توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معیت امام علی با پیامبر ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معیت امام علی با پیامبر ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل معیت امام علی با پیامبر ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معیت امام علی با پیامبر ۵۵ اسلاید در PowerPoint

امام علی (علیه‌السّلام) همیشه و در همه جا، حتی در جاهای حساس و خطرناک در کنار رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بوده است.

فهرست مندرجات

۱ – افتخار امام علی
۲ – روایات وارده در مورد امیرالمومنین
۳ – عقد اخوت با پیامبر
۴ – ایراد خطبه قاصعه
۵ – نمونه ای از بیان برتری امیرالمومنین
۶ – دانش امام علی
۷ – پانویس
۸ – منبع

افتخار امام علی

امام علی (علیه‌السّلام) این افتخار را دارد که از کودکی در خانه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) رشد یافت.

[۱] بلاذری، احمدبن یحی، انساب الاشراف، ج۲، ص۹۱.

در این باره نقل‌های جالبی وجود دارد که ابن ابی الحدید آن‌ها را یکجا فراهم آورده است. از جمله از زید بن علی بن الحسین (علیه‌السّلام) نقل شده است که در آن دوران، رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) گوشت و خرما را در دهانشان نرم کرده تا خوردن آن راحت تر شده، آنگاه آن را در دهان امام می‌گذاشت.

[۲] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۲۰۱-۱۹۸.

به دلیل همین قرابت بود که امام، نخستین کسی بود که به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ایمان آورد. او خود فرمود: (لم یسبقنی الا رسول الله بالصلاه.)

[۳] امام علی علیه السلام، نهج البلاغه، خطبه ۱۳۱.

در این باره به قدری شهادات و شواهد وجود دارد که جای هیچ گونه تردیدی را به افراد منصف باقی نمی‌گذارد. درباره اسلام آوردن امام گزارش شده است که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از او دعوت کردند تا اسلام را بپذیرد. این امر بلوغ فکری امام را نشان می‌دهد.

[۴] اسکافی، ابوجعفر، المعیار و الموازنه، ص۶۹.

[۵] بلاذری، احمدبن یحی، انساب الاشراف، ج۱، ص۱۱۲.

مسعودی می‌گوید: برخی سن امام را در وقت اسلام آوردن کم گفته‌اند تا بگویند او در زمانی که اسلام آورده طفلی بیش نبوده است.

[۶] مسعودی، ابوالحسن علی بن حسین، التنبیه و الاشراف، ص۱۹۸.

حقیقت آن است که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قدر شناس اصحاب فداکار بود، زمانی که از جان گذشتگی امام علی (علیه‌السّلام) را در همه ئ صحنه‌ها می‌دید چگونه می‌توانست او را همانند دیگران بداند. این امر سبب شد تا در هر فرصت مناسب، با فرمایشاتی که درباره خصایص و ویژگیهای آن حضرت می‌فرمود، قدر و اعتبار او را به مردم بنمایاند. اینها اموری است که ما به عنوان فضایل امام در مصادر معتبر حدیثی و تاریخی داریم. بعدها زمانی که کتابهای حدیث در قرن دوم تدوین شد، کسانی که جامع و راوی این کتب روایی بودند، عمدتا متاثر ازگرایشات عثمانی مذهبانی بودند که برای امام فضیلتی را تحمل نمی‌کردند. به علاوه آنچه را طرفداران اموی و عثمانی در دوران بنی امیه درباره خلفا و مدافعان صحابی آنها ساخته بودند، نقل می‌کردند. بخشی از این جعلیات، درست اموری بود که در اصل، از فضایل امام بود و به خلفا نسبت داده شده بود این تحریفات راه به جایی نبرد،زیرا تا اندازه‌ای فضایل نقل شده امام جدی، و راویان آن مورد اعتماد بودند که به هر روی در کتابها باقی ماند. در این زمینه راویان کوفی نقش مهمی در حفظ این فضایل داشتند. احمد بن حنبل می‌گفت: آن اندازه که برای علی (علیه‌السّلام) فضایل صحیحه وارد شده برای هیچ یک از صحابه وارد نشده است.

[۷] ا بن جوزی، ص۱۶۰.

[۸] ابن أبی یعلی، طبقات الحنابله، ج۱، ص۳۱۹.

همو می‌گفت: (ان ابن ابی طالب لایقاس به احد).

[۹] احمد بن حنبل، مناقب، ص۱۶۳.

روایات وارده در مورد امیرالمومنین

از میان این فضایل، روایاتی را می‌توان مطرح کرد که کوچکترین تردیدی در درستی آنها وجود ندارد. برخی از این نقلها به قدری اهمیت دارد که به تنهایی قادر است شخصیتی عظیم از امام را در دیدگان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برای ما ترسیم کند. ابو سعید خدری می‌گفت: (کان لعلی من النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) دخله لیست لاحد، و کان للنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) من علی دخله لیست لاحد غیره فکانت دخله النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) من علی ان النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) کان یدخل علیهم کل یوم)

[۱۰] صنعانی، عبدالرزاق، المصنف، ج۱۰، ص۱۴۰.

[۱۱] بلاذری، احمدبن یحی، انساب الاشراف، ج۲، ص۹۸.

[۱۲] ابن عساکر، أبو القاسم، تاریخ دمشق، ج۳۸، ص۳۳.

[۱۳] شیخ صدوق، امالی ، ص۳۳، حدیث سوم، مجلس ۲۷ .

[۱۴] کندی، ابومحمد احمد بن اعثم کوفی، الفتوح، ج۲، ص۱۶۵.

علی نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) رفت و شدی داشت که کسی جز او نداشت. همین طوری، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نزد علی رفت و شدی داشت که برای کسی جز او نبود. رفت و شد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) چنان بود که هر روز بر آنها وارد می‌شد. زید بن ثابت نیز به امام گفت: و (انت من رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بالمکان الذی لایعدله احد)

[۱۵] شامی، صالحی، سبل الهدی و الرشاد، ج۶، ص۶۴۲.

زید زمانی این سخن را می‌گفت که سرسختانه از عثمان طرفداری می‌کرد. همین سبب شده بود که امام چنان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را بشناسد که دیگر اصحاب آن چنان معرفت را به آن حضرت نداشتند.

[۱۶] بغدادی، محمد بن سعد بن منیع ، طبقات الکبری، ج۸، ص۲۲.

یکی از شواهد اعتنای رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به امام آن بود که دخترش فاطمه را که از زنان برگزیده عالم بود، به عقد آن حضرت درآورد. پیش از آن ابوبکر و عمر به خواستگاری رفته بودند و حضرت قبول نکرده بود. زمانی که امام به خواستگاری رفت، آن حضرت پذیرفت و فرمود: لست بدجال، «این سخن را به دو صورت می‌توان خواند: (لست) و (لست) ابن سعد به صورت اول خوانده و تفسیر کرده است که من دجال نیستم. یعنی قبلا وعده فاطمه را علی داده بود. کاوشی در روایات خواستگاری نشان می‌دهد که هیچ صحبت وعده نبوده است. بنابراین معنای سخن پیامبر چیست؟ »

[۱۷] بغدادی، محمد بن سعد بن منیع، طبقات الکبری، ج۸، ص۲۲.

فاطمه از آن توست. زمانی که امام با فاطمه ازدواج کرد، حضرت از او خواست تا خانه‌ای پیدا کند. حضرت خانه‌ای دور یافت. پس از ازدواج، رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ازآنها خواست تا نزد او باشند. این کار با گذشت حارثه بن نعمان و واگذاری خانه اش انجام شد.

[۱۸] بغدادی، محمد بن سعد بن منیع ، طبقات الکبری، ج۸، ص۲۲.

شاید به همین دلیل بود که عبدالله بن عمر می‌گفت: اگر می‌خواهید موقعیت علی را نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بدانید، موقعیت خانه او را نسبت به آن حضرت نگاه کنید.

[۱۹] بلاذری، احمدبن یحی، انساب الاشراف، ج۲، ص۱۸۱-۱۸۰.

.

عقد اخوت با پیامبر

در جریان اخوت، رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، علی (علیه‌السّلام) را به عنوان (برادر) خود برگزید.

[۲۰] الألبانی، ناصر الدین، صحیح ترمذی، ج۱۳، ص۱۷۰.

[۲۱] ابن ابی شیبه، المصنف، ج۱۲، ص۶۲.

[۲۲] ابن ابی شیبه، المصنف، ج۱۲، ص۸۲.

[۲۳] طبرسی، میرزا حسین، المستدرک، ج۳، ص۱۴.

[۲۴] زمخشری، محمود بن عمر، ربیع الابرار، ج۱، ص۸۰۷.

[۲۵] بلاذری، احمدبن یحی، انساب الاشراف، ج۱، ص۲۷۰.

[۲۶] بلاذری، احمدبن یحی، انساب الاشراف، ج۲، ص۱۴۵.

زمانی که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خطبه می‌خواند، امام علی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در فاصله‌ای دورتر سخنان آن حضرت را بازگو می‌کرد.

[۲۷] زمخشری، محمود بن عمر، ربیع الابرار، ج۳، ص۷۳۲.

و آنگاه که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خشمگین می‌شد، کسی جز امام جرات سخن گفتن با وی را نداشت.

[۲۸] بلاذری، احمدبن یحی، انساب الاشراف، ج۲، ص۱۰۷.

[۲۹] طبرسی، میرزا حسین، المستدرک، ج۳، ص۱۳۰.

مردم علی (علیه‌السّلام) را واسطه خود در حل مسالشان قرار می‌دادند.

[۳۰] الکتانی، عبد الحی، التراتیب الاداریه، ج۱، ص۵۶۵۸.

سنیان از عایشه نقل کرده‌اند که گفت: از زنان فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) و از مردان علی (علیه‌السّلام) محبوبترین اشخاص نزد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بودند.

[۳۱] ابن‌ عبد البر، یوسف‌ بن‌ عبد الله محقق، الاستیعاب، ج۱، ص۳۷۸.

[۳۲] السهمی، حمزه، تاریخ جرجان، ص۲۱۸.

رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در یکی از قطعی‌ترین فضایل امام، یعنی حدیث منزلت، نسبت علی را با خود همچون نسبت هارون با موسی دانست.(همانطور که در متن اشاره شد، هیچ کس در این حدیث تردید ندارد.) هر بار که مشکلی پیش میآمد و نیاز به آن داشت تا کسی برای اصلاح کارها اعزام شود، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) امام علی (علیه‌السّلام) را می‌فرستاد.

[۳۳] بغدادی، محمد بن سعد بن منیع ، طبقات الکبری، ج۷، ص۴۳۵.

[۳۴] الکتانی، عبد الحی، التراتیب الاد