توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصحف حضرت زهرا ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصحف حضرت زهرا ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصحف حضرت زهرا ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

مصحف حضرت فاطمه

مصحف فاطمه (سلام‌الله علیها)، سرچشمه جوشان معنویت و دانش‌ها که از طریق وحی بر او نازل گشته مانند قبر مطهرش رازی است که در پرده مانده و در اختیار ما خاکیان نیست.

فهرست مندرجات

۱ – فضیلت حضرت زهرا
۲ – علم اهل بیت
۳ – محدثه از نام‌های فاطمه زهرا
۴ – نمونه هایی از سخن فرشتگان با فاطمه
۵ – تکلم فرشتگان با چهار بانو
۶ – پیدایش مصحف فاطمه
۷ – مصحف فاطمه
۷.۱ – سوال ابوبصیر از امام باقر
۸ – ماهیت مصحف فاطمه
۹ – مطالب مصحف
۱۰ – ویژگی های مصحف فاطمه
۱۱ – دیدگاه‌ها درباره مصحف مذکور
۱۱.۱ – دیدگاه اول
۱۱.۲ – دیدگاه دوم
۱۲ – خبر اهل بیت از مصحف
۱۲.۱ – روایت امام صادق
۱۳ – اقوال ‌پیدایش مصحف فاطمه
۱۴ – مصحف فاطمه نشانه امامت ائمه
۱۵ – مصحف فاطمه قرآن نیست
۱۵.۱ – دلایل اتهام به شیعه
۱۵.۲ – تأیید قرآن نبودن مصحف در روایات
۱۶ – تفاوت علم بشری با علم الهی
۱۷ – ارتباط مصحف فاطمه با علم الهی
۱۸ – محتوای مصحف فاطمه
۱۸.۱ – دانش آینده
۱۸.۲ – پاسخگویی به نیازهای جامعه
۱۸.۳ – وصیت حضرت فاطمه
۱۸.۴ – پیشگویی آینده
۱۸.۵ – نام انبیاء و حاکمان
۱۸.۶ – نام امامان معصوم
۱۹ – مصحف فاطمه نزد امام زمان
۲۰ – پانویس
۲۱ – منبع

فضیلت حضرت زهرا

از جمله فضائل فاطمه زهراء (سلام‌الله‌علیهم) که اهل بیت (علیه‌السّلام) نیز آن را بارها مورد توجه و اشاره قرار داده‌اند و از سوئی فضیلت و منشا علم و دلیل امامت برای اهل بیت (علیه‌السّلام) نیز محسوب می‌شود، وجود مکتوبی به نام مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) است که در این مقاله به معرفی آن بواسطه روایاتی که در مورد آن وارد شده، می‌پردازیم.

علم اهل بیت

علوم اهل بیت (علیه‌السّلام) هم چنان که لدنی و از سوی خداوند است، ظواهری برای اتمام حجت و احتجاج بر مردم دارد که این نیز از جانب خداوند است و فضیلتی کمتر از الهامات قلبی و علوم معنوی ایشان ندارد. از جمله نشانه‌ها و علومی که اهل بیت (علیه‌السّلام) از آنها استفاده می‌کنند و جنبه ظاهری دارد و هیچ کس جز ایشان به آنها دسترسی ندارند، نشانه‌ها و علومی است که به صورت ارث در بین اهل بیت (علیه‌السّلام) استمرار یافته است که از جمله ی آنها انگشتر، شمشیر، زره، پرچم و عمامه و عصای پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ، جفر(جفر سرخ و جفر سپید)، جامعه، مصحف یا کتاب حضرت امیرالمومنین علی (علیه‌السّلام) ، صحیفه مختومه الهی، و مصحف حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) ، الواح موسی (علیه‌السّلام) ، عصای موسی (علیه‌السّلام) ، طشت قربانی موسی (علیه‌السّلام) ، خاتم سلیمان (علیه‌السّلام) است که در روایات به توضیح این کتب پرداخته شده است.

[۱] مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد، قم، انتشارات کنگره جهانی شیخ مفید، ۱۴۱۳ ه ق، ج۲، ص۱۸۶.

[۲] مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد، قم، انتشارات کنگره جهانی شیخ مفید، ۱۴۱۳ ه ق، ج۲، ص۱۸۷.

[۳] مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد، قم، انتشارات کنگره جهانی شیخ مفید، ۱۴۱۳ ه ق، ج۲، ص۱۸۸.

[۴] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، موسسه الوفا، ۱۴۰۴ ه ق، ج۲۶، ص۳۳.

بنابراین مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) یکی از منابع علم اهل بیت (علیه‌السّلام) می‌باشد که بارها با آن احتجاج نموده و حقانیت بیان خویش را به آن مستند نموده‌اند. علی بن ابی حمزه از امام کاظم (علیه‌السّلام) روایت نموده است که فرمودند: مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) نزد من است.

[۵] صفار قمی، محمد بن الحسن بن فروخ، بصائرالدرجات، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی، ۱۴۱۴ ه ق، ص۱۷۴.

امام صادق (علیه‌السّلام) نیز فرمود: به خدا قسم مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) نزد ما هست

[۶] صفار قمی، محمد بن الحسن بن فروخ، بصائرالدرجات، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی، ۱۴۱۴ ه ق، ص۱۷۳.

که نشان دهنده موروثی بودن این علوم نزداهل بیت (علیه‌السّلام) است. ابوعبیده حذاء می‌گوید: امام باقر (علیه‌السّلام) به من فرمود: هر کس شمشیر پیامبر و زره و پرچم مغلبه و مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) در نزد او باشد، چشمش روشن است.

[۷] صفار قمی، محمد بن الحسن بن فروخ، بصائرالدرجات، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی، ۱۴۱۴ ه ق، ص۱۷۶.

ابوبصیر از امام صادق (علیه‌السّلام) روایت می‌کند که فرمودند: ابو جعفر امام باقر (علیه‌السّلام) از دنیا نرفت تا آنکه مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) را در بر گرفت.

[۸] صفار قمی، محمد بن الحسن بن فروخ، بصائرالدرجات، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی، ۱۴۱۴ ه ق، ص۱۷۸.

این مطلب نیز اهمیت و موقعیت والای مصحف فاطمه را نزد اهل بیت (علیه‌السّلام) روشن می‌سازد.

محدثه از نام‌های فاطمه زهرا

از نام‌های معروف فاطمه زهرا سلام الله علیها محدثه است که امام صادق علیه السلام در سبب نامگذاری مادرش فاطمه به محدثه چنین می‌فرماید: «انما سمیت فاطمه محدثه لان الملائکه کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران؛

[۹] بحرانی، عبدالله، عوالم العلوم و المعارف والاحوال، ص‌۳۶.

اینکه فاطمه سلام الله علیها به محدثه نامگذاری شد چون فرشتگان پیوسته از آسمان فرود می‌آمدند و به فاطمه سلام الله علیها خبر می‌دادند همانطور که به مریم دختر عمران خبر می‌دادند. »

نمونه هایی از سخن فرشتگان با فاطمه

الف) فرشتگان خطاب به فاطمه سلام الله علیها این آیات را تلاوت می‌کردند: «- یا فاطمه – ان الله اصطفیک و طهرک و اصطفیک علی نساء العالمین – یا فاطمه – اقنتی لربک واسجدی وارکعی مع الراکعین. » (آیات خطاب به مریم است و اذا قالت الملائکه یا مریم… و چون فرشتگان همین آیات را خطاب به فاطمه زهراسلام الله علیها تلاوت کرده‌اند به جای یا مریم یا فاطمه گفته‌اند.)

[۱۰] سوره آل عمران/۳، آیه۴۲-۴۳.

ب) فاطمه سلام الله علیها به فرشتگان خبر می‌داد و آنان به او خبر می‌دادند و سخنانی با یکدیگر داشتند که در یکی از شب‌ها فاطمه به آن‌ها گفت: « آیا مریم دختر عمران بر زنان عالم برتری ندارد؟ گفتند: مریم در روزگار خویش بانوی بزرگ زنان بود ولی خداوند عز و جل تو را در عصر خویش و در عصر او بزرگ بانوی زنان قرار داده است و تو “سیده نساء الاولین و الآخرین” هستی. »

[۱۱] بحرانی، عبدالله، عوالم العلوم و المعارف و الاحوال، ص‌۳۶.

ج) پیامبر اسلام صلوات الله علیه در بستر بیماری از هوش رفته بود که در خانه کوبیده شد. فاطمه سلام الله علیها فرمود: کوبنده در، کیست؟ عرض کرد: مرد غریبی هستم و پرسشی از رسول خدا دارم. اجازه ورود می‌دهید؟ فاطمه پاسخ داد: برگرد، خدا تو را رحمت کند! حال رسول الله مساعد نیست. رفت و سپس برگشت و در را زد و گفت: غریبی است که از رسول خدا اجازه می‌گیرد آیا به غریبان اجازه ورود می‌دهند؟ ناگاه رسول خدا صلوات الله علیه به هوش آمد و فرمود: ای فاطمه! آیا می‌دانی چه کسی است؟ عرض کرد: خیر یا رسول الله! فرمود: این همان است که جماعت‌ها را بهم می‌زند و لذت‌های دنیوی را از بین می‌برد او فرشته مرگ است! به خدا قسم پیش از من، از احدی اجازه نگرفت و پس از من از کسی اجازه نخواهد گرفت و به سبب بزرگواری و کرامتی که در پیشگاه خداوند دارم تنها از من اجازه می‌گیرد، به او اجازه ورود بده! فاطمه سلام الله علیها فرمود: داخل شو خداوند تو را رحمت کند! فرشته مرگ چون نسیم ملایمی وارد شد و فرمود: السلام علی اهل بیت رسول الله

[۱۲] ابن شهرآشوب، محمد بن علی، مناقب ابن ‌شهر آشوب ج‌۳، ص‌۱۱۶.

این جریان ناگوار از نوع سخنانی است که فاطمه زهرا سلام الله علیها با فرشته داشته است و به راستی که فاطمه محدثه است.

تکلم فرشتگان با چهار بانو

گرچه فرشتگان با کسی جز انبیاء الهی گفتگو نداشتند ولی چهار بانوی بزرگ در تاریخ انبیاء، بودند که پیامبر نبودند و در عین حال فرشتگان با آنان سخن می‌گفتند:
الف) مریم، مادر حضرت عیسی علیه السلام
ب) همسر عمران، مادر حضرت موسی علیه السلام
ج) ساره، مادر حضرت اسحاق و یعقوب علیهما السلام
د) فاطمه زهرا سلام الله علیها دختر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله.

[۱۳] ابن شهرآشوب، محمد بن علی، مناقب ابن‌ شهر آشوب ج‌۳، ص‌۱۱۵.

پیدایش مصحف فاطمه

حضرت زهرا سلام الله علیها پس از رحلت پیامبر صلوات الله علیه، ۷۵ یا ۹۵ روز، در جهان زندگی کرد. در این مدت بسیار کوتاه که دوره صبر و استقامت، حمایت از حریم ولایت و در عین حال، حزن و اندوه زهرای مرضیه بود؛ جبرئبل امین – فرشته وحی – بر او فرود آمد و با گزارش‌هایی که از منزلت پدر بزرگوارش در نزد خدا و نیز آینده تاریخ اسلام و تشیع الهام می‌کرد، کتاب ارزشمندی به نام «مصحف فاطمه» سلام الله علیها برای امامان معصوم علیهم السلام به یادگار ماند.

مصحف فاطمه

پس از اینکه به اهمیت مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم)نزد اهل بیت (علیه‌السّلام) اشاره کردیم به بیان منشا آن پرداخته که اجمالی از معرفی آن مکتوب شریف است. برخی از اصحاب از امام صادق (علیه‌السّلام) در مورد مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) سوال کردند که حضرت در جواب مدت طولانی سکوت کردند و پاسخ دادند که: فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) بعد از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) هفتاد و پنج روز عمر کردند و به خاطر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اندوه فراوانی را تحمل می‌کردند. در این مدت جبرئیل بر ایشان نازل می‌شد و ایشان را به نیکوئی تسلی و تسلیت می‌داد و از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و جایگاه آن حضرت برای او تعریف می‌کرد و همچنین از اخبار آینده که مربوط به فرزندان آن حضرت بود، خبر می‌داد و امیرالمومنین علی (علیه‌السّلام) آن را می‌نوشت. این است مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) .

[۱۴] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، موسسه الوفا، ۱۴۰۴ ه ق، ج۲۶، ص۴۱.

در روایت دیگری فرمودند: فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) مصحفی از خود به یادگار گذاشت که قرآن نیست و اما کلامی از کلام خداوند است که برایشان وحی می‌فرمود و پیک خداوند (فیروزآبادی گفته است که مراد از پیک خداوند، جبرئیل (علیه‌السّلام) است.) بیان می‌کرد و امیرالمومنین علی (علیه‌السّلام) آن را می‌نگاشت.

[۱۵] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، موسسه الوفا، ۱۴۰۴ ه ق، ج۲۶، ص۴۱.

حماد بن عثمان می‌گوید: به امام صادق (علیه‌السّلام) عرض کردم: مصحف فاطمه چیست؟ امام (علیه‌السّلام) فرمود: پس از رحلت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ، حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) به شدت محزون و افسرده گردید، پس خداوند فرشته‌ای به سوی او می‌فرستاد تا وی را تسلی دهد و همدم او بوده با فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) هم صحبت شود. فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) این مطلب را برای حضرت علی (سلام‌الله‌علیهم) تعریف می‌کند و حضرت علی (علیه‌السّلام) به او گفت: هرگاه آن فرشته آمد و با تو سخن گفت، کلام او را برای من بازگو کن و حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) شنیده هایش از آن فرشته را برای حضرت علی (علیه‌السّلام) نقل می‌کرد و علی (علیه‌السّلام) نیز آنها را می‌نوشت تا در نتیجه این مصحف فراهم آمد. حماد گوید: امام بلافاصله فرمود: مطالب این مصحف در باره احکام حلال و حرام نیست، بلکه اخبار غیبی و آنچه که در آینده واقع خواهد شد، در این مصحف نوشته شده است.

[۱۶] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۴۰.

سوال ابوبصیر از امام باقر

ابوبصیر از امام باقر (علیه‌السّلام) در مورد مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) سوال نموده که آن حضرت فرمودند: خداوند آن را بعد از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بر فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) نازل نمود و قرآن در آن نیست. در دو جلد از زبرجد است و ورقهایش از در سفید است و در آن اخبار گذشته و آینده تا روز قیامت است. در آن خبر آسمانها و ملائکه و تعداد ایشان و غیر ایشان است و خبر تعداد و نام مخلوقات مرسل و غیر مرسل است و کسانی که به سوی ایشان فرستاده شده اند، می‌باشد. اسامی تکذیب کنندگان و ایمان آورندگان به ایشان است. اسامی جمیع مومنین و کافرین تا روز قیامت در آن ثبت شده است. همچنین شهرهای شرق و غرب عالم را توصیف نموده و تعداد مؤمنین و کافرین و ویژگیهای هر تکذیب کننده‌ای در آن است. از گذشتگان در آن سخن آمده و از طاغوتهای ایشان که به حکومت رسیده و مدت حکومت ایشان در جمیع دوران نیز تعیین شده. صفات و تعداد اهل بهشت و اسامی ایشان و نیز اهل جهنم نیز در آن است. علم قرآن و تورات و انجیل و زبور به همان صورتی که نازل شده‌اند در آن است.
هنگامی که خداوند خواست تا آن را بر فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) نازل کند، جبرئیل و میکائیل و اسرافیل را مامور این کار نمود که در نیمه شب جمعه رخ داد در حالی که فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) در حال نماز بود و بعد از اینکه نمازش تمام شد به او سلام کردند و گفتند: سلام (خداوند)بر تو سلام می‌فرستد و مصحف را بر دامن او نهادند و او نیز فرمود: سلام مخصوص خداوند است و از اوست و به سوی اوست و بر شما‌ای فرستادگان خدا سلام باد. سپس فرشتگان به آسمان عروج کرده و فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) بعد از نماز صبح تا ظهر مشغول خواندن آن مصحف شد تا اینکه به آخرش رسید. و یقینا اطاعت از فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) برتمام مخلوقات الهی از جن و انس و وحوش و انبیاء و ملائکه واجب است. پس از این مصحف به امیرالمومنین علی (علیه‌السّلام) و از ایشان به امام حسن (علیه‌السّلام) و سپس به امام حسین (علیه‌السّلام) و سپس به ما رسید تا اینکه نزد صاحب امر برسد. ابوبصیر فرمود: این علم بسیاری است. امام (علیه‌السّلام) فرمود: تمام این مطالب از ورق اول بود و از ورق دوم هیچ مطلبی نگفتم.

[۱۷] طبری، محمد بن جریر، دلائل الامامه، قم، دارالذخائر للمطبوعات، بی تا، ص۲۷.

[۱۸] طبری، محمد بن جریر، دلائل الامامه، قم، دارالذخائر للمطبوعات، بی تا، ص۲۸.

ماهیت مصحف فاطمه

امام صادق علیه السلام در پاسخ به محدثانی که در باره مصحف فاطمه سلام الله علیها سؤال کردند مدت طولانی سکوت کرد…. ثم قال: «انکم لتبحثون عما تریدون و عما لا تریدون ان فاطمه مکثت ‌بعد رسول الله صلوات الله علیه خمسه و سبعین یوما و کان دخلها حزن شدید علی ابیها و کان جبرئیل علیه السلام یاتیها فیحسن عزاءها علی ابیها و یطیب نفسها و یخبرها عن ابیها و مکانه و یخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها و کان علی علیه السلام یکتب ذلک فهذا مصحف فاطمه سلام الله علیها؛

[۱۹] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی ج۱، ص۲۴۱.

[۲۰] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص ۴۵۸.

[۲۱] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص‌۱۷۳.

[۲۲] عطاردی، عزیزالله، مسند فاطمه الزهراء، ص۲۸۱.

[۲۳] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۲، ص۵۴۵.

[۲۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۴۳، ص‌۷۹.

شما در باره چیزهایی که چه لازم دارید و یا لازم ندارید جستجو و تحقیق می‌کنید. فاطمه سلام الله علیها پس از رسول خدا هفتاد و پنج روز، حیات داشت و بر اثر رحلت پدرش اندوه فراوان بر او وارد گشت. جبرئیل – فرشته وحی – پیوسته بر او فرود می‌آمد و ناگواری‌ها و اندوه جدایی پدر را به خوبی‌ها جلوه می‌داد و به جانش آرامش می‌بخشید. به او از پدر و جایگاه بلندش در نزد پروردگار خبر می‌داد و نیز از حوادث آینده که بعد از فاطمه سلام الله علیها نسبت ‌به فرزندانش واقع خواهد شد گزارش می‌داد. علی علیه السلام تمام آن گزارش‌ها و اخبار را می‌نوشت که همین مصحف فاطمه سلام الله علیها را شکل داد. »
در حدیث دیگری امام صادق علیه السلام در پاسخ محدثی که سؤال کرد: مصحف فاطمه چیست؟ چنین فرمود: «خداوند متعال زمانی که پیامبر را قبض روح کرد، بر فاطمه سلام الله علیها از اثر رحلت پیامبر صلوات الله علیه اندوهی وارد شد که جز خدای عز و جل کسی نمی‌داند چه حزنی بود. لذا خداوند، فرشته‌ای را به سوی او فرستاد تا غم و اندوهش را برطرف نماید و با او سخن گوید. فاطمه سلام الله علیها جریان را به امیرالمؤمنین گزارش داد و علی علیه السلام فرمود: هر وقت ورود فرشته را احساس کردی و صدایش را شنیدی به من بگو و مرا از سخنانش آگاه کن. بنابراین امیرالمؤمنین علیه السلام آنچه را که می‌شنید می‌نوشت تا آنکه از سخنان و گزارش‌های نوشته شده مصحفی به وجود آمد. »

[۲۵] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۲۴۰.

[۲۶] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص‌۱۷۷.

[۲۷] عطاردی، عزیزالله، مسند فاطمه الزهراء، ص۲۸۲.

[۲۸] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۴۳، ص۸۰.

[۲۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۲۶، ص۴۴.

[۳۰] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۴۷، ص۶۵.

مطالب مصحف

اموری که در روایات از مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) بیان شده را در چند بند ذکر می‌کنیم و بعد با ذکر چند نمونه از مصادیق آن از روایات با برخی از مطالب آن آشنا می‌شویم.
۱. محتوای آن در مورد علم آینده می‌باشد که اشاره‌ای به حلال و حرام (فقهی)نشده است.

[۳۱] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، موسسه الوفا، ۱۴۰۴ ه ق، ج۲۶، ص۴۴.

۲. مطلبی از قرآن در آن نیست.

[۳۲] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۴۰.

۳. مقدار مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) همانند قرآن موجود نزد مسلمین است.

[۳۳] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۳۹.

۴. در مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) وصیت ایشان هست.

[۳۴] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۴۱.

۵. حوادث آینده در آن گزارش شده است.

[۳۵] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۴۰.

۶. اخبار آینده در مورد ذریه فاطمه زهراء (سلام‌الله‌علیهم) در آن است.

[۳۶] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۴۱.

۷. نام تمام حاکمان سرزمینها تا روز قیامت در آن ثبت شده است.

[۳۷] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، موسسه الوفا، ۱۴۰۴ ه ق، ج۲۶، ص۱۸.

۸. در آن مطالبی است که مردم را به اهل بیت (علیه‌السّلام) محتاج می‌کند در حالی که اهل بیت (علیه‌السّلام) به هیچ کس محتاج نیستند.

[۳۸] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۴۰.

ویژگی های مصحف فاطمه

با دقت در دو حدیث ‌شریف فوق می‌توان گفت:
الف: مصحف فاطمه سلام الله علیها در فاصله زمانی پس از رحلت پیامبر اسلام صلوات الله علیه تا شهادت صدیقه طاهره سلام الله علیه به وجود آمده است.
ب: مصحف فاطمه سلام الله علیها سخن وحی است که توسط جبرئیل امین علیه السلام به فاطمه زهرا سلام الله علیها الهام شده است.
ج: مصحف فاطمه سلام الله علیها به دست مبارک مولا علی علیه السلام نوشته شده است.

دیدگاه‌ها درباره مصحف مذکور

درباره مصحف حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیهم دو نظریه هست:

دیدگاه اول

آن حضرت مصحفی داشت؛ زیرا او پرورده دامان عصمت و بزرگ شده خاندان نبوت بود و با قرآن انسی تمام داشت و چه بسا خود یا شوهر بزرگوارش برای وی مصحفی ترتیب داده بود و از آن جا که قرائت از روی مصحف و نگاه به قرآن، افضل از قرائت از حفظ است، مسلما فاطمه سلام‌الله‌علیهم نیز ترجیح می‌داده است از روی نسخه مکتوب قرائت کند. حتی در روایات اهل بیت علیه‌السّلام هست که عثمان مصحف فاطمه سلام‌الله‌علیهم را که کتابت آن به اشاره پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم بود، از علی بن ابی طالب علیه‌السّلام طلب کرد و مصاحف را با آن مطابقت داد.
اما متاسفانه برخی از بی خبران و معاندان پنداشته‌اند شیعه به قرآنی دیگر غیر از قرآن رایج میان مسلمانان معتقد است.

دیدگاه دوم

مصحف حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیهم مصحف قرآنی نبوده و چیزی از قرآن یا حلال و حرام الهی در آن قید نشده است؛ بلکه مصحف آن حضرت مجموعه‌ای از امثال و حکم، موعظه و سخنان عبرت آموز و درباره حوادث آینده بوده است که وی توسط جبرئیل از آن آگاه می‌شد. این نظریه، میان علمای شیعه مشهور و معروف است.

[۳۹] رامیار، محمود، تاریخ قرآن، ص۳۳۸.

[۴۰] عاملی، جعفر مرتضی، حقایقی مهم پیرامون قرآن کریم، ص۱۳۲.

خبر اهل بیت از مصحف

از جمله اموری که اهل بیت (علیه‌السّلام) آن را از مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) خبر داده‌اند، چند خبر است که آنها را ذکر می‌کنیم.
الف. امام صادق (علیه‌السّلام) فرمود: در سال ۱۲۸هـ ق، زنادقه ظهور می‌کنند و فرمودند که من این مطلب را از مصحف فاطمه نقل می‌کنم.

[۴۱] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۴۰.

علامه مجلسی (رحمه‌الله‌علیه) گوید: من فکر می‌کنم که مقصود از زنادقه امثال ابن ابی العوجاء و ابن مقفع باشند که با امام صادق (علیه‌السّلام) مجادله و مناظره می‌کردند و سال ۱۲۸ هجری، بیست سال قبل از وفات امام صادق (علیه‌السّلام) است که زمان طغیان و کثرت این طایفه بود و یا آنکه مراد خلفای بنی عباسند که کتب زنادقه را در آن سال ترویج دادند.

[۴۲] – مصطفوی، سید جواد، اصول کافی-ترجمه مصطفوی، تهران، کتابفروشی علمیه اسلامیه، اول، بی تا، ج۱، ص۳۴۷.

ب. امام صادق (علیه‌السّلام) از مصحف فاطمه بر تکذیب بنی الحسن که ادعای امامت نموده بودند و زیدیه نیز با ایشان همراه شده بودند می‌پردازد و می‌فرماید: همانا در جفری که (پیشوایان زیدیه)یاد می‌کنند (و مدعی هستند که نزد آنهاست)چیزهائی است که ایشان را ناپسند آید، زیرا آنها به حق معتقد نیستند، در صورتی که حق در آن جفر است (در آن نوشته است که از ایشان کسی به امامت نمی‌رسد و اجازه خروج و جنگیدن ندارد)و باز اگر راست می‌گویند، قضاوتهای علی (علیه‌السّلام) و احکام میراثی را که فرموده است (و در جفر نوشته است)بیرون آورند، راجع بمیراث خاله‌ها و عمه‌ها از ایشان بپرسید (اگر توانستند جواب گویند و باز اگر راست میگویند)مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) را که وصیتش در آن و سلاح پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز همراه آنست، بیرون آورند (وصیت فاطمه (علیه‌السّلام) ایشان را تکذیب می‌کند و سلاح پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نزد ماست نه نزد ایشان).

[۴۳] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش،، ج۱، ص۲۴۱.

روایت امام صادق

همچنین در روایت دیگر نیز امامت را از غیر اهل بیت (علیه‌السّلام) با استناد به مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) رد می‌کنند. امام صادق به فضیل بن سکره می‌فرماید: ای فضیل، می‌دانی اندکی پیش من در چه مطالعه می‌کردم؟ گفتم: نه، فرمود: در مصحف فاطمه (علیه‌السّلام) ، کسی نیست که روی زمین به پادشاهی رسد، جز اینکه نام وی و پدرش در آن نوشته شده است و من برای اولاد حسن (علیه‌السّلام) در آن کتاب چیزی نیافتم.

[۴۴] شیخ صدوق، محمد بن علی، علل الشرائع، قم، انتشارات مکتبه داوری، ج۱، ص۲۰۷.

در موردی دیگر به ولید بن صبیح فرمودند: ‌ای ولید، در مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) نگاه کردم و برای فرزندان فلانی ندیدم مگر به اندازه گرد و خاک برخاسته از نعل.

[۴۵] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، موسسه الوفا، ۱۴۰۴ ه ق، ج۲۶، ص۴۸.

(مراد به حکومت رسیدن فرزندان امام حسن (علیه‌السّلام) است که با کمک زیدیه مدت کمی توانستند بر مدینه حاکم شوند.)
از امام صادق (علیه‌السّلام) در مورد محمد بن عبدالله بن الحسن سوال شد که فرمودند: هیچ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و وصی و پادشاهی نیست مگر اینکه نام او در مصحف فاطمه (سلام‌الله‌علیهم) است و به خدا قسم اسمی از محمد بن عبدالله بن حسن در آن نبود.

[۴۶] مازندرانی، محمد بن شهرآشوب، المناقب، قم، موسسه انتشارات علامه، ۱۳۷۹ هـ ق، ج۴، ص۲۴۹.

اقوال ‌پیدایش مصحف فاطمه

گرچه پیدایش و اتمام مصحف فاطمه سلام الله علیها پس از رحلت رسول خدا انجام گرفت و از جانب خداوند به او الهام گشت که احادیث زیادی بر این دلالت دارد؛ ولی در برخی از روایات زمینه‌های پیدایش آن را از زمان حیات رسول الله می‌داند.
الف) از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود: «مصحف فاطمه سلام الله علیها به املاء رسول الله و خط علی علیه السلام شکل گرفت. »

[۴۷] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص‌۱۷۶.

[۴۸] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص۱۸۱.

[۴۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۲۶، ص۴۱.

[۵۰] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۲۶، ص۴۶.

[۵۱] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۲۶، ص۴۸.

[۵۲] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌۴۷، ص۲۷۱.

چنین مصحفی در چندین حدیث، ‌با اسناد مختلف از امام صادق علیه السلام نقل شده است و اینکه رسول خدا املا کرد و علی علیه السلام با دست مبارکش نوشت این نظریه را اثبات می‌کند که مصحف فاطمه سلام الله علیها در زمان پدرش بوجود آمد.
ب) برخی قائل‌اند که جمله «رسول الله‌» در این احادیث، منظور، پیامبر اسلام نیست، بلکه همان فرستاده خدا، فرشته وحی است که اخبار و گزارش‌ها را املا کرد و علی علیه السلام آن‌ها را نوشت.

[۵۳] مجلسی، مح