توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مطلق گرایی اخلاقی ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مطلق گرایی اخلاقی ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مطلق گرایی اخلاقی ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

مطلق‌گرایی اخلاقی

یکی از مباحث بسیار مهم در فلسفه اخلاق که شاید بتوان گفت از مهم‌ترین مباحث فلسفه اخلاق است و پذیرش یا رد آن نتایج فردی و اجتماعی فراوانی دارد. مساله نسبی یا مطلق بودن احکام اخلاقی است.

فهرست مندرجات

۱ – پرسشهای حیاتی
۲ – گونه‌های مطلق‌گرایی در اخلاق
۲.۱ – مطلق‌گرایی توصیفی
۲.۲ – مطلق‌گرایی فرا‌اخلاقی
۲.۳ – مطلق گرایی هنجاری
۲.۴ – دو شکل دیگر از مطلق گرایی
۳ – مطلق گرایی حد اکثری (کانتی) یا افراطی
۴ – مطلق گرایی حداقلی یا معتدل
۵ – معنای قابل قبول پاورپوینت کامل مطلق گرایی اخلاقی ۴۵ اسلاید در PowerPoint
۶ – استدلال‌های مطلق گرایان
۷ – معرفی اجمالی برخی مکاتب مطلق گرا
۷.۱ – سعادت گرایی
۷.۲ – لذت گرایی
۷.۳ – وجدان گرایی
۷.۴ – وظیفه گرایی کانتی
۸ – پانویس
۹ – منبع

پرسشهای حیاتی

در این مبحث پاره‌ای از پرسشهای حیاتی مطرح می‌شود، مانند این که آیا ارزشهای اخلاقی ، محصول عوامل محیطی، روان شناختی است یا اموری ثابت و همیشگی است؟ چرا نمی‌توان ارزشهای اخلاقی را نسبی دانست؟ برخی بر اساس یافته‌های مطالعات مردم شناسانه مبتنی بر تنوع و گوناگونی آداب و رسوم اقوام مختلف به نسبیت اخلاق و وابستگی آن به آداب و رسوم معتقد شده‌اند مثلا بندیکت مدعی است که پاره‌ای از نمونه‌ها اعتبار نسبیت‌گرایی اخلاقی را به اثبات میرساند و از همین رو می‌توان گفت اخلاق یعنی همان سنتهای پذیرفته اجتماعی که هیچ ریشه‌ای در عینیت و عمومیت ندارد. در مقابل، مطلق‌گرایان معتقدند، اصول غیر قابل انکاری وجود دارد که هرگز نباید شکسته شود و معیار‌های عمومی اخلاق استثنا‌ء ناپذیرند.

گونه‌های مطلق‌گرایی در اخلاق

از آن رو که مطلق‌گرایی در مقابل نسبیت‌گرایی به کار می‌رود و نسبیت‌گرایی نیز دست کم در سه شکل مطرح می‌شود؛ می‌توان گفت سه شکل از مطلق‌گرایی قابل تصویر است.

مطلق‌گرایی توصیفی

اول مطلق‌گرایی توصیفی که معتقد است می‌توان جوامع متفاوتی یافت که دست کم در برخی اصول اخلاقی مشترک باشند. در مقابل نسبیت‌گرایی توصیفی که باورهای اصلی جوامع گوناگون را متفاوت یا حتی متعارض می‌داند.

مطلق‌گرایی فرا‌اخلاقی

دوم مطلق‌گرایی فرا‌اخلاقی که ناظر به توجیه گزاره‌های اخلاقی است. به این معنا که شیوه معقول و معتبر عینی‌ای برای توجیه یک اصل اخلاقی در برابر اصل دیگر می‌توان یافت. این نوع مطلق گرایی از توجیه یک اصل در برابر اصول دیگر دفاع می‌کند اما نوع دیگری از مطلق گرایی در باب توجیه مطرح است که راجع به مصادیق یک اصل یا یک عمل اخلاقی است. این نوع مطلق گرایی بیانگر آن است که انجام یا عدم انجام هر مصداقی از یک اصل یا عمل، اخلاقی یا غیر اخلاقی است.

[۱] گارسیا. جی. ای. ال. مطلق‌های اخلاقی. ترجمه سید اکبر حسینی. مجموعه مقالات فلسفه اخلاق. ویراسته لارنس بکر. قم: انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی، ۱۳۸۰، ص۸۵.

به عنوان مثال اگر کسی معتقد باشد تمام مصادیق دروغ‌گویی در هر شرایطی غیر اخلاقی است. یک مطلق گرای اخلاقی است.

مطلق گرایی هنجاری

اما شکل سوم مطلق گرایی، مطلق گرایی هنجاری است؛ که معتقد است اصل یا اصولی می‌توان یافت که اگر برای شخص و یا جامعه‌ای درست یا خوب است در شرایط مشابه ، برای شخص یا جامعه‌ای دیگر می‌تواند درست یا خوب باشد. به عنوان مثال اگر بگوییم برخی اصول اخلاقی مانند راستگویی و وفای به عهد برای شخص یا جامعه‌ای خوب است این اصول در جامعه دیگری یا برای اشخاص دیگری نیز خوب و درست تلقی می‌شود. این نوع مطلق گروی در مقابل نسبیت گروی هنجاری است که بر این باور است که آنچه برای شخص یا جامعه‌ای درست است، حتی اگر هم شرایط مشابه باشد، برای شخص یا جامعه‌ای دیگر درست یا خوب نیست.

[۲] فرانکنا، ویلیام کی، فلسفه اخلاق، ترجمه هادی صادقی، قم: کتاب طه، ۱۳۸۳، ص۲۲۸.

دو شکل دیگر از مطلق گرایی

برخی دو شکل دیگر از مطلق گرایی را مطرح کرده‌اند یکی مطلق گرایی در تفکر و دیگری مطلق گرایی در باب منش . مطلق گرایی در باب تفکر بیانگر آن است که حتی تفکر جدی در باره انجام هر مصداقی از یک عمل غیر اخلاقی ضد اخلاقی است. و مطلق گرایی در باب منش نیز معتقد است برخی از انواع عمل غیراخلاقی حتی اگر برخی از مصادیق آن ضد اخلاقی نباشد به شکلی هستند که هر کسی دارای منش خوب است نمی‌تواند خود را به انجام مصداقی از آن متقاعد کند.

[۳] فرانکنا، ویلیام کی، فلسفه اخلاق، ترجمه هادی صادقی، قم: کتاب طه، ۱۳۸۳، ص۸۵.

پیش از هرچیز لازم است معنای دقیق مطلق گرایی را روشن کنیم و از این رهگذر مانع بروز مغالطات در این زمینه گردیم. مطلق گرایی دست کم دارای دو کاربرد متفاوت است.

[۴] جمعی از نویسندگان. فلسفه اخلاق. قم: دفتر نشر معارف، ۱۳۸۵، ص۹۰.

مطلق گرایی حد اکثری (کانتی) یا افراطی

مطلق گرایی، گاه به این معنا است که همه احکام و ارزش‌های اخلاقی اموری ثابت همیشگی و همگانی‌اند و در هیچ شرایطی استثناء نمی‌پذیرند. امانوئل کانت به این نوع مطلق گرایی اعتقاد داشت. وی بر این عقیده بود که احکام و ارزش‌های اخلاقی مطلق ثابت و همیشگی‌اند و در هیچ شرایطی استثنا بردار نیستند. برخی در زمان وی به این مطلق گرایی سرسختانه چنین ایراد گرفتند که بر اساس این دیدگاه راست گویی همواره خوب است و هیچ استثنایی ندارد. در حالی که چنین نیست که راست گویی همواره و در همه جا خوب باشد. مثال: جایی که راست گویی موجب کشته شدن چندین انسان بی گناه بشود، خوب نیست. کانت این اشکال را چنین پاسخ داد که ما همواره باید راست بگوییم؛ یعنی اگر می‌خواهیم سخن بگوییم باید راست بگوییم. اینکه این رفتار ما چه پیامدهایی خواهد داشت اهمیتی ندارد. حتی اگر راست گویی ما موجب کشته شدن انسان‌هایی بی‌گناه شود باز هم وظیفه ما راست گفتن است. گناه کشتن آن افراد بر عهده کشندگان است. ما کار خوبی کرده‌ایم که راست گفته‌ایم و آن افراد کار بدی کرده‌اند که مرتکب قتل شده‌اند.

مطلق گرایی حداقلی یا معتدل

دومین معنا و کاربرد مطلق گرای همه احکام اخلاقی را دارای ثبات و دوام نمی‌داندبلکه معتقد است اصول احکام و ارزش‌های اخلاقی اموری ثابت همیشگی و همگانی‌اند و هرگز استثنا نمی‌پذیرد و نسبی بودن برخی دیگر از احکام و ارزش‌های اخلاقی به معنای نسبیت شرایط واقعی است.
لازمه اطلاق اخلاق ، طبق تفسیر کانت، انکار حکم قطعی بلکه بدیهی عقل به لزوم گفتن دروغ برای نجات جان انسان بی گناه و مانند آن است. از نگاه او اطلاق اخلاقی به معنای مقید نبودن موضوعات آن به غایات و نتایج مضبوط و معین هیچ دلیلی ندارد، بلکه ارزش افعال اخلاقی تنها از ناحیه نتایج و آثار مطلوب یا نامطلوب آنها معین می‌شود.

[۵] مصباح یزدی، مجتبی، فلسفه اخلاق، قم: انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۷۸، ص۱۸۳-۱۸۴.

معنای قابل قبول پاورپوینت کامل مطلق گرایی اخلاقی ۴۵ اسلاید در PowerPoint

اما اطلاق احکام اخلاقی به این معنا قابل پذیرش است که ارزش افعال نسبت