توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفت خداوند ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفت خداوند ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفت خداوند ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

شناخت خدا

شناخت خدا از خواسته‏ های فطری انسان است.

فهرست مندرجات

۱ – جایگاه شناخت خدا
۲ – انگیزه‌های شناخت خدا
۲.۱ – حقیقت‌طلبی
۲.۲ – حبّ ذات
۲.۳ – شکر مُنعم
۲.۴ – کمال‌طلبی
۲.۵ – جلب منفعت و دفع ضرر
۲.۶ – آرامش‌طلبی
۳ – جایگاه شناخت خدا
۴ – امکان و حدود شناخت خدا
۵ – تشبیه و تعطیل
۶ – تنزیه ذات و صفات خداوند
۷ – مراتب شناخت خدا
۸ – عقلی و استدلالی
۹ – قلبی و شهودی
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

جایگاه شناخت خدا

شناخت ذات، صفات و افعال الهی و پرستش‌ خداوند در نهاد انسان ریشه دارد که خداوند در او برنهاده است

[۱] مجموعه آثار استاد مطهری، ج۶، ص۹۴ و ۹۵.

.

انگیزه‌های شناخت خدا

شناخت خدا برخاسته از انگیزه‏هایی است که عبارت‏اند:

حقیقت‏طلبی

خداوند انسان را چنان آفریده است که او همواره در پی راه یافتن به حقیقت است و جز از این گذر ارضاء نمی‏شود و بخشی از پیشرفت دانش انسانی وامدار این انگیزه است.

حقیقت‏طلبی را «غریزه کنجکاوی» نیز می‏گویند که انسان را به شناخت آفریدگار جهان وامی‏دارد. قرآن نیز بر وجود این انگیزه در انسان اشارت برده و از آن برای هدایت او بهره می‏برد

[۲] بقره/سوره۲، آیه۱۴۷.

[۳] بقره/سوره۲، آیه۲۱۳.

[۴] مائده/سوره۵، آیه۸۳.

.

حبّ ذات

انسان در نیل به کمال و فضیلت، از حبّ ذات نیرو می‏گیرد.

در دیدگاه فلسفه و علم النفس، یکی از آثار حبّ ذات این است انسان در پی حفظ انسانیّت خویش است و می‏خواهد با حیوانات تفاوت یابد و این را «کرامت‏خواهی» نامیده‏اند. کرامت و منزلت انسانی آن‏گاه محفوظ می‏ماند که انسان بر پایه خردمندی و رفتار عقلانی زیست کند. این گرایش، انسان را وامی‏دارد تا از خدا و هستی درکی درست به دست آورد و در پی آن رفتاری شایسته از خویش نشان دهد. قرآن کریم از همین رو است که برخی انسان‏ها را از حیوان پست‏تر می‏شمارد. این گروه، آنان‏اند که از قوای ادراکی خویش بهره نمی‏گیرند

[۵] اعراف/سوره۷، آیه۱۷۹.

[۶] انفال/سوره۸، آیه۲۲.

[۷] انفال/سوره۸، آیه۵۵.

. قرآن از این گذر می‏خواهد انسان را وادارد تا اندیشه خویش را به کار بَرَد و به شناخت خدا و ایمان دست یابد

[۸] فرقان/سوره۲۵، آیه۴۴.

.

شکر مُنعم

انسان ذاتاً مایل است هر کس را که بدو احسان می‏کند، سپاس بگزارد و نعمت را شکر کند. این انگیزه از انگیزه‏های توانمندی است که انسان را مجبور می‏سازد تا ولی ‌نعمت خویش را بازشناسد. متکلمان مسلمان نیز از دیرباز «شکر منعم» را از انگیزه‏های اصلی شناخت خدا دانسته‏اند

[۹] قواعد المرام فی علم الکلام، ص۲۸.

[۱۰] پیام قرآن، ج۲، ص۳۵.

. آیاتی از قرآن که نعمت‏های الهی را برمی‏شمارند، در حقیقت می‏خواهند این خواسته درونی انسان را بیدار سازند

[۱۱] زخرف/سوره۴۳، آیه۹تا۱۴.

. از امام صادق (ع) نقل کرده‏اند: «چه زشت است که از عمر انسان هفتاد یا هشتاد سال بگذرد و در ملک‌ الهی زندگی کند و از نعمت‏هایش بهره بَرَد؛ ولی خدا را، آن‌سان که می‏شاید، نشناسد. برترین فریضه انسان این است که خدا را بشناسد و به بندگی‏اش اقرار کند.»

[۱۲] بحارالانوار، ج۴، ص۵۴.

کمال‏طلبی

میلی در انسان نهفته است که همواره او را به سوی تعالی و کمال می‏کشاند و این موجب شده است که او پیوسته بکوشد تا خویش را به خدا نزدیک کند؛ زیرا خداوند، کمال و متعال مطلق است.

جلب منفعت و دفع ضرر

از طبیعی‏ترین نیروهای درونی انسان این است که او همواره در پی جلب منفعت و دفع ضرر است. بیش‏تر مردم در رفتار و کردار خویش تحت تأثیر این نیرویند و همین‌که در نشناختن خداوند برای آنان احتمال زیان به میان آید، کافی است تا آنان را به سوی شناخت خدا سوق دهد.

انسان از این گذر می‏خواهد پروردگار و صاحب اختیار جهان را بازشناسد و از او فرمان برد و زیان را از خود برهاند و به منفعت دست یابد. قرآن کریم نیز -چون انگیزه جلب منفعت و دفع ضرر در بیش‏تر انسان‏ها توانمند است- از آن در مسیر تربیت آنان سود برده است و به ویژه در عرصه تربیت اجتماعی از انگیزه دفع ضرر بهره گرفته است

[۱۳] نور/سوره۲۴، آیه۲.

[۱۴] سبأ/سوره۳۴، آیه۱۵تا۱۷.

[۱۵] یونس/سوره۱۰، آیه۱۰۶تا۱۰۷.

[۱۶] شعراء/سوره۲۶، آیه۸۲تا۷۸.

[۱۷] پیام قرآن، ج۲، ص۲۴.

.

آرامش‏طلبی

انسان برای آرام یافتن و رسیدن به احساس امنیت در برابر خطرهای زندگی دنیایی، به سختی خویش را محتاج آن می‏بیند که تکیه‏گاهی استوار بیابد و به او پناه برد

[۱۸] رعد/سوره۱۳، آیه۲۸.

[۱۹] اخلاق در قرآن، ج۱، ص۲۹۹- ۲۸۰.

.

==!==

جایگاه شناخت خدا

از آن رو که خداوند مبدأ هستی و کمالات است، شناخت او ارزشمندترین گونه شناخت است. شناخت خدا، بستر استواری برای دیگر شناخت‏ها نیز فراهم می‏کند و درکی درست از هستی و روابط میان پدیده‏های جهان به انسان می‏بخشد. از روایات نیز برمی‏آید که گران‏بهاترین شناخت آن است که آدمی خدا را بشناسد

[۲۰] میزان الحکمه، ج۳، ص۱۸۸۶.

. شناخت خداوند، کامل‏ترین و روشن‏ترین مصداق دانش است و آیات و روایات فراوانی از فضیلت آن یاد کرده‏اند

[۲۱] پیام قرآن، ج۱، ص۸۱- ۵۶.

[۲۲] اخلاق در قرآن، ج۱، ص۲۷۷.

.

نخستین گام در دین، شناخت خداوند است

[۲۳] نهج البلاغه، خ۱.

. شناخت خداوند، هدف آفرینش هستی است

[۲۴] طلاق/سوره۶۵، آیه۱۲.

[۲۵] پیام قرآن، ج۱، ص۶۰.

. پیش رفتن در مراتب و منازل قرب الهی، در گرو شناخت خداوند است و هر قدر این شناخت افزون شود، تقرّبی بیش‏تر حاصل می‏آید

[۲۶] مجادله/سوره۵۸، آیه۱۱.

.

شناخت خداوند، مایه ایمان و فضیلت‏های انسانی است. ایمان جز از رهگذر شناخت حاصل نمی‏آید

[۲۷] اخلاق در قرآن، ج۱، ص۲۷۵.

[۲۸] پیام قرآن، ج۱، ص۷۲.

[۲۹] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۰۷تا۱۰۸.

[۳۰] سبأ/سوره۳۴، آیه۶.

[۳۱] حج/سوره۲۲، آیه۵۴.

[۳۲] آل عمران/سوره۳، آیه۷.

.

شناخت خدا، لذّت معنوی می‏آفریند؛ چنان که در روایت است که امام صادق (ع) فرمود: «اگر مردم می‏دانستند که در شناخت خدای عزّوجل چه لذّتی نهفته است، هرگز به متاع دنیوی و آن نعمت‏ها چشم نمی‏دوختند که خداوند دشمنان خویش را از آنها نصیب داده است و قدر دنیا در پیش چشمشان، از آن‌چه پا بر آن می‏نهند، کم‏تر می‏نمود و از شناخت خدا لذّت می‏بردند؛ همانند لذّت کسی که در باغ‏های بهشتی همراه اولیای الهی است.»

[۳۳] الفروع من الکافی، ج۸، ص۲۴۷.

امکان و حدود شناخت خدا

انسان از نیروهای عقلی و فطری و ابزارهای درونی شناخت خداوند بهره‏مند است و از آن سو نیز پیامبران الهی او را در این راه مدد می‏رسانند و بد