توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معقولات اولیه ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معقولات اولیه ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معقولات اولیه ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

معقول اولی

معقول در لغت، در مقابل محسوس و به معنی چیزی است که توسط عقل ادراک شده باشد، نه توسط حواس؛ چون حواس محل بسیاری از خطاها و اوهام و گمراهی است معرفت یقینی مرکب از معقولات است نه محسوسات. معادل فرانسوی این واژه، Inteligible وانگلیسی آن، intelligible می‌باشد.

[۱] فرهنگ فلسفی، دکتر صلبیا، جمیل، ج۱، ص۶۰۰، نرم افزار نورالحکمه۳.

مقسم این بحث، تصورات می‌باشد. تصوراتی که علوم ما را تشکیل می‌دهد بر دو قسم است؛ حقیقی و اعتباری.

فهرست مندرجات

۱ – اقسام مفاهیم کلی
۲ – مراد از معقولات اولی
۳ – اقسام معقولات اولی
۴ – ویژگی‌های مفاهیم ماهوی
۵ – تفاوت معقولات اولی و ثانوی
۶ – پانویس
۷ – منبع

اقسام مفاهیم کلی

مفاهیم کلی که در علوم عقلی از آنها استفاده می‌شود، به سه دسته تقسیم می‌گردند:
۱. مفاهیم ماهوی یا معقولات اولی که به نام حقیقی نیز معروف است؛ مانند مفهوم انسان و مفهوم سفیدی؛
۲. مفاهیم فلسفی یا معقولات ثانیه فلسفی مانند مفهوم علت؛
۳. مفهوم معلول و مفاهیم منطقی یا معقولات ثانیه منطقی مانند مفهوم عکس مستوی و مفهوم عکس نقیض.

[۲] آموزش فلسفه، مصباح یزدی، محمد تقی، ج۱، ص۱۷۶، تهران، نشر سازمان تبلیغات، ۱۳۶۶ش، چ دوم.

مراد از معقولات اولی

حقیقی، که منسوب به حقیقت است و به معنای ماهیت و ذات شیء است، همان معقول اولی و در مقابل معقول ثانوی می‌باشد. این نوع از تصورات، مفاهیمی هستند که گاهی در خارج موجود می‌گردد و آثارش برآن بار می‌شود و گاهی در ذهن تحقق یافته و آثار خارجی اش بر آن بار نمی‌شود؛ مانند مفهوم انسان. لازمه ویژگی یاد شده این است که نسبت مفهوم به وجود و عدم، یکسان باشد و نسبت به ترتب آثار و عدم آن، لابشرط است و با قیود مختلف، توانایی اجتماع را دارد و به همین جهت، در شرایط مختلف می‌تواند بعینه حضور داشته باشد. بنابراین یک نوع عینیت میان مفهوم و مصداق برقرار می‌باشد و علم به شیء، دقیقا همان شیء را به ما نشان می‌دهد و ذاتش را برای ما مکشوف می‌سازد.
به عبارت دیگر، مفاهیم ماهوی و حقیقی، مفاهیمی‌اند که حمل بر اشیاء خارجی می‌شوند و ذهن، آنها را بطور خودکار از موارد خاص انتزاع می‌کند. یعنی همینکه یک یا چند ادراک شخصی به وسیله حواس ظاهری یا شهود باطنی حاصل شد فورا عقل مفهوم کلی آنرا به دست می‌آورد؛ مانند مفهوم کلی سفیدی که بعد از دیدن یک یا چند شی ء سفید رنگ انتزاع می‌شود یا مفهوم کلی ترس که بعد از پیدایش یک یا چند بار احساس خاص بدست می‌آید چنین مفاهیمی را مفاهیمی ماهوی یا معقولات اولی می‌نامند.

[۳] آموزش فلسفه، مصباح یزدی، محمد تقی، ج۱، ص۱۷۷.

با این بیان روشن می‌شود که معقولات اولی، مفاهیمی هستند که در میان همه مردم مشترک هستند

[۴] موسوعه مصطلحات الفلسفه عندالعرب، ج۱، ص۸۱۹.

و نخستین تصور انسان از اموری‌اند که در خارج موجودند؛ مانند انسان و حیوان که