توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معارف دین در نماز ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معارف دین در نماز ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معارف دین در نماز ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معارف دین در نماز ۳۲ اسلاید در PowerPoint

در دین اسلام اهمیت زیادی به نماز و ارتباط پیوسته با پروردگار عالم داده شده است. متون دین سرشار از عباراتی است که در آن نماز و مناجات با پروردگار از عالی‌ترین جلوه‌های عبودیت،‌ پلکان ترقی و ستون دین و … شمرده شده است. به عنوان نمونه به برخی از این عبارات اشاره می‌کنیم.

فهرست مندرجات

۱ – نماز تجلیگاه معارف دینی
۱.۱ – نمودار توحید
۱.۲ – عبادت مالی
۱.۳ – تجایگاه روزه
۱.۴ – تجلیگاه معارف حج
۱.۵ – جهاد
۱.۶ – بیان احکام
۲ – پانویس
۳ – منبع

نماز تجلیگاه معارف دینی

حقیقت و گستره هر چیز را از درک نحوه هستی آن می‌توان بدست آورد. بنابراین از آنجا که در شب معراج (و در واقع در برزخ نزولی) چهره ملکوتی نماز برای مقام ختم مرتبت جلوه نمود،

[۱] شیخ صدوق، علل شرایع، ج۲، ص۵، باب۱.

و در قبر (در واقع در برزخ صعودی) برای مومن نماز گزار متمثل می‌شود،

[۲] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۶، باب ۸، ص۲۳۴، حدیث۵۰.

بخوبی می‌توان فهمید که نماز فراتر از وجود اعتباری دنیایی که به صورت ارکان مخصوصه تحقق پیدا می‌کند، دارای وجود حقیقی و عینیت ملکوتی نیز هست.به دلیل این ویژگی نماز است که برخی از معارف دینی بخوبی در آن تجلی کرده و در واقع گستره هستی نماز تجلیگاه بسیار دیگری از معارف دینی نیز هست که در این جا به نمونه‌هایی از آن اشاره می‌شود:

نمودار توحید

۱.نماز نمودار کامل توحید و یگانه پرستی است، زیرا نماز با تسبیح و تنزیه ذات حق تعالی شروع می‌شود و به آن ختم می‌گردد.به عنوان مثال، گذشته از تسبیح‌های توحیدی که در رکوع، سجود، اذان، اقامه، تشهد و رکعت‌های نماز اداء می‌شود و نماز گزار با گفتارها و کردارهای توحیدی یگانه پرستی خود را به منصه ظهور می‌رساند، گفتن تکبیرات متعدد در آغاز و انجام نماز زیباترین شعار توحیدی است که در نماز اداء می‌شود، زیرا تکبیر گرچه نشانه جمال حق است، ولی جلال الهی نیز در آن نهفته است، چون خود تکبیر عین تنزیه الهی است، بدلیل آن که معنای «الله اکبر» این نیست که خداوند بزرگتر از اشیای دیگر است، بلکه معنایش این است که خداوند بزرگتر از توصیف است.و از آن جا که در اذان و اقامه و تکبیر‌های متعدد افتتاحی و همچنین در تکبیرهای سه گانه تعقیب نماز خداوند تنزیه می‌گردد،

[۳] جوادی آملی، عبدالله، نقل از: سرالصلوه امام خمینی، ص۱۹ – ص۲۰.

پس بدین ترتیب معلوم می‌شود که معارف توحیدی به زیباترین وجه در نماز جلوه کرده است که شاید در کمتر عبادتی بدان گونه تجلی کرده باشد.
برخی از بزرگان نکته آموز در این باره می‌گویند: «در نماز این مرقاه (وسیله) وصول الی الله، پس از هر ستایش تکبیری وارد است، ‌ چنانچه در دخول آن تکبیری است، که اشاره به بزرگتر بودن از ستایش است ولو اعظم آن که نماز است.و پس از خروج تکبیر است که بزرگتر بودن او را از توصیف ذات و صفات و افعال می‌رساند.»

[۴] امام خمینی، روح الله، سرالصلوه، ص۲۹.

عبادت مالی

۲.معارف زکات که یک عبادت مالی است نیز در نماز نهفته است، زیرا زکات محک محبت است و گذشتن از ملک خود در راه تامین رضای دوست و فنای هستی خود در هستی او در پرداخت زکات متبلور است، این اثر در نماز به صورت دل انگیزی تجلی کرده که اوج آن به هنگام قرائت جمله نورانی «مالک یوم الدین»

[۵] حمد/سوره۱، آیه۱.

است.

[۶] حسن زاده آملی، حسن، هزار و یک نکته، نکته‌ای ۱۰۳.

برخی از بزرگان با اشاره به نمود دل انگیز چهره زکات در کسوت نماز، و این که برای صالحان که با براق نماز به معراج وصال راه می‌یابند و اصل قرآنی: «لِمن المُُلک الیوم، لِله الواحدِ القهار»

[۷] غافر/سوره۴۰، آیه۱۶.

قبل از گذارندن عقبه کئود مرگ طبیعی و برزخ برای او جلوه می‌کند چنین تصریح کرده‌اند: «سر نماز در خرق و پاره کردن همه حجاب‌های ظلمانی و نوری است و معنای خرق، ندیدن است نه نبودن و خرق نهایی عبارت است از خود را ندیدن، نه نابود شدن، چون نابودی کمال نیست بلکه ندیدن هنر است، سالک که به مقام فناء تام راه یافت، چیزی جز خدا نمی‌بیند.»

[۸] جوادی آملی، عبدالله نقل از: سرالصلوه، امام خمینی، ص۱۷.

بنابراین اگر گفته می‌شود که زکات به عنوان یکی از احکام و معارف دینی در نماز نیز تجلی کرده است، ‌ مراد آن است همان طور که گذشتن از مال و دادن زکات محک محبت است، هستی خود را ندیدن و خویشتن را فانی در هستی مطلق حضرت دوست دیدن کامل‌ترین زکاتی است که سالک راه و مال آن را در راه دوست می‌پردازد و این زیباترین و کامل‌ترین تزکیه است.پس بنابراین اثر زکات نیز در نماز به صورت کامل تر از هر زکاتی در نماز نهفته است.

تجایگاه روزه

۳.چون همه مفطرات روزه، (چیزهایی که روز را باطل می‌کند) در نماز حرام است و سبب بطلان نماز نیز می‌شود، پس نماز اثر و خاصیت روزه را نیز داراست و در واقع احکام و معارف روزه نیز در نماز تجلی کرده است، بخصوص آن که غیر از مفطرات روزه گفتن کلام مخلوق نیز در نماز حرام است.

[۹] حسن زاده آملی، حسن، هزار و یک ن