توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معصومین (سلام‌الله‌علیها) ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معصومین (سلام‌الله‌علیها) ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معصومین (سلام‌الله‌علیها) ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

ائمه (امامان معصوم شیعه)

أئمه پیشوایان معصوم شیعیان می‌باشند. امام در مفهوم خاص بر انبیا و جانشینان آنان اطلاق می‌شود که از جانب خداوند متعال دارای منصب والای امامت و ولایت هستند. امام به این معنا، دارای ولایت مطلقه در امور دین و دنیا و معصوم از گناه و مصون از هر گونه لغزش، اشتباه و فراموشی و حجت بر خلق و خلیفه خداوند در زمین است.

فهرست مندرجات

۱ – کاربرد فقهی
۲ – مفهوم لفظ ائمه
۲.۱ – مفهوم عام امام
۲.۲ – مفهوم خاص امام
۳ – تعداد و اسامی امامان
۴ – احکام صادره از امامان
۵ – اعتقاد به امامت و لزوم پیروی از امامان
۶ – محبت و صلوات به ائمه
۷ – احترام اسامی امامان و مشاهد مشرفه
۸ – گرامی داشت یاد و نام امامان
۹ – توسل و تبرک
۱۰ – غلو نسبت به امامان
۱۱ – دشمنی با امامان
۱۲ – سب امامان
۱۳ – ادعای امامت
۱۴ – تصدیق امامان
۱۵ – ولایت مطلقه امامان
۱۶ – شئون امامان
۱۶.۱ – اقامه نماز جماعت
۱۶.۲ – گرفتن زکات
۱۶.۳ – گرفتن خمس و انفال
۱۶.۴ – امر به جهاد
۱۶.۵ – قضاء و اقامه حد
۱۶.۶ – اقطاع
۱۶.۷ – وارث بی وارثان
۱۶.۸ – ولی دم
۱۷ – پانویس
۱۸ – منبع

کاربرد فقهی

از این عنوان در باب‌های بسیاری همچون طهارت، صلات، زکات، خمس، انفال، حج، جهاد، امر به معروف، نکاح، اطعمه و اشربه، احیاء موات، ارث، قضاء، حدود، قصاص و دیات، از جهات مختلف سخن رفته است.

مفهوم لفظ ائمه

أئمه جمع امام و امام در اطلاقات فقها در دو مفهوم عام و خاص به کار رفته است.

مفهوم عام امام

امام در مفهوم عام، عبارت است از حاکم و ولی مسلمانان (ولایت فقیه)، امام جماعت و امام جمعه.
امام به این مفهوم، یا به صورت اضافه به کار می‌رود مانند امام جماعت و امام مسلمانان، و یا با قرینه و چنانچه بدون اضافه و قرینه به کار رود، مراد، معنای خاص آن می‌باشد. که موضوع این مقاله است و از آن به «امام عادل» یا «امام عدل» نیز تعبیر شده است.

[۱] شیخ طوسی، محمد بن حسن، النهایه، ص۴۰.

[۲] شیخ طوسی، محمد بن حسن، النهایه، ص۱۱۸.

مفهوم خاص امام

امام در مفهوم خاص بر انبیا و جانشینان آنان اطلاق می شود که از جانب خداوند متعال دارای منصب والای امامت و ولایت هستند.
امام به این معنا، دارای ولایت مطلقه در امور دین و دنیا و معصوم از گناه و مصون از هر گونه لغزش، اشتباه و فراموشی و حجتبر خلق و خلیفه خداوند در زمین است.

[۳] ص/سوره۳۸، آیه۲۶.

[۴] انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۳.

تعداد و اسامی امامان

شمار امامان معصوم علیهم السلام در شریعت اسلام دوازده نفر است

[۵] شیخ مفید، محمد بن محمد النعمان، المقنعه، ص۳۲.

[۶] حلی، علی بن مطهر، تذکره الفقهاء، ج۳، ص۲۶۸.

که عبارتند از:
۱) ابو الحسن، علی بن ابی طالب، امیر مؤمنان.
۲) ابو محمد، حسن بن علی، المجتبی.
۳) ابو عبد الله، حسین بن علی، سید الشهدا.
۴) ابو محمد، علی بن حسین، زین العابدین.
۵) ابو جعفر، محمد بن علی، باقر العلوم.
۶) ابو عبد الله، جعفر بن محمد، الصادق.
۷) ابو الحسن، موسی بن جعفر، الکاظم.
۸) ابو الحسن، علی بن موسی، الرضا.
۹) ابو جعفر، محمد بن علی، التقی الجواد.
۱۰) ابو الحسن، علی بن محمد، الهادی.
۱۱) ابو محمد، حسن بن علی، العسکری.
۱۲) امام مهدی منتظر، حجه بن الحسن علیهم السلام.

احکام صادره از امامان

احکام صادره از أئمه علیهم السلام خواه مفاد قول آنان باشد یا مستفاد از فعل یا تقریر ایشان، به ضرورت مذهب شیعه و اتفاق همه فقها، حجت است.

[۷] طباطبائی بروجردی، سید حسین، جامع احادیث الشیعه، ج۱، ص۱۲۶-۲۱۹.

اعتقاد به امامت و لزوم پیروی از امامان

اعتقاد به امامت و ولایت أئمه علیهم السلام و نیز پیروی از ایشان و اطاعت از دستوراتشان بر همه مکلفان واجب است.

[۸] شیخ صدوق، محمد بن علی، الهدایه، ج۲، ص۲۵-۴۰.

[۹] شیخ مفید، محمد بن محمد النعمان، المقنعه، ص۳۲.

از شرایط مرجع تقلید، امام جماعت و نیز صحت عبادت و غیر آن، اعتقاد به امامت امامان است.

محبت و صلوات به ائمه

محبت به أئمه علیهم السلام واجب، و نشانه ایمان است.

[۱۰] مقدس اردبیلی، احمد، مجمع الفائده، ج۷، ص۵۲۷.

درود فرستادن بر پیامبر و آل او در تشهد نماز، واجب است.

[۱۱] نجفی، محمد حسن، نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۰، ص۲۵۳-۲۵۷.

[۱۲] أبوالقاسم خوئی، ابو القاسم و بروجردی، مرتضی، مستند العروه (الصلاه)، ج۸، ص۳۰۶.

از آن جا که صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) ملازم با صلوات بر خاندان آن حضرت است، هر جا که صلوات بر آن حضرت واجب باشد (مانند خطبه نماز جمعه (صلوات بر آل او نیز به تبع، واجب است) و مانند هنگام ذکر نام آن حضرت) صلوات بر آل او نیز مستحب می‌باشد.

احترام اسامی امامان و مشاهد مشرفه

آیات و روایات بسیاری بر عظمت و جلالت اهل بیت (علیهم‌السلام) تصریح دارد و فقها بر اساس آن فروعی را در باب های مختلف ذکر کرده اند، از قبیل:
۱. حرمت مس اسامی امامان بدون طهارت به قول مشهور.

[۱۳] طباطبائی حکیم، محسن، مستمسک العروه، ج۳، ص۴۵.

[۱۴] شیخ انصاری، مرتضی، کتاب الطهاره، ج۲، ص۵۸۵.

۲. کراهت استنجاء (به قول مشهور) با دستی که در آن انگشتری مزین به نام أئمه باشد؛ در صورتی که نجس نشود و گر نه حرام است.

[۱۵] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضره، ج۲، ص۸۲.

۳. الحاق مشاهد مشرفه به مساجد در حرمت دخول جُنُب

[۱۶] نجفی، محمدحسن، نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳، ص۵۲.

و نجس کردن آن‌ها و وجوب فوری ازاله نجاست از آن‌ها

[۱۷] نجفی، محمدحسن، نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۶، ص۹۸.

و نیز فضیلت نماز گزاردن در آن‌ها، بلکه افضل بودن نماز در آن‌ها از مساجد.

[۱۸] کاشف الغطاء، جعفر بن خضر، کشف الغطاء، ج۳، ص۶۷.

[۱۹] طباطبائی یزدی، محمد کاظم، العروه الوثقی، ج۱، ص۵۹۶.

[۲۰] طباطبائی یزدی، محمد کاظم، العروه الوثقی، ج۱، ص۱۸۸.

۴. کراهت تقدم بر قبور امامان در نماز بنابر قول منسوب به مشهور، بلکه کراهت تساوی با قبر بنابر قول برخی. قول مقابل، حرمت تقدم یا مساوات است.

[۲۱] شیخ یهایی، محمّد بن عزّ الدین، حبل المتین، ص۱۵۹.

[۲۲] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضره، ج۷، ص۲۱۹-۲۲۴.

[۲۳] طباطبائی حکیم، محسن، مستمسک العروه، ج۵، ص۴۶۲-۴۶۷.

گرامی داشت یاد و نام امامان

آباد کردن مشاهد أئمه با ساختن، تعمیر و تجدید بنای آن‌ها

[۲۴] نجفی، محمدحسن، نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۳۴۱.

[۲۵] مکی العاملی، محمد بن جمال الدین، الدروس، ج۱، ص۱۱۶ .

[۲۶] ملکی تبریزی، میرزا جواد، مصباح الفقیه، ج۵، ص۴۲۸.

و ذکر و نشر فضائل ایشان مستحب است.

[۲۷] حلی، ابن إدریس، السرائر، ج۳، ص۶۲۵.

زیارت قبور امامان و حزن و اندوه و گریستن بر مصائب وارد بر ایشان به ویژه مصائب ابا عبد الله الحسین (علیه‌السلام) مستحب است.

[۲۸] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۵۶.

[۲۹] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۵۰۰.

آداب ویژه‌ای برای زیارت قبور امامان وارد شده که رعایت آن‌ها برای زائر مستحب است.

[۳۰] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۵۲۷.

فقها در باب حج، بابی با عنوان «باب المزار» برای بیان این موضوع اختصاص داده اند. برخی نیز کتاب مستقلی در این خصوص نوشته اند، مانند «کامل الزیارات» نگاشته ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه قمی و «المزار» نگاشته ابو عبدالله محمد بن مکی معروف به شهید اول.

توسل و تبرک

توسل به أئمه (علیهم‌السلام) به نص آیه شریفه «وَ ابتَغُوا اِلَیهِ الوَسِیلَهَ»

[۳۱] مائده/سوره۵، آیه۳۵.

که به درخواست وسیله برای توجه به سوی خداوند امر شده است، امری راجح و مطلوب است.
تبرک به ایشان نیز که از مقربان درگاه الهی و از هر نوع پلیدی پاک هستند، امری محبوب و پسندیده است.
در فقه به مواردی از تبرک اشاره شده است؛ از جمله:
۱. استحباب تبرک جستن به مشاهد مشرفه امامان.

[۳۲] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۵۶۱.