توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint :

افساد فی الارض

یکی از اهدافی که همیشه بشر دنبال کرده است و پیامبران، حکما، فلاسفه و مصلحین برای تحقق بخشیدن به آن سخت کوشا بوده‌اند اصلاح جامعه است و برای رسیدن به آن از وسائل و راه‌های مختلف استفاده کرده‌اند، و آنچه را مورد عنایت قرار داده‌اند، اصلاح فرهنگ جامعه و بالابردن طرز تفکر انسان‌ها بوده و پیشگیری از وقوع جرم را یکی دیگر از راه‌های رسیدن به‌ این آرمان مقدس دانسته‌اند.
دین مقدس اسلام که بعثت پیامبران را برای تزکیه و تعلیم افراد بشر معرفی می‌کند بیشتر به‌این مساله عنایت داشته است تا بتواند در روند تحول فکری و عقیدتی راه خود را به سوی هدف نهائی که حرکت بسوی الله باشد بگشاید.
اسلام برای این آرمان مقدس مبارزه با فساد را وجه‌نظر خود ساخته و از نظر شمولی که در قوانین مقدسه اسلام است و از هرجهت غنی است از راه وضع قوانین حدود، تعزیرات، قصاص و دیات خواسته است به‌این آرمان مقدس دست یابد.

فهرست مندرجات

۱ – توجه ایران به احیاء قوانین جزائی
۲ – موضوعیت افساد از نظر مجازات
۳ – حکم محارب و مفسد
۴ – دیدگاه فقهاء در حکم محارب و مفسد
۴.۱ – صاحب جواهر
۴.۲ – امام خمینی
۴.۳ – شیخ طوسی
۴.۳.۱ – حکم سموم کشنده
۴.۳.۲ – اعدام و قطع ید مفسد
۴.۳.۳ – دیدگاه تفسیری شیخ طوسی
۴.۴ – دیدگاه علامه طباطبایی
۴.۴.۱ – حکم بکارگیری اسلحه
۴.۴.۲ – توبه محارب و مفسد
۴.۵ – نتیجه دیدگاه‌ها
۵ – عنوان اعم مفسد از محارب
۶ – اصل قانونی بودن مجازات از نظر قرآن
۷ – اصل قانونی بودن مجازات از نظر روایات
۸ – اصل احترام جان هر مسلمان
۸.۱ – دلیل اول
۸.۲ – دلیل دوم
۸.۳ – دلیل سوم
۸.۴ – دلیل چهارم
۹ – نهی از منکر و دفع فساد مجازات تعزیری
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

توجه ایران به احیاء قوانین جزائی

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران که احیاء کننده قوانین جزائی اسلام است مساله مبارزه با فساد و افساد که مورد توجه رهبر عالی‌قدر و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی حضرت اما خمینی (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) بود بیشتر مورد عنایت و توجه مسئولیت و به‌ویژه مقامات قضائی قرار گرفت و مسائلی در ارتباط با فساد و افساد از نظر فقهی مطرح گردید که با برخی از آنها را ذیلاً مورد بحث قرار می‌دهیم.

۱. موضوعیت افساد از نظر مجازات به‌این معنی که آیا افساد بماهو افساد موضوع مجازات است یا عناوین خاص جزائی و در این مساله موضوع افساد نیز بررسی گردیده است.
۲. آیا پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint در تمام موارد حکم محارب را دارد یعنی یکی از احکام چهار گانه محارب (قتل، صلب، قطع دست، نفی بلد) درباره هر مفسدی جاری است یا نه؟
۳. اگر حکم هر مفسدی حکم محارب نباشد خود چه حکمی می‌تواند داشته باشد آیا در تمام موارد اعدام است یا تعزیر یا در بعضی از موارد به‌حسب مقتضیات و شرائط اعدام و در بعضی از موارد تعزیر است و اینک ما هرکدام از مباحث فوق را جداگانه مورد بررسی قراردهیم.

موضوعیت افساد از نظر مجازات

آنچه از آیات و روایات و قوانین موضوعه و عقل بدست می‌آید این است که مجازات‌ها همیشه برای عناوین خاصی از جرائم در نظر گرفته شده است:
مثلا در قرآن مجید می‌فرماید:
«الزَّانِیَهُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَهَ جَلْدَهٍ؛

[۱] نور/سوره۲۴، آیه۲۴.

»
و یا می‌فرماید:
«وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَهُ فَاقْطَعُوا اَیْدِیَهُما؛

[۲] مائده/سوره۵، آیه۳۸.

»

چنان‌که پیداست حکم مذکور در این آیه بر موضوع زانی و زانیه و سارق و سارقه مترتب گردیده است و همچنین در روایات احکامی که برای مجرمین ذکر شده است بر همین منوال است، و در کلیه قوانین بشری وضع قانون‌گذاری به‌همین کیفیت است و در جائی دیده نشده است که قانون‌گذار بگوید مفسد را باید اعدام کرد بلکه می‌گوید قاتل را باید اعدام کرد چون مفسد است و یا باغی را باید اعدام کرد چون مفسد و یا محارب را باید اعدام کرد چون مفسد است.

بنابراین پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint خود موضوع حکم نیست بلکه به‌اصطلاح علمای معقول واسطه و علت در ثبوت مجازات است پس اینکه گفته می‌شود مفسد بماهو مفسد خود موضوع مجازات است وجه شرعی و قانونی ندارد بلکه می‌توان گفت نامعقول هم هست زیر اگر مقصود از مفسد بماهو مفسد، مفهوم مفسد محمل اولی باشد قطعاً غلط است زیرا مفهوم بماهو مفهوم نمی‌تواند موضوع مجازات قرار گیرد.
و اگر مراد از مفسد، مفسد به‌ حمل شایع باشد دیگر نمی‌توان از آن‌ چنین تعبیری کرد بلکه باید گفت مفسد بماهو زان او بماهو ساحر او بماهو محارب و مانند اینها اعدام می‌شود و بدیهی است که در این صورت زانی و ساحر و محارب موضوع حکم قرار گرفته است فلذا هیچ موردی از فقه دیده نمی‌شود که مفسد مستقلاً موضوع حکمی از احکام قرار گیرد و با توجه به اینکه مفسد فی نفسه نمی‌تواند خود موضوع مجازات قرار گیرد نیازی به‌تعریف آن هم نیست زیرا چیزی را لازم است تعریف کرد که از نظر شرعی و قانونی حکمی بر آن مترتب گردد و مفسد چنین نیست.

حکم محارب و مفسد

آیا پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint در تمام موارد حکم محارب را دارد؟
پس از انقلاب مقدس جمهوری اسلامی غالباً کلمه محارب و مفسد را با یکدیگر بکار می‌برند و در مواردی‌که مفسد را جداگانه استعمال می‌کنند می‌خواهند همان حکم محارب را درباره وی جاری سازند و خلط بین این دو امر ممکن است سبب اشتباه بسیاری گردد و انچه سبب این اشتباه شده است برداشت ناصحیحی است که از آیه ۳۳ سوره مائده شده است در آنجا که خداوند متعال می‌فرماید:
«انما جزاء الذین یحاربون الله و رسول و یسمعون فی الارض فساداً ان یقتلوااویصلبوا او تقطع ایدیهم و ارجلهم من خلاف اوینفو من الارض؛

[۳] مائده/سوره۵، آیه۳۳.

»

آنان می‌گویند در آیه دو موضوع ذکر شده است
۱. محاربه
۲. افساد فی الارض

و خداوند متعال هم برای محاربه و هم برای افساد فی الارض یک مجازات در نظر گرفته است پس همان‌طوریکه مجازات محارب یکی از امور چهارگانه است مجازات پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint هم یکی از امور چهارگانه است، این برداشت صحیح نیست، این تلقی وقتی درست است که مراد از افساد فی الارض در آیه، مطلق افساد باشد و این چند دلیل درست نیست.

۱. ما نمی‌توانیم پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint بماهو مفسد را موضوع رای مجازات خاصی قرار دهیم و قبلاً گفته شد مفسد نه مفهوماً و نه مصداقاً موضوع مجازات نیست.
۲. بر فرض اگر بپذیریم مفسد بماهو مفسد مصداقاً می‌تواند موضوع مجازات خاصی قرار گیرد در خصوص مورد آیه نمی‌تواند موضوع چنین حکمی باشد زیرا لازم می‌آید ذکر محاربه لغو گردد.
توضیح آنکه اگر دو چیز موضوع برای حکم خاصی باشد که یکی از آنها مطلق و دیگری مقید باشد به‌خود جعل حکم برای مقید که خاص است لغو می‌گردد و برای اینکه چنین لغویتی پیش نیاید مطلق را بر مقید حمل می‌کنند مانند امثال معروف اعتق رقبه مومنه زیرا اگر بگوئیم حکم مطلق رقبه و رقبه مومنه یکی است لازم می‌آید قید ایمان لغو گردد و در مانحن فیه هم چنین است زیرا اگر بنا باشد حکم مفسد محارب و حکم مطلق مفسد یکی باشد قید محاربه لغو می‌گردد.

۳. بر فرض اگر بپذیریم مانعی ندارد حکم مطلق و مقید یکی باشد و لغویت لازم نمی‌آید باید گفت اثبات حکم محارب بر مطلق پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint بر خلاف اجماع و اتفاق اصحاب است و کسی از مفسرین نیز چنین تفسیری برای آیه نکرده است و با توجه به‌احتیاطی که شارع مقدس درباره دماء (خونها) فرموده است نمی‌توان چنین تفسیر موسعی برای جمله (یسعون فی الارض فساداً) کرد.

دیدگاه فقهاء در حکم محارب و مفسد

برای این‌که این مساله روشن گردد نظر خواننده محترم را بکلمات فقهاء و مفسرین ذیلا جلب می‌کنم:

صاحب جواهر

فقیه عالی‌قدر مرحوم شیخ محمدحسن صاحب جواهر، افساد فی الارض را به‌ تجرید سلاح تفسیر کرده است و در تعریف محارب چنین می‌فرماید:
و بالجمله: فالمدار علی التجاهر بالسعی فی الارض بالفساد بتجرید السلاح و نحوه للقتل او سلب المال و الاسر و نحو ذلک ماهو بعینه محاربه لله و روسله.

[۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۵۷۰.

و چنانکه از این عبارت پیدا است سعی در افساد فی الارض را همان تجرید سلاح معنی کرده و عین همین را محاربه با خدا و رسولش دانسته است و علت این امر آنست‌که محاربه با خدا و رسول در حقیقت همان محاربه با بندگان خدا است و محاربه با آنها از راه تجرید سلاح صورت می‌گیرد.

امام خمینی

تعریفی که فقهاء برای محاربه کرده‌اند در حقیقت خواسته‌اند آیه را تفسیر نمایند از جمله، حضرت امام (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه)، محارب را چنین تعریف کرده است:
محارب هو کل من جرد سلاحه او جهزه لاخافه الناس واراده الافساد فی الارض.

[۵] موسوی خمینی، سیدروح‌الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۹۲.

و از این عبارت استفاده می‌شود که مراد از افساد فی الارض در آیه، مطلق افساد نیست بلکه متمم معنای محاربه است به‌اینکه حضرت امام (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) تصریح می‌فرمایند کسانی‌که تجرید سلاح نکرده اما مفسد باشند چنین حکمی درباره آنها جاری نیست در این زمینه می‌فرماید:
لایثبت الحکم للطیع و هو المراقب للقوافل و نحو‌ها لیخبر رفقائه من قطاع الطریق و للردء و هو المعین لضبط الاوال.

[۶] موسوی خمینی، سیدروح‌الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۹۲.

یعنی حکم محارب برای کسانی‌که رفت و آمد قافله را مراقبت می‌کنند تا دوستان محارب خود را خبر دهند و برای ردء که ضبط و نگهداری اموال به‌ محاربین کمک می‌کند حکم مذکور ثابت نیست.
و از این عبارت که دیگران هم مانند محقق در شرایع و شهید در لمعه نقل کرده‌اند به‌خوبی استفاده می‌شود کسانی که بامحاربین همکاری می‌کنند اما مسلح نیستند ولیکن مفسد هستند حکم محارب جاری نیست.
و مرحوم صاحب جواهر در این‌باره می‌فرماید در این مساله فقط ابوحنیفه مخالف است همچنین می‌گوید نظر ابوحنیفه وقتی درست است که حکم مذکور در آیه را دائر مدار افساد بدانیم اما این برخلاف اتفاق اصحاب است.

شیخ طوسی

شیخ طوسی درباب حد محارب گفته است:
و المحتال علی اموال الناس بالمکر و الخدیعه و تزویر الکتب و شهادات الزور و ارسالات الکاذبه و غیر ذلک یجب علیه التادیب و العقاب و ان ما اخذ بذلک علی الکمال و ینبغی للسطان ان یشهره بالعقوبه بکی یرتدع غیره عن فعل مثله فی مستقبل الاوقات.

[۷] شیخ طوسی. محمد بن حسن، النهایه فی مجرد الفقه و الفتاوی، باب حد محارب ص۷۲۱، چاپ سوم دارالکتاب العربیه.

یعنی کسی که از راه مکر و خدعه حیله می‌کند و نشوته و شهادت‌ها و نام‌های دروغ و مانند اینها را جعل می‌کند و اموال مردم را تصاحب می‌کند باید تادیب و مجازات گردد و غرامت کلیه اموالی را که از مردم گرفته است بپردازد و مناسب است حاکم او را در شهر بگرداند تا درس عبرتی برای دیگران در آینده باشد.
چنانکه ملاحظه می‌فرمائید مجازاتی را که برای حیله و تزویر در سطح گسترده‌ای در این عبارت در نظر گرفته شده تادیب و تعزیر می‌باشد با اینکه چنین کسی مفسد می‌باشد حکم محارب را درباره وی جاری ندانسته است.

حکم سموم کشنده

و در خصوص خرید و فروش سموم کشنده چنین می‌گوید:
و التجاره فی السموم القاتله محظوره و وجب علی من اتجرفی فی شیی منها العقاب و التادیب فان استمر علی ذلک ولم ینته وجب علیه القتل.

[۸] شیخ طوسی. محمد بن حسن، النهایه فی مجرد الفقه و الفتاوی، باب حد محارب ص۷۱۳، چاپ سوم دارالکتاب العربیه.

یعنی خرید و فروش سمهای کشنده حرام است و واجب است هر کس که آنها راخرید و فروش می‌کند تادیب و مجازات شود و اگر بر عمل خود ادامه دهد واجب است او را به‌قتل برسانند.
این عبارت نیز دلیل بر آنست‌که چنین کسی که از مصادیق بارز پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint است ابتداء تعزیر و چنان‌که از کار خود دست برنداشت اعدام می‌گردد ولکن حکم محارب را که یکی از مجازات‌های چهارگانه است درباره وی جاری ندانسته است.

اعدام و قطع ید مفسد

و ما در این مقاله بحث خواهیم کرد که بعضی از مفسدین را می‌توان در بعضی از موارد با شرائط اعدام کرد و این غیر از آنست‌که حکم محارب درباره آنها جاری گردد کما اینکه گاهی پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint را مانند سارق قطع ید می‌نمایند فلذا دراین مورد می‌فرماید:
و من سرق حرا فباعه وجب علیه القطع لانه من المفسدین فی الارض.

[۹] شیخ طوسی. محمد بن حسن، النهایه فی مجرد الفقه و الفتاوی، باب حد محارب ص۷۲۲، چاپ سوم دارالکتاب العربیه.

یعنی هر کس شخص آزادی را بدزدد و او را بفروشد واجب است دستش را قطع کنند زیرا مفسد است و از ین عبارت استفاده می‌شود که مفسد حکم محارب را ندارد حکم سارق بر وی جاری است وهمچنین یک سلسله مسائل دیگر در فقه مطرح است که مجرم، پاورپوینت کامل مفسد فی الارض ۹۵ اسلاید در PowerPoint است اما حکم محارب درباره وی جاری نیست و تنها مجازات تعزیری و تادیبی برای وی منظور گردیده است و ما اگر بخواهیم کلمات تمام فقهاء را بیاوریم مثنوی هفتاد من کاغذ می‌شود.

دیدگاه تفسیری شیخ طوسی

مرحوم شیخ طوسی در تفسیر التبیان می‌فرماید: (یحاربون الله و یحاربون رسوله (ویسعون فی الا رض فساداً) وهو اشهار السیف و اخاقه السبیل.

[۱۰] شیخ طوسی، محمد بن حسن، تفسیر التبیان، ج۳، ص۵۰۴، چاپ نجف الاشرف.

دیدگاه علامه طباطبایی

مرحوم علامه عظیم الشأن سیدمحمدحسین طباطبائی در تفسیر المیزان می‌فرماید:
و تعقب الجماه بقوله (و یسعون فی الارض فساداً) یشخص المعن المراد و هو الافساد فی الارض بالاخلال بالامن العام و قطع الطریق دون مطلق المجاربه مع المسلمین.

[۱۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین طباطبائی. المیزان، ج۵، ص۳۲۶.

یعنی آوردن جمله و یسعمون فی الارض فساداً معنای مورد نظر را از جمله یحاربون الله و رسوله مشخص می‌سازد که آن عبارت از افساد فی الارض از راه اخلال به امنیت جامعه و راهزنی است نه مطلق محاربه با مسلمین.

سپس می‌فرماید:
علی ان الضروره قاضیه بان النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) لم یعمال المحاربین من الکفار بعد الظهور علیهم و الظفر بهم هذه المعامله من القتل و الصبب و المثله و النفی.

[۱۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین طباطبائی. المیزان، ج۵، ص۳۲۶، دارالکتب الاسلامیه.

یعنی مضافاً بر اینکه ضرورت حکم می‌کند که پیامبر اسلام با محاربین از کفار پس از پیروزی بر آنان، با آنها از راه قتل، صلب و قطع من خلاف، و نفی بلد، رفتار نفرمودند. و این بهترین دلیل است که مراد از محاربه همان فساد فی الارض است.

حکم بکارگیری اسلحه

و پس از آن برای اینکه بکارگیری اسلحه را از آیه بتواند استفاده نماید می‌فرماید:
فالمراد بالمحاربه علی ما هوالظاهر هوالاخلال بالامن العام و الامن العام انما یختل بایجاد الخوف العام وحلوله محله، ولایکون بحسب الطبع و العاده الا باستعمال السلاح المهدد بالقتل طبعا و لهذا ورد فیما ورد من السنه، تفسیر الفساد فی الارض بشهر السیف و نحوه.

[۱۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین طباطبائی. المیزان، ج۵، ص۳۲۷، دارالکتب الاسلامیه.

یعنی