن ذات نامتناهی و وجود صرف بودن حق تعالی است که ذات مقدّسش مجمع صفات متقابل مانند بسط و قبض ، هدایت و ضلالت ، اوّل و آخر و ظاهر و باطن است؛
از این رو، برخی اطلاق این نوع اسماء را به خصوص که صفت اشیای محدود قرار می گیرند، از قبیل جمع متقابلان و غیر قابل تصوّر دانسته اند.

[۷] شرح اسماء اللّه الحسنی، غزالی، ص ۱۲۸.

در عرفان

اهل عرفان ، آخر را از امّهات اسما دانسته و اسم جامع آن ها را « اللّه » و « رحمن » می دانند و معتقدند: هر چیز ابدی که انتهای وجود نداشته باشد، مظهر اسم «آخر» خواهد بود؛

[۸] شرح فصوص الحکم، قیصری، ص ۴۵.

لذا این اسم با سه اسم دیگر در آیه ۳ سوره حدید بر علی بن ابی طالب (علیه السلام) که مظهر کامل اسمای الهی است، تطبیق شده است.

[۹] البرهان فی تفسیر القرآن، ج ۷، ص ۴۳۷.

در توضیح آن می توان گفت: انسان کامل در تمام موجودات سریان و ظهور دارد و آن مظهر سریان و ظهور حق در تمام اشیا است و همین سریان، سرّ عینیت اوّلیت و آخریت و نیز سرّ انحصار اوّل و آخر و ظاهر و باطن بودن در خداوند است.
امیر مؤمنان (علیه السلام) فرموده است: من قلم و لوح محفوظ و عرش و کرسی و آسمان های هفت گانه و زمین ها هستم.

[۱۰] شرح فصوص الحکم، قیصری، ص ۱۱۸.

پاورپوینت کامل مفهوم آخر ۲۹ اسلاید در PowerPoint

مفسّران برای «الأخر» معانی متعدّدی را گفته اند. با دقّت در همه اقوال، معانی عمده را می توان دو معنا دانست.

منتها و مرجع

۱. منتها و مرجع موجودات،

[۱۱] شرح فصوص الحکم، قیصری، ص ۳۹۰.

بازگشت هر موجودی به خداوند بوده و خداوند مقصود نهایی همه اشیاء است؛

[۱۲] شرح اسماء اللّه الحسنی، غزالی، ص ۱۲۹.

[۱۳] اسماء الحسنی و سیر و سلوک الی اللّه، ص ۴۰.

از این رو موجودات تا به او واصل نشوند، به جست وجو و حرکت خود ادامه می دهند و پس از وصول به وی، آرامش و اطمینان می یابند.
این معنا با آیاتِ «و أنَّ إلی رَبِّک المُنتَهی»،

[۱۴] نجم/سوره۵۳، آیه۴۲.

«إنَّ إلی رَبِّک الرُّجعی»،

[۱۵] علق/سوره۹۶، آیه۸.

«ألا إلی اللّهِ تَصیرُ الأمورُ»،

[۱۶] شوری/سوره۴۲، آیه۵۳.

«إلَیه یرجَعُ الأَمرُ کلُّه»

[۱۷] هود/سوره۱۱، آیه۱۲۳.

و «… ارجِعی إلی رَبِّک راضیهً مَّرضیهً»

[۱۸] فجر/سوره۸۹، آیه۲۸.

هماهنگ است.

باقی و ابدی

۲. باقی و ابدی، یعنی ذاتی که پس از فنا و نابودی تمام موجودات، هم چنان موجود است؛ البتّه این معنا از لوازم