توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint به کلیه مسائل، مشکلات و تعارض‌هایی گفته می‌شود که در حوزه اخلاق با آنها مواجه می‌شویم.

فهرست مندرجات

۱ – مباحث مرتبط با پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint
۲ – قانون پرستی اخلاقی و جزئی نگری اخلاقی
۳ – نقد نظریه قانون پرستی
۴ – جزئی نگری اخلاقی
۵ – تعارض میان تکالیف اخلاقی
۶ – مشکلات تکالیف اخلاقی
۷ – تعارض درونی
۸ – پانویس
۹ – منبع

مباحث مرتبط با پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint

مقوله پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint مسائل مختلفی را دربر می‌گیرد؛ از جمله کلی یا جزئی بودن احکام اخلاقی، تعارض‌های میان تکالیف اخلاقی (بویژه در نظام‌های اخلاقی تکلیف نگر)، چگونگی استنتاج گزاره‌های اخلاقی و حاوی «باید» از گزاره‌های واقعی و حاوی «است» و هم چنین مسائل و مشکلاتی که در حیطه فرااخلاق با آنها برخورد می‌کنیم مانند: مشکلاتی در خصوص معرفت شناسی، هستی شناسی و روان شناسی اخلاق.
با توجه به گستره وسیع مبحث پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint در این نوشتار به پاره‌ای از مهمترین مباحث آن اشاره می‌کنیم.

قانون پرستی اخلاقی و جزئی نگری اخلاقی

همان طور که بیان کردیم یکی از مسائل و مشکلات مهم در حوزه اخلاق، مبحث کلی یا جزئی بودن احکام ، قضایا و دستورهای اخلاقی می‌باشد.
قانون پرستی اخلاقی همان مواجهه کلی و همانند با وضعیت‌های اخلاقی مختلف است. بر مبنای قانون پرستی اخلاقی، درستی اخلاقی اعمال تنها از طریق توسل به قواعد، اصول و یا فرمان‌ها معین می‌شود. بر اساس این نظریه تنها زمانی می‌توانیم بگوییم یک عمل درست است که عمل مذکور با قاعده صحیح اخلاقی مورد نظر (که قاعده‌ای عام، کلی و استثنا ناپذیر است) منطبق باشد. طیف وسیعی از نظریه‌های اخلاقی بر مبنای معنای مذکور قانون پرستانه می‌باشند که برخی از مهمترین آنها عبارتند از: خود محوری اخلاقی (که بر مبنای آن آدمی باید پیوسته خیر شخصی خود را به حداکثر برساند)، نظریه فرمان الهی (که بر اساس آن هر آن چه خدا بدان فرمان دهد صحیح است)، سودنگری (که بر مبنای آن انسان باید همواره خیر مجموع انسان‌ها را به حداکثر برساند) و بسیاری از نظریه‌های اخلاقی دیگر می‌باشند.

[۱] هولمز، رابرت ال، مبانی فلسفه اخلاق، ترجمه مسعود علیا، تهران : نشر ققنوس، ۱۳۸۵، ص۴۷-۴۸.

نقد نظریه قانون پرستی

اما نظریه قانون پرستی یا عبارت دیگر مواجهه قانون پرستانه با وضعیت اخلاقی، مورد مناقشه و تردید قرار گرفته است. مساله اساسی این جاست که بر اساس قانون پرستی اخلاقی هر قاعده اخلاقی باید عام، کلی و استثناناپذیر باشد در حالی که موارد متعددی وجود دارد که کلیت احکام اخلاقی را نقض می‌کند. مثلا اگر فردی تفنگی را امانت در نزد ما بگذارد و ما قول دهیم که هر وقت او تفنگ را خواست آن را به او بدهیم. اگر روزی آن شخص در حال عصبانیت آن تفنگ را از ما بخواهد در حالی که قصد دارد با تفنگ شخصی را به قتل برساند. در این شرایط از یک سو بنابر قاعده اخلاق کلی، پیوسته باید به عهد خود وفادار باشیم اما از سوی دیگر این مورد، موردی استثنایی بوده، چرا که وفای به عهد ما موجب مرگ یک شخص دیگر خواهد شد.

[۲] هولمز، رابرت ال، مبانی فلسفه اخلاق، ترجمه مسعود علیا، تهران : نشر ققنوس، ۱۳۸۵، ص۴۸.

نقد دیگری که بر قانون پرستی اخلاقی وارد است و مشابه نقد پیشین می‌باشد این است که از نظر مخالفان قانون پرستی اخلاقی، نمی‌توان یک یا چند صفت را به عنوان صفت یا اوصاف اخلاقی مشخص نمود که به طور عام و کلی تعیین کننده اخلاقی یا غیراخلاقی بودن عمل در هر شرایطی باشند؛ مثلا اگر فردی فرزندانش را به پارک ببرد و فرزندانش از این عمل او لذت ببرند، ما می‌گوییم عمل این فرد به لحاظ اخلاقی درست است؛ زیرا فرزندانش را شاد کرده است. اما ما نمی‌توانیم اصل لذت را به عنوان یک صفت اخلاقی که موجب اخلاقی شدن هر عملی شود لحاظ کنیم؛ زیرا در این صورت لذت بردن یک فرد خود آزار از آزار خویش را نیز باید اخلاقی بدانیم.

[۳] مک ناوتن، دیوید، بصیرت اخلاقی، ترجمه محمود فتحعلی، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی رحمه‌الله‌علیه ، ۱۳۸۶، ص۳۰۱-۳۰۲.

جزئی نگری اخلاقی

با توجه به نقدهای مذکور، رویکردی در مواجهه با تعیین درستی یا نادرستی یک عمل به لحاظ اخلاقی پدیدار گشت که جزئی نگری اخلاقی نام دارد. بر اساس جزئی نگری اخلاقی، درستی اعمال صرفا بستگی به اوضاع و احوالی دارد که آن اعمال در آن صورت می‌گیرند و این درستی یا نادرستی از قواعد، اصول، یا فرمان‌ها ناشی نمی‌شوند. مهمترین مکاتب و افرادی که در حوزه اخلاق جزئی نگر بودند عبارتند از: دبیلو. دی. راس، اگزیستانسیالیست‌ ها، جان دیویی عمل نگر و طرفداران اخلاق فمینیستی.

[۴] هولمز، رابرت ال، مبانی فلسفه اخلاق، ترجمه مسعود علیا، تهران، نشر ققنوس، ۱۳۸۵، ص۴۹.

تعارض میان تکالیف اخلاقی

یکی از مباحث مهم و مطرح در گستره پاورپوینت کامل معضل اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint، تعارض‌ها و کشمکش‌هایی است که گاهی میان تکالیف اخلاقی مشاهده می‌شود. این تعارض‌ها عموما در رابطه با نظام‌های اخلاقی تکلیف نگر مط