توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPointه منطقی

پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint، یکی از اصطلاحات علم منطق بوده و به‌معنای صور عقلی که مستفاد از معقولات اولیه است.

فهرست مندرجات

۱ – اصطلاح‌شناسی
۲ – توضیح اصطلاح
۳ – نحوه حصول در ذهن
۴ – تفاوت با معقولات اولی
۵ – تفاوت با معقول ثانی فلسفی
۶ – موضوع علم منطق
۷ – پانویس
۸ – منبع

اصطلاح‌شناسی

در پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPointه دو اصطلاح است: اصطلاح حکماء و اصطلاح منطقیین. برای فهمیدن این دو اصطلاح، لازم است قبلا دانسته شود که هر گاه چیزی بر چیز دیگر عارض گردد دو امر انتزاع می‌شود: یکی “عروض” دیگری “اتصاف” و هرگاه نسبت این دو امر را با دو ظرف خارج و ذهن بسنجیم صور محتمله چهار خواهد شد بدین طریق:

۱- عروض و اتصاف هر دو در خارج مثل عروض عوارض خارجیه از قبیل، سیاهی و سفیدی و خوش بویی، و نظائر این‌ها از عوارض اجسام، و از قبیل کیفیات مختصه به کمیات مثل استقامت و انحناء و غیر ذلک پس در این موارد چنان که عروض این در خارج است اتصاف معروضات بدان‌ها نیز در خارج می‌باشد.
۲- عروض و اتصاف هر دو در ذهن، مثل لوازم وجود ذهنی از قبیل کلی بودن، نوع بودن و امثال این‌ها که عروض کلیت یا نوعیت مثلا بر انسان در ذهن است چنان که اتصاف انسان بدان‌ها نیز در ذهن است، زیرا انسان خارجی جزئی و فرد است نه کلی و نوع.
۳- عروض در ذهن و اتصاف در خارج، مثل عروض ابوت و نبوت بر زید و عمرو که ظرف عروض، ذهن است زیرا ابوت و نبوت در خارج چیزی نیست که به زید و عمرو ملحق شده باشد لیکن اتصاف زید به ابوت و اتصاف عمرو به بنوت در خارج است.
۴- عکس قسم سیم، لیکن این قسم موجود نیست زیرا اگر عروض در خارج باشد لا محاله اتصاف معروض به عارض نیز در خارج خواهد بود.
معقول ثانی به اصطلاح منطقیین عبارت است از خصوص قسم دوم و به اصطلاح حکماء اعم است از آن قسم و از قسم سیم.

[۱] سبزواری، ملاهادی، شرح المنظومه، ج۲، ص۱۶۳.

توضیح اصطلاح

پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPointه، یکی از اقسام تصور و به معنای معقولاتی است که از ملاحظه معقولات اولیّه و با امعان نظر در آنها برای ذهن حاصل می‌شود، مانند: کلی، جزئی، ذاتی و عرضی.

نحوه حصول در ذهن

پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPointه، مصداقی در عالم خارج ندارند، فقط در ذهن موجود هستند. پس از آنکه تعداد زیادی صور کلّی از قبیل انسان و اسب و گوسفند و گل و درخت و سفیدی و سیاهی و شیرینی و ترشی و… برای ذهن حاصل شد، ذهن به مرحله‌ای متعالی‌تر پای می‌نهد و از این معقولات اولیّه، خود را به پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPointه می‌رساند. یعنی همچنانکه از تصرّف در محسوسات به معقولات اولیّه دست می‌یابد، از تصرّف در معقولات اولیّه به پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPointه که در کمال تجرّد و انتزاع هستند نائل می‌شود.

مثلا می‌بیند که چیستی تمام گربه‌ها یکی است، و غیر از چیستی گنجشک و کبوتر و کلاغ و اسب و آهو است. یعنی گربه بر افراد متّفق‌الحقیقه صدق می‌کند. حال آنچه را از این قبیل باشد، نوع می‌نامد که البته به مراتب از گربه و اسب و گاو انتزاعی‌تر است. زیرا گربه دارای اقراد و مصادیق خارجی است، در حالی که نوع صرفا ذهنی است، و مصداقی در خارج ندارد. در حالی که ما به گربه‌ای می‌توانیم اشاره کنیم و بگوئیم این گربه است، هیچ چیزی در خارج وجود ندارد که ما بدان اشاره کنیم و بگوئیم این نوع است. نوع و مفاهیمی از این قبیل معقول ثانی منطقی نامیده می‌شوند.

[۲] گرامی، محمدعلی، منطق مقارن، ص۳۷.

[۳] شیرازی، قطب‌الدین، دره التاج (منطق)، ص۹.

تفاوت با معقولات اولی

پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPointه از سنخ معقولات اولیه نیستند که مستفاد از خارج باشند، چون خود آنها ذهنی محض‌اند و مصادیق‌شان هم ذهنی است. پاورپوینت کامل معقولات ثانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دیگر مانند جنس و فصل و موضوع بودن و محمول بودن و معرّف بودن و حجّت بو