توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معنای مولی از منظر نحویین اهل‌سنت ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معنای مولی از منظر نحویین اهل‌سنت ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معنای مولی از منظر نحویین اهل‌سنت ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معنای مولی از منظر نحویین اهل‌سنت ۵۷ اسلاید در PowerPoint

بعضی از علمای اهل سنت ادعا کرده‌اند که اجماع‌ اندیشمندان عرب اعم از لغت‌شناس و مورخ و دیگران بر این است که کلمه (مولی) به معنای (اولی) استعمال و تفسیر نشده است اما حقیقت این است که با مراجعه به آراء دانشمندان و متخصصان دانش لغت اهل‌سنت، آنها اعتراف کرده‌اند نه تنها در لغت عرب که حتی در آیات قرآن کریم نیز «مولی» به معنای «اولی» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه کلبی
۲ – دیدگاه فراء
۳ – دیدگاه ابوعبیده
۴ – دیدگاه زجاج
۵ – دیدگاه ابوبکر انباری
۶ – دیدگاه صاحب بن عباد
۷ – دیدگاه دقیقی نحوی
۸ – دیدگاه ابن منظور
۹ – دیدگاه کفوی
۱۰ – دیدگاه زبیدی
۱۱ – نتیجه کلام
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

دیدگاه کلبی

شرح حال وی را ذهبی اینطور بیان کرده است: محمد بن السائب الکلبی. ت. بن بشیر بن عمرو وابو النضر الکلبی الکوفی الاخباری العلامه صاحب التفسیر. روی عن الشعبی وابی صالح باذام واصبغ بن نباته وطائفه… قال ابن عدی: لیس لاحد تفسیر اطول من تفسیر الکلبی.

[۱] ذهبی، شمس الدین محمد بن احمد (متوفای۷۴۸ه)، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۹، ص۲۶۷، تحقیق د. عمر عبد السلام تدمری، ناشر:دار الکتاب العربی – لبنان/ بیروت، الطبعه:الاولی، ۱۴۰۷ه- ۱۹۸۷م.

محمد بن سائب کلبی (متوفی ۱۴۶ هـ) از کوفیان و فردی اخباری بود، وی صاحب تفسیر و با لقب علامه مشهور است، ابن عدی در حق وی گفته است: تفسیری به گسترده گی تفسیر کلبی از هیچ‌کس سراغ نداریم.) محمد بن سائب کلبی از علمای پرآوازه لغت عرب در قرن دوم می‌باشد، فخر رازی، مفسر مشهور اهل سنت نظریه کلبی را در تفسیر آیه «هی مولاکم وبئس المصیر؛

[۲] حدید/سوره۵۷، آیه۱۵.

» بیان کرده و می‌نویسد: وفی لفظ المولی ههنا اقوال: احدها قال ابن عباس: «مَوْلَاکُمْ» ‌ای مصیرکم… والثانی: قال الکلبی: یعنی اولی بکم، وهو قول الزجاجوالفراء وابی عبیده.

[۳] رازی شافعی، محمد بن عمر تمیمی (متوفای۶۰۴ه)، التفسیر الکبیر، ج۲۹، ص۴۵۹.

در لفظ (مولی) چند نظریه وجود دارد، یکی از آن سخنان از ابن عباس است که گفته است: (مولاکم) یعنی فرجام و عاقبت … سخن دوّم از کلبی است که می‌گوید: (مولی) یعنی اولی و برتر از شما به خود شما است.

بغوی و ابوحیان‌ اندلسی، نظر کلبی را این‌گونه نقل می‌کنند: (هو مولانا) ناصرنا وحافظنا وقال الکلبی هو اولی بنا من انفسنا فی الموت والحیاه.

[۴] بغوی، حسین بن مسعود (متوفای۵۱۶ه)، تفسیر البغوی، ج۲، ص۳۵۶.

[۵] ‌اندلسی، محمد بن یوسف (متوفای۷۴۵ه)، تفسیر البحر المحیط، ج۵، ص۵۳، تحقیق:الشیخ عادل احمد عبد الموجود – الشیخ علی محمد معوض، شارک فی التحقیق ۱) د. زکریا عبد المجید النوقی ۲) د. احمد النجولی الجمل، ناشر:دار الکتب العلمیه – لبنان/ بیروت، الطبعه:الاولی، ۱۴۲۲ه -۲۰۰۱م.

(او مولای ما است) یاور و نگاه‌دار ما است، کلبی گفته است: مولی به‌معنای اولی و برتر از ما به جان ما در مرگ و زندگی است.

دیدگاه فراء

شرح‌حال فراء را خطیب بغدادی اینگونه می‌نویسد: یحیی بن زیاد بن عبدالله بن منظور ابو زکریا الفراء مولی بنی اسد من اهل الکوفه نزل بغداد واملی بها کتبه فی معانی القران وعلومه … ویحکی عن ابی العباس ثعلب انه قال لولا الفراء لما کانت عربیه لانه خلصها وضبطها ولولا الفراء لسقطت العربیه لانها کانت تتنازع ویدعیها کل من اراد ویتکلم الناس فیها علی مقادیر عقولهم وقرائحهم فتذهب.

[۶] بغدادی، احمد بن علی (متوفای۴۶۳ه)، تاریخ بغداد، ج۱۴، ص۱۵۴.

فراء (متوفای ۲۰۷هـ) نیز اهل کوفه بود که به بغداد آمد و آثارش را در موضوع علوم و معانی قرآن در همین شهر پدیدار کرد، از ابوالعباس ثعلب نقل است که گفت: اگر فراء نبود ادبیات عرب نابود می‌شد. چون او بود که آن را خالص نگه داشت و نوشت، اگر فراء نبود ادبیات عرب از طرف نااهلان رو به نابودی می‌گذاشت. چون هرکس به‌اندازه درک و فهمش از آن می‌گفت و می‌نوشت.
ابومحمد یافعی متوفای ۷۶۸ هـ او را این‌گونه معرفی می‌کند: الامام البارع النحوی یحیی بن زیاد الفراء الکوفی اجل اصحاب الکسائی کان راسا فی النحو واللغه ابرع الکوفیین واعلمهم بفنون الادب….

[۷] یافعی، عبدالله بن اسعد (متوفای۷۶۸ه)، مرآه الجنان وعبره الیقظان، ج۲، ص۲۹.

فراء از بزرگترین و با ارزش‌ترین شاگردان کسائی است، که در دانش نحو و لغت سرآمد کوفیان و نسبت به فنون ادبیات عرب داناترین است.
همان‌طور که گذشت، به شهادت فخر رازی، فراء نیز از کسانی است که می‌گوید «مولی» به معنای «اولی» می‌آید: والثانی: قال الکلبی: یعنی اولی بکم، وهو قول الزجاج و الفراء و ابی عبیده. تفسیر کلمه (مولی) به معنای اولی و برتر، از فراء نیز نقل شده است.

دیدگاه ابوعبیده

در رابطه با ابوعبیده، شمس‌الدین ذهبی این‌گونه می‌گوید: ابوعبیده معمر بن المثنی التیمی البصری اللغوی الحافظ صاحب التصانیف… قال الجاحظ: لم یکن فی الارض خارجی ولا جماعی اعلم بجمیع العلوم من ابی عبیده وذکره بن المدینی فصحح روایاته.

[۸] ذهبی، شمس‌الدین محمد، (متوفای۷۴۸ه)، تذکره الحفاظ، ج۱، ص۲۷۲.

ابوعبیده (متوفای ۲۱۰هـ) از بصریان و لغت شناس و حافظ (کسی که احادیث فروانی حفظ باشد)، دارای آثار علمی است. جاحظ درباره او گفته: در روی زمین کسی آگاه‌تر از ابوعبیده به همه دانش‌ها نبوده است.
و جلال‌الدین سیوطی می‌گوید: وکان فی العصر ثلاثه هم ائمه الناس فی اللغه والشعر وعلوم العرب لم یُرَ قبلهم ولا بعدهم مثلهم، عنهم اخذ جل ما فی ایدی الناس من هذا العلم، بل کله، وهم: ابو زید، و ابو عبیده و الاصمعی، وکلهم اخذوا عن ابی عمرو اللغه والنحو والشعر.

[۹] سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر (متوفای۹۱۱ه)، المزهر فی علوم اللغه و انواعها، ج۲، ص۳۴۴، تحقیق:فؤاد علی منصور، ناشر:دار الکتب العلمیه – بیروت، الطبعه:الاولی، ۱۴۱۸ه ۱۹۹۸م.

در لغت و شعر و علوم قرآن سه نفر مقام پیشوائی آن را دارند که مانند آنان قبل و بعد از ایشان دیده نشده است. آنچه از این دانش‌ها در دسترس مردم است از اینان گرفته شده است. این سه تن عبارتند از ابوزید، ابوعبیده، و اصمعی، و این سه نفر آنچه داشته‌اند از ابوعمر گرفته‌اند. )

علاوه بر آن چه از فخر رازی نقل شد، ابوعبیده در کتاب مجاز القرآن درباره معنای کلمه مولی در آیه «هی مولاکم» می‌گوید: «هِیَ مَوْلاَکُمْ» اولی بکم.

[۱۰] تیمی، ابوعبیده معمر بن المثنی، مجاز القرآن، ج۲، ص۲۵۴.

این مولای شما است؛ یعنی اولی و برتر است به شما.

دیدگاه زجاج

خطیب بغدادی در شرح‌حال او می‌گوید: ابراهیم بن السری بن سهل ابو اسحاق النحوی الزجاج صاحب کتاب معانی القرآن کان من اهل الفضل والدین حسن الاعتقاد جمیل المذهب وله مصنفات حسان فی الادب.

[۱۱] بغدادی، احمد بن علی (متوفای۴۶۳ه)، تاریخ بغداد، ج۶، ص۸۷، رقم:۳۱۲۶، ناشر:دار الکتب العلمیه – بیروت.

زجاج (متوفای ۳۱۱هـ)، صاحب کتاب معانی قرآن است، وی اهل فضل و دین بود و اعتقاداتی نیکو داشت، و در ادبیات عرب آثاری نیکو به جای گذاشت.
به شهادت فخر رازی، زَجّاج نیز از کسانی است که «مولی» را به معنای «اولی» گرفته است: والثانی: قال الکلبی: یعنی اولی بکم، وهو قول الزجاجوالفراء وابی عبیده.
زجاج نیز در تفسیر و توضیح کلمه (مولی) گفته است: یعنی اولی و برتر به شما است.

دیدگاه ابوبکر انباری

در شرح حال ابن انباری (متوفای ۳۲۸هـ) ذهبی می‌نویسد: ابن الانباری الامام الحافظ اللغوی ذو الفنون ابو بکر محمد بن القاسم بن بشار ابن الانباری المقرئ النحوی وسمع فی صباه باعتناء ابیه من محمد بن یونس الکدیمی واسماعیل القاضی واحمد بن الهیثم البزاز وابی العباس ثعلب وخلق کثیر. قال ابو علی القالی کان شیخنا ابو بکر یحفظ فیما قیل ثلاث مئه الف بیت شاهد فی القرآن. قلت هذا یجیء فی اربعین مجلدا. وقال محمد بن جعفر التمیمی ما راینا احدا احفظ من ابن الانباری ولا اغزر من علمه وحدثونی عنه انه قال احفظ ثلاثه عشر صندوقا… وقیل ان من جمله محفوظه عشرین ومئه تفسیر باسانیدها. قال ابو بکر الخطیب کان ابن الانباری صدوقا دینا من اهل السنه صنف فی علوم القرآن والغریب والمشکل والوقف والابتداء. وقال غیره کان من اعلم الناس وافضلهم فی نحو الکوفیین واکثرهم حفظا للغه اخذ عن ثعلب واخذ الناس عنه.

[۱۲] ذهبی، شمس‌الدین محمد (متوفای۷۴۸ه)، سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۲۷۴، رقم:۱۲۲، تحقیق:شعیب الارناؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر:مؤسسه الرساله – بیروت، الطبعه:التاسعه، ۱۴۱۳ه.

ابن انباری امام و لغت‌شناس و آشنا به همه دانش‌ها بود، در کودکی از افراد زیادی کسب دانش نمود، گفته شده است: حافظ سه هزار شعر بود که برای مفاهیم قرآن از آن استفاده کرد. محمد بن جعفر تمیمی درباره وی گفته: در قدرت حافظه و دانش فراوان کسی مانند او ندیدیم، و شنیدم که گفته است: سیزده صندوق کتاب را حافظم، که از جمله محفوظا