توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مطهر مقدسی ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مطهر مقدسی ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مطهر مقدسی ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

ابونصر مطهر بن طاهر مقدسی

مطهر بن مطهر (یا طاهر) مقدسی از مورخان و مولفان قرن چهارم هجری است.

فهرست مندرجات

۱ – آثار
۲ – محتوای کتاب مقدسی
۲.۱ – محتوای فصل‌ها
۲.۲ – تمایز با دیگر کتب تاریخی
۲.۳ – استفاده از نام مورخان
۳ – مذهب
۴ – چاپ کتاب
۵ – عناوین مرتبط
۶ – مآخذ
۷ – منبع

آثار

وی مولف کتاب البدء و التاریخ است که اثری تاریخی و از جهاتی شبیه به مروج‌الذهب مسعودی است. زمان تالیف کتاب در سال ۳۵۵ هجری است و خود وی این مطلب را در مقدمه کتاب خویش آورده است.
جزء اول این کتاب در سال ۱۸۹۹ توسط کلمان هوار در پاریس به نام ابوزید احمد بن سهل بلخی (۳۲۲) چاپ شد. اما روی صفحه نخست جزء سوم که به سال ۱۹۰۳ چاپ شد آمد که کتاب از مطهر بن طاهر مقدسی (المنسوب تالیفه لابی زید احمد بن سهل بلخی) است. وی این مطلب را از آنچه در غررالسیر ثعالبی آمده بود دریافته است. سزگین نوشته است که وی این کتاب را در بست سجستان تالیف کرده جایی که به احتمال محل تولد یا زیست او نیز بوده است.
آقای شفیعی فهرستی از مشایخ او را بر اساس آنچه در کتابش آمده است، آورده است. وی همچنین مسافرت‌های مؤلف را به سیستان، مرو، سیرجان، ماسبذان، خوزستان، فراس، جندی شاپور و مکه و عراق و شام و مصر که در مطاوی کتاب به آنها اشاره کرده یادآور شده است.

محتوای کتاب مقدسی

از مقدمه وی بر کتاب بر می‌آید که مقدسی در ارزیابی نقلهای تاریخی و آنچه که درباره جهان گذشته و افکار و آراء موجود در آن گفته شده وفادار به عقل است. وی از غرائب العجائب‌هایی یاد می‌کند که قصه‌خوانان نقل کرده و از دید عقلانی مردود است. ترهات و اباطیل و اسماری که همگی باطل بوده و بهره‌ای از حق در آنها نیست.
پس از آن از شخصی بدون یاد نام او که شاید نامش در متن اصلی بوده با تعبیر فلان یاد کرده که از وی خواسته تا کتابی خالی از این ترهات و بدور از افراط و تفریط برای وی تدوین نماید… منحطا عن درجه العلو، خارجا عن حد التقصیر، مهذبا من شوائب التزیّد، مصفی عن سقاط الغسالات وخرافات العجائز و تزواویر القصاص و موضوعات المتهمین من المحدثین. وی هدف خود را در عین حال یک هدف کاملا دینی می‌داند و کتابش را به قصد دفاع از اسلام زبّا عن بیضه الاسلام و ردا لکید مناوی می‌نگارد.
وی در مقدمه فهرست اجمالی مباحث مطروحه در کتابش را به دست می‌دهد. بحث با آفرینش یا همان المبتداء آغاز می‌شود. پس از آن اخبار انبیا و امم و نسلها و سلسله‌های شاهان عرب و عجم را آورده و آنگاه اخبار خلفا را تا زمان نگارش این کتاب که سال ۳۵۵ هجری است نقل می‌کند. در نهایت نظری هم به آینده دارد و آن نقل روایات ملاحم و رفتن است، آن هم بر اساس آنچه که در کتب متقدمه آمده است. در این بین به مسائلی چون عمران و آبادی زمین، چگونگی اقالیم و ممالک، فتوحات و جنگها نیز خواهد پرداخت. با همه آنچه گذشت وی بحثی اعتقادی را در نخستین فصول کتابش لازم می‌شمرد.

محتوای فصل‌ها

فصل نخست در مباحث شناخت‌شناسی و ارزیابی عقل و نظر. فصل دوم در اثبات وجود خداوند و توحید و رد تشبیه. فصل سوم درباره صفات باری. فصل چهارم درباره نبوت و اثبات آن و کیفیت وحی، فصل پنجم در آفرینش و ابتدای خلق. فصل ششم در یاد از لوح و قلم و عرش و کرسی و… فصل هستم در خلقت آسمان و زمین. فصل هشتم در ظهور آدم و فرزندانش. فصل نهم دری اد از فتنه‌ها و رخدادها تا قیام قیامت. فصل دهم در تاریخح انبیاء فصل یازده درباره شاهان عجم. فصل دوازدهم تاریخ ادیان، فصل سیزدهم در جغرافیای زمین. فصل چهاردهم در انساب عرب. فصل پانزدهم در از تولد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) تا بعثت. و… تا فصل بیست دوم در یاد از خلفای عباسی.

تمایز با دیگر کتب تاریخی

بنابراین ما با کتابی تاریخی سر و کار داریم که از دو جهت بر سایر نوشته‌ها ممتاز است. نخست داشتن مبحثی اعتقادی در ابتدای کار و دیگر نگاهی به آینده جهان از دید روایات ملاحم و فتن. این شیوه در کتابهای مشابه آن روزگار وجود ندارد. گرچه بعدها ابن کثیر ضمیمه‌ای در این ب