مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل معبد بن عبدالله جهنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل معبد بن عبدالله جهنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معبد بن عبدالله جهنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل معبد بن عبدالله جهنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint :
پاورپوینت کامل معبد بن عبدالله جهنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint
جُهَنی، مَعبد بن عبداللّه، محدّث قرن اول هجری و اولین کسی که در باره قَدَر سخن گفت.
فهرست مندرجات
۱ – تاریخ و محل ولادت
۲ – قبیله معبد
۳ – اجداد و نسب معبد
۴ – معبد از تابیعین
۵ – معبد از راویان حدیث
۶ – راویان حدیث از معبد
۷ – توجه خلفای بنی امیه به معبد
۸ – حضور معبد در جریان حکمیت
۹ – معبد از اولین قائلین به قدر
۱۰ – تکفیر معبد توسط بصری
۱۱ – کشته شدن معبد
۱۲ – فهرست منابع
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع
تاریخ و محل ولادت
وی در سال ۲۰ هجری یا اندکی پیش از آن، احتمالاً در کوفه، به دنیا آمد.
[۱] د. اسلام، چاپ دوم، ذیل «معبد بن عبداللّه ».
قبیله معبد
جهنی به جُهَینه، تیرهای از قبیله قضاعه، منسوب است. این تیره ساکن کوفه بودند و محلهای منتسب به آنان در آنجا وجود داشت. برخی از جهنیها نیز در بصره زندگی میکردند.
[۲] سمعانی، الانساب، ج ۲، ص ۱۳۴.
[۳] برای اطلاعات بیشتر در باره جهنیها رجوع کنید به، سمعانی، ج ۲، ص ۱۳۴ـ۱۳۵، الانساب.
اجداد و نسب معبد
در منابع نام پدر معبد جهنی، علاوه بر عبداللّه، خالد نیز آمده و نام جد او، به اختلاف، عُوَیمر، عُوَیم، عُکَیم و عُلیم ضبط شده است و آوردهاند که نَسَب معبد جهنی نامعلوم است.
[۴] محمد بن اسماعیل بخاری، کتاب التواریخ الکبیر، ج ۷، جزء ۴، قسم ۱، ص ۳۹۹۴۰۰، بیروت ۱۴۰۷/۱۹۸۶.
[۵] ابن ابیحاتم، کتابالجرح و التعدیل، ج ۸، ص۲۸۰، حیدرآباد، دکن ۱۳۷۱ـ۱۳۷۳/ ۱۹۵۲ـ۱۹۵۳، چاپ افست بیروت.
[۶] یوسف بن عبدالرحمان مزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج ۲۸، ص ۲۴۴، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
معبد از تابیعین
از تحصیلات و نام استادان معبد جهنی اطلاع چندانی در دست نیست. تنها نقل شده که وی از طبقه دوم یا سوم تابعین اهل بصره بوده است.
[۷] ابنعساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج ۵۹، ص ۳۲۶، چاپ علیشیری، بیروت ۱۴۱۵۱۴۲۱/ ۱۹۹۵۲۰۰۱.
[۸] یوسف بن عبدالرحمان مزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج ۲۸، ص ۲۴۵، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
معبد از راویان حدیث
جهنی از حسن بن علی بن ابیطالب علیهالسلام و عمر بن خطاب (به نحو مرسل)، عثمان بن عفان، عبداللّه بن عمر، عبداللّه بن عباس، حارث بن عبداللّه جهنی، حُذَیفه بن یمان (به نحو مرسل)، معاویه بن ابیسفیان و یزید بن عَمِیره زبیدی حدیث نقل کرده است.
[۹] ابنعساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج ۵۹، ص ۳۱۹، چاپ علیشیری، بیروت ۱۴۱۵ـ۱۴۲۱/ ۱۹۹۵ـ۲۰۰۱.
[۱۰] یوسف بن عبدالرحمان مزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج ۲۸، ص ۲۴۴، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
[۱۱] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج ۹، ص ۳۴، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۰.
در بیشتر منابع، بر ثقه و صدوق بودن او تأکید شده است.
[۱۲] ابن ابیحاتم، کتابالجرح و التعدیل، ج ۸، ص۲۸۰، حیدرآباد، دکن ۱۳۷۱ـ۱۳۷۳/ ۱۹۵۲ـ۱۹۵۳، چاپ افست بیروت.
[۱۳] یوسف بن عبدالرحمان مزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج ۲۸، ص ۲۴۵، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
[۱۴] محمد بن احمد ذهبی، میزان الاعتدال فی نقدالرجال، ج ۴، ص ۱۴۱، چاپ علی محمد بجاوی، قاهره ۱۹۶۳ـ۱۹۶۴، چاپ افست بیروت.
راویان حدیث از معبد
چند تن از کسانی که از وی روایت کردهاند عبارتاند از: قَتاده، مالک بن دِینار، حسن بصری، سعد بن ابراهیم و عبداللّه بن فیروز داناج.
[۱۵] یوسف بن عبدالرحمان مزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج ۲۸، ص ۲۴۵، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
[۱۶] محمد بن احمد ذهبی، سیراعلامالنبلاء، ج ۴، ص ۱۸۵، ج ۴، چاپ شعیب ارنؤوط و مأمون صاغرجی، بیروت ۱۴۰۲/۱۹۸۲.
توجه خلفای بنی امیه به معبد
معبد در ابتدا مورد توجه خلفای بنیامیه بود تاجاییکه عبدالملک، پنجمین خلیفه اموی (حک: ۶۵ـ۸۶)، او را به سفارت به روم شرقی فرستاد و تربیت فرزندش، سعیدالخیر، را به وی سپرد.
[۱۷] د. اسلام، ذیل «معبد بن عبداللّه »، چاپ دوم.
حضور معبد در جریان حکمیت
معبد در جریان تحکیم در جنگ صفین (سال ۳۸ هجری) نیز حاضر بود و حکمین را به رعایت انصاف در حکم توصیه نمود ولی عمروعاص وی را طرد کرد و از دخالت در امر حکمیت بازداشت.
[۱۸] ابنعساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج ۵۹، ص ۳۱۵ ۳۱۶، چاپ علیشیری، بیروت ۱۴۱۵۱۴۲۱/ ۱۹۹۵۲۰۰۱.
[۱۹] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج ۹، ص ۳۴، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۰.
معبد از اولین قائلین به قدر
به گواهی یحیی بن یعمر (متوفی ۱۲۹)، جهنی اولین کسی است که در بصره در باره قدر (اختیار انسان) سخن گفت.
[۲۰] محمد بن اسماعیل بخاری، کتابالضعفاء الصغیر، ج۱، ص ۱۱۵، چاپ محمد ابراهیم زاید، بیروت ۱۴۰۶/۱۹۸۶.
[۲۱] عبدالقاهر بن طاهر بغدادی، ج۱، ص ۱۸، پانویس ۴، الفرق بینالفرق، چاپ محمد محییالدین عبدالحمید، قاهره: مکتبه محمدعلی صبیح و اولاده.
نقل شده است که وی عقیده خود را در باره قدر از فردی نصرانی، که اسلام آورد اما بعدها مجدداً نصرانی شد، بر گرفت.
[۲۲] محمد بن احمد ذهبی، سیراعلامالنبلاء، ج ۴، ص ۱۸۷، ج ۴، چاپ شعیب ارنؤوط و مأمون صاغرجی، بیروت ۱۴۰۲/۱۹۸۲.
[۲۳] ابن نباته، سرحالعیون فی شرح رساله ابن زیدون، ج۱، ص ۲۹۰، چاپ محمدابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۸۳/۱۹۶۴.
در خصوص نام این فرد اختلافنظر هست. ابنعساکر
[۲۴] ابنعساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج ۵۹، ص ۳۱۸ ۳۱۹، چاپ علیشیری، بیروت ۱۴۱۵۱۴۲۱/ ۱۹۹۵۲۰۰۱.
نام وی را سستویه، سسویه، ستویه و به نقل از اوزاعی، سوسن ذکر کرده است. بعدها غیلان دمشقی این عقیده را از معبد اخذ کرد.
[۲۵] یوسف بن عبدالرحمان مزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج ۲۸، ص ۲۴۶، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
