توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معاد شناسی‌ (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معاد شناسی‌ (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معاد شناسی‌ (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معاد شناسی‌ (کتاب) ۴۱ اسلاید در PowerPoint

معاد شناسی، یکی از آثار ارزشمند علامه طهرانی بشمار می‌رود.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – گزارش محتوا
۳ – منبع

معرفی اجمالی

ایشان این مباحث را در ماه مبارک رمضان سال ۱۳۹۶ ق برای شاگردان خود القاء نموده، سپس مذاکرات را به رشته ی تحریر آورده و به صورت ۷۵ مجلس تدوین نموده است. ایشان با استفاده از آیات قرآنی و اخبار معصومین علیه‌السّلام و ادله ی عقلی و مطالب ذوقی کیفیت سیر و حرکت انسان در دنیا و نحوه ی تبدل نشاه ی غرور به عالم حقائق و ارتحال او به سوی خدا را به نحو وافی وافر مطرح کرده‌اند. مولف همچنین درباره ی عالم برزخ ، نحوه ی خلقت فرشتگان ، نفخ صور ، حشر و نشر مردم در صحرای قیامت ، حساب و کتاب ، میزان ، صراط ، شفاعت ، بهشت و دوزخ بحث مستوفایی به عمل و در خلال مباحث به داستان‌های جذاب و شیرینی اشاره می‌کند.

گزارش محتوا

اینک به توضیح هر یک از مجالس کتاب می‌پردازیم که در برگیرنده مطالب اصلی کتاب می‌باشد.
۱- انسان بر حسب ظاهر با یک نظام قراردادی و اعتباری زندگی می‌کند؛ ولی بر حسب باطن در یک نظام طبیعی و تکوینی به سر می‌برد و در این میان دین تنظیم کننده ی روابط میان امور حقیقی و اعتباری است.
۲- حیات دنیا ظاهری دارد و باطنی و آخرت باطن دنیا و حقیقت دنیاست.
۳- کسانی که در دنیا زندگی می‌کنند و دل به ظاهر دنیا می‌دهند و ابدا با باطن کاری نداشته و از وجدان خود که در حقیقت مربوط به خداست نیرو نمی‌گیرند پیوسته در دل آنان محبت دنیا و آثار آن رو به فزونی می‌رود، مردن برای این افراد بسیار سخت است.
۴- معنای دنیای مذموم زندگی کردن بر اساس تخیلات و شهوات و لذائذ فانیه و غفلت از برنامه ی حقیقی انسانی و جهالت و غفلت از خداست.
۵- مرگ و خواب از جنس واحدند و یک حکم را دارند، در حال مرگ و در حال خواب در هر دو حال خداوند جان را می‌گیرد، لیکن آن کسی که اجلش رسیده است، آن جان را نگاهداشته و آن که اجلش نرسیده است، جان را در موقع بیداری به او بر می‌گرداند.
۶- فعل قبض ارواح از ذات مقدس حضرت خالق پیدا می‌شود و در اول وهله در آئینه وجود ملک الموت ظهور پیدا کرده و سپس از ملک الموت به فرشتگان دیگر علی حسب اختلاف درجاتهم و مراتبهم طلوع و ظهور نموده تا بالاخره در گروه فرشتگانی از همه درجه و سعه ی وجودی آنها کمتر است، پدیدار می‌گردد.
۷- چون نفس انسان از عالم ملکوت است، لذا ملک الموت از ملکوت انسان روح او را می‌گیرد.
۸- سعادت انسان در ایمان به خدا و عمل به احکام دینی است و اگر انسان در حال سکرات موت ایمان بیاورد، ایمان وی بی فایده خواهد بود.
۹- اولیای الهی چون به مرتبه ی اعلای کمال رسیده‌اند، لذا ترس و اندوه و سکرات موت را ندارند و یکسره به بهشت می‌روند و ولایت آنها عین ولایت خداست.
۱۰- در حالت موت زشتی‌ها و خوبی‌ها هر کدام به اصل خود می‌روند.
۱۱- انسان دارای عوالم سه گانه ی بدن، مثال و نفس می‌باشد و در ادعیه مخصوص به ماه شعبان به این مطلب اشاره شده است.
۱۲- روح انسان بعد از مرگ به عالمی بنام عالم برزخ می‌رود عالم برزخ را عالم مثال و عالم خیال نیز می‌گویند.
۱۳- در عالم برزخ هم بهشت مثالی وجود دارد وهم دوزخ مثالی .
۱۴- اعمالی که انسان در دنیا انجام داده، در برزخ به صورت‌های واقعی ملکوتی برای انسان جلوه می‌کنند.
۱۵- کسانی که روحیه ی استکباری دارند، هیچ وقت به حقائق دست نمی‌یابند.
۱۶- مستضعفینی که راه وصول به حقائق را ندارند، بالاخره مورد عفو قرار می‌گیرند، انسان اگر در این نشاه تخم مراقبه را بکارد و بمیرد در برزخ نفوس ناقصه ی آنها مسیر تکامل را می‌پیماید.
۱۷- تمام پدیده‌های عالم مادی با قوای ملکوتی اداره می‌شوند.
۱۸- صورت برزخی مومنان به صورت انسان است، ارواح برای دیدار اهل خود به دنیا می‌آیند و نزول آنها به صورت پرنده از باب تمثیل است.
۱۹- بهشتی که حضرت آدم علیه‌السّلام در آن سکنی داشت بهشت برزخی و مثالی است، اعمال انسان در برزخ تجسم پیدا می‌کند.
۲۰- مولف از مجلس بیستم به بیان مقدمات عالم قیامت کبری و حضور انسان در پیشگاه پرودرگار و شرح عوالمی را که انسان در این دوره از حیات اخروی طی می‌کند، می‌پردازد. لازم به ذکر است که تحقق ظهور حضرت مهدی عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف قبل از قیامت حتمی است.
۲۱- ساعت قیامت فرا نمی‌رسد، مگر انکه ده آیه از آیات الهیه به ظهور می‌پیوندد و مراد از یاجوج و ماجوج همان طائفه مغول هستند.
۲۲- معنای دمیدن اسرافیل در صور و همچنین بیان معانی غیبیه از باب تشبیه معقول به محسوس است و در آیات و روایات بسیار دیده می‌شود.
۲۳- مراد از «من فی الارض» در آیه ی صعق، اهل برزخ و مراد از «من فی السموات» اهل عالم تجرد هستند.
۲۴- مراد از «الا من شاء الله» در آیه ی صعق، مخلصین هستند که هرگز در اثر نفخ صور نمی‌میرند.
۲۵- مقربین و مخلصین مظهر اسمای حسنای الهیه هستند.
۲۶- کسی که از خودیت خود که جنبه ی خلقی و دعوت به نقس و انانیت و استکبار اوست، بیرون آید و در ذات و صفات خدا فانی شود، او متحقق به وجه الله شده و برای او هلاکت و مرگ نیست.
۲۷- در قیامت موجوادت خود را فانی و سراب نشان داده و ابدا در خود استقلال و اتکائی ندارند و جنبه ربط آنها با خدا روشن و آشکار می‌گردد.
۲۸- شیئیت اشیاء از نقطه نظر وجه خلقی همه هالک و فانیاند؛ ولی از نظر وجه اللهی پیوسته باقی هستند.
۲۹- در معاد لقاء و شهود تفصیلی حضرت پروردگار محقق می‌شود.
۳۰- قیامت در عرض برزخ نیست، بلکه در طول آنست و افرادی که در دنیا هستند می‌توانند هم به برزخ بر سند و هم به قیامت.
۳۱- چون عالم قیامت بروز حقائق است، لذا کیفیت نزول نور توحید و ولایت در عوالم برای اهل قیامت مشهود خواهد بود.
۳۲- کفار و فجار در قیامت در ظلمات بسر می‌برند و دائما محجوبند.
۳۳- همان طوری که انسان با سراسر وجودش پائین آمده است، همچنین با سراسر وجودش دوباره صعود نموده و بازگشت می‌کند.
۳۴- مقدماتی را که طبیعیون برای انکار معاد اقامه می‌کنند، از نوع مقدمات تخیلیه و شعریه تجاوز نمی‌کند و این مساله در علوم فاقد ارزش و اعتبار است.
۳۵- خداوند به وسیله اسم «المحیی» مردگان را زنده می‌کند و ندای حضرت ابراهیم علیه‌السّلام به مرغان ندای ملکوتی بوده است.
۳۶- بارش چهل روز باران برای حشر مردگان حاوی اسم «المحیی» است و از باب تمثیل است، در باب کیفیت معاد جسمانی آرای علمای مختل