توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصایب فاطمه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصایب فاطمه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصایب فاطمه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

مصائب فاطمه

ماجرای هتک حرمت حضرت زهرای مرضیه (سلام‌الله‌علیها) یکی از واقعیات تلخی است که بعد از رحلت نبی مکرم اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) به وقوع پیوست. اگر چه جزییات ماجرای هجوم به خانه وحی در منابع اهل سنت نیامده است؛ اما اصل مسئله هجوم و احتراق بیت آن حضرت در منابع اهل سنت امری مسلم و یقین‌آور است.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – شیوه بیان مظلومیت حضرت زهرا
۳ – فضائل زهرای مرضیه در منابع اهل سنت
۳.۱ – روایت اول
۳.۲ – روایت دوم
۳.۳ – روایت سوم
۳.۴ – روایت چهارم
۳.۵ – روایت پنجم
۳.۶ – روایت ششم
۴ – نارضایتی حضرت زهرا از خلیفه اول
۴.۱ – روایت اول
۴.۲ – روایت دوم
۴.۳ – روایت سوم
۵ – تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا
۵.۱ – روایت اول
۵.۲ – روایت دوم
۵.۳ – روایت سوم
۶ – اثبات عملی شدن این تهدید
۶.۱ – تصریح به هتک حرمت
۶.۱.۱ – حدیث اول
۶.۱.۲ – حدیث دوم
۶.۱.۳ – حدیث سوم
۶.۲ – سقط شدن حضرت محسن
۶.۲.۱ – حدیث اول
۶.۲.۲ – حدیث دوم
۶.۳ – اظهار ندامت خلیفه اول
۶.۳.۱ – حدیث اول
۶.۳.۲ – حدیث دوم
۷ – نکته پایانی
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

مقدمه

دوران شیرین زندگانی بانوی اسلام فاطمه زهرا (علیهاالسّلام) با رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) به سرعت سپری شد، هر چند به یک معنا در سراسر زندگی او، دوران شیرینی وجود نداشت، چرا که پیوسته فشارها و جنگ‌ها و توطئه‌های دشمنان بر ضد اسلام و پیامبر آرامش روح فاطمه (علیهاالسّلام) را بر هم می‌ زد.
با رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) طوفان‌های تازه‌ای از حوادث پیچیده و بحرانی وزیدن گرفت؛ احقاد و کینه‌های بدر، خیبر و حنین که در عصر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) در زیر خاکستر پنهان بود آشکار گشت؛ احزاب منافقین به جنب و جوش افتادند تا هم از اسلام انتقام بگیرند و هم از خاندان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم)؛ و فاطمه زهرا (علیهاالسّلام) در مرکز این دایره بود که تیرهای زهرآگین دشمنان از هر سو به سوی آن پرتاب می‌ شد.
فراق و جدایی دردناک پدر از یکسو، مظلومیت غم انگیز و جانکاه همسرش امیرمؤمنان علی (علیه‌السّلام) از سوی دیگر، توطئه‌های دشمنان بر ضد اسلام از دیگر سو و نگرانی فاطمه (علیهاالسّلام) از آینده مسلمین و حفظ میراث قرآن، و سنت نبوی، دست به دست هم داده، قلب و روح پاکش را سخت می‌فشردند.
فاطمه (علیهاالسّلام) نمی‌خواهد با بیان غم‌های خود، روح پاک امیرمؤمنان علی (علیه‌السّلام) را که سخت از آن اوضاع ناگوار و خلاف کاری‌های امت ضربه دیده، آزرده‌تر سازد؛ به همین دلیل به کنار قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) می‌رفت و با او درد دل می‌ کرد؛ و سخنان جانسوزی همچون اخگر آتش که اعماق وجود انسان را می‌سوزاند، بر زبان می‌ آورد.

[۱] ناصر، مکارم شیرازی، زهرا (علیهاالسّلام) برترین بانوی جهان، ص۴۸.

شیوه بیان مظلومیت حضرت زهرا

آنچه در این مقاله به خوانندگان محترم ارائه می‌شود نقل گوشه‌ای از روایات متعدد از متون اهل سنت پیرامون واقعیات تلخ بعد از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) می‌باشد.
تذکر این نکته نیز لازم است که بیان حقایق به شیوه علمی و منطقی و مستدل و خالی از هرگونه تعصب و توهین به مقدسات، منافات با وحدت اسلامی ندارد.
به قول استاد شهید مرتضی مطهری: «مخالفین اتحاد مسلمین برای اینکه از وحدت اسلامی مفهومی غیرمنطقی و غیرعملی بسازند، آن را به نام وحدت مذهبی توجیه می‌ کنند تا در قدم اول با شکست مواجه گردد. بدیهی است که منظور علمای روشنفکر اسلامی از وحدت اسلامی، حصر مذاهب به یک مذهب و یا اخذ مشترکات مذاهب و طرد مفترقات آن‌ها- که نه معقول و منطقی است و نه مطلوب و عملی- نیست؛ منظور این دانشمندان متشکل شدن مسلمین است در یک صف در برابر دشمنان مشترکشان.
از نظر این گروه از علمای اسلامی، هیچ ضرورتی ایجاب نمی‌ کند که مسلمین به خاطر اتحاد اسلامی، صلح و مصالحه و گذشتی در مورد اصول یا فروع مذهبی خود بنمایند، همچنان که ایجاب نمی‌ کند که مسلمین درباره اصول و فروع اختلافی فیما بین، بحث و استدلال نکنند و کتاب ننویسند. تنها چیزی که وحدت اسلامی، از این نظر، ایجاب می‌کند، این است که مسلمین- برای اینکه احساسات کینه‌توزی در میانشان پیدا نشود یا شعله‌ور نگردد- متانت را حفظ کنند، یکدیگر را سب و شتم ننمایند، به یکدیگر تهمت نزنند و دروغ نبندند، منطق یکدیگر را مسخره نکنند، به مقدسات یکدیگر اهانت نکنند و بالاخره عواطف یکدیگر را مجروح نسازند و از حدود منطق و استدلال خارج نشوند و در حقیقت- لااقل- حدودی را که اسلام در دعوت غیرمسلمان به اسلام لازم دانسته است، درباره خودشان رعایت کنند: «ادع الی سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتی هی احسن؛

[۲] نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۵.

(مردم را) به سوى راه پروردگارت با منطقى حکیمانه و ادلّه قانع ‌کننده و با پندى نیک و بیدارى ‌بخش و عبرت‌ آموز دعوت کن و با آنان (مخالفان) به نیکوترین وجه محاجه و مجادله نما. (این وظیفه تو، و اما آنها) البته پروردگارت خود داناتر است به کسى که از راه او گم گشته و او داناتر است به هدایت‌ یافتگان.»

فضائل زهرای مرضیه در منابع اهل سنت

بعد از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) طوفان عجیبی در جامعه اسلامی بر سر مساله خلافت در گرفت، طوفانی که نتیجه آن تغییر محور خلافت از خاندان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) به سوی افراد دیگری بود، آن‌ها که از سوی خدا به عنوان جانشینی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) معرفی شده بودند کنار زده شدند و دیگران جای آن‌ها را گرفتند.
منزوی شدن اهل بیت (علیهم‌السلام) سبب شد که مقامات حاکم آنچه از فضایل و مناقب در شان آن‌ها بود و طبعا شایستگی و اولویت آن‌ها را برای مساله خلافت اثبات می‌کرد، سانسور کنند؛ زیرا ذکر این مناقب و فضایل برای همه سؤال انگیز بود که اگر آن‌ها دارای چنین مقاماتی بوده ‌اند پس چرا دیگران پیشی گرفتند؟!

[۳] ناصر، مکارم شیرازی، زهرا (علیهاالسّلام) برترین بانوی جهان، ص۵۴.

اما از آنجا که خواست پرودگار بر باقی ماندن این فضائل بود، فضائل و مناقب اهل بیت (علیهم‌السلام) بطور کلی از بین نرفت وبه راستی که ذکر احادیث فضائل و مناقب اهل بیت (علیهم‌السلام) در کتب مخالفان و عبور آن از کانال زمان و محیطی که نهادن نام علی بر فرزند جرمی نابخشودنی محسوب می‌شد، خود معجزه است؛ آری آن‌ها می‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند؛ ولی خدا جز این نمی‌خواهد که نور خود را کامل کند، هر چند کافران ناخشنود باشند! «یریدون ان یطفؤا نور الله بافواههم و یابی الله الا ان یتم نوره و لو کره الکافرون؛

[۴] توبه/سوره۹، آیه۳۲.

آنها مى‌خواهند نور خدا را (دین و کتاب او را) به سخنان‌شان خاموش نمایند در حالى که خداوند نمى‌خواهد جز آنکه نور خود را (و لو به گذشت زمان و تکامل عقول و آمدن مصلح کل) کامل نماید هر چند کافران خوش ندارند.»
شیعه و سنی روایات بسیاری از پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) در شان و منزلت حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) بیان نقل نموده‌اندکه نشان از جایگاه ویژه وبالای حضرت صدیقه طاهره دارد ما نیز قبل از ورود به اصل بحث تنها چند روایت از بحر بیکران فضائل برترین بانوی جهان از منابع معتبر اهل سنت نقل می‌کنیم.

روایت اول

قال رسول الله: «فاطمه سیده نساء اهل الجنه؛ فاطمه (سلام‌الله‌علیها) سرور زنان اهل بهشت است.»

[۵] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخاری، ج۵، ص۲۹.

روایت دوم

قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم): «انما فاطمه بضعه منی یوذینی ما آذاها؛ فاطمه (سلام‌الله‌علیها) پاره تن من است هر چه او را آزار دهد مرا می‌آزارد.»

[۶] نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۴، ص۱۹۰۳.

آری آزار فاطمه (سلام‌الله‌علیها) آزار رسول اکرم (صلوات‌الله‌علیه‌وآله) است؛ و جزای آزار رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) نیز در قرآن کریم آمده است.
در دو آیه از آیات قرآن کریم جزای آزار دهندگان رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) را عذاب الهی و دوری از رحمت پروردگار بیان می‌دارد آنجا که می‌فرماید: «ان الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره و اعد لهم عذابا مهینا؛

[۷] احزاب/سوره۳۳، آیه۵۷.

بى‌شک آنهایى که خدا و رسول او را مى‌آزارند خداوند آنها را در دنیا و آخرت لعنت کرده (از رحمتش دور داشته) و براى آنها عذابى خوارکننده مهیّا نموده است‌.»
در آیه‌ای دیگر نیز می فرماید: «الذین یؤذون رسول الله لهم عذاب الیم؛

[۸] توبه/سوره۹، آیه۶۱.

آن‌ها که رسول خدا را آزار می‌دهند، عذاب دردناکی دارند.»

روایت سوم

«کان رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) اذا سافر کان آخر عهده بانسان من اهله فاطمه (سلام‌الله‌علیها) و اول من یدخل علیه اذا قدم فاطمه؛ هر زمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) به سفر می‌رفت آخرین کسی را که خداحافظی می‌کرد دخترش فاطمه (سلام‌الله‌علیها) بود و هنگامی که از سفر باز می‌گشت نخستین کسی را که دیدار می‌کرد زهرا (سلام‌الله‌علیها) بود.»

[۹] ابو داود السجستانی، سلیمان بن الاشعث، سنن ابی داود، ج۴، ص۸۷.

[۱۰] حنبلی،احمد بن محمد، مسند احمد، ج۳۷، ص۴۶.

روایت چهارم

قال رسول الله: «ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک؛ خداوند بخاطر خشم تو خشمگین می‌شود و به خاطر رضای تو راضی می‌شود.»

[۱۱] حاکم نیسابوری، محمد بن عبد الله، مستدرک الصحیحین، ج۳، ص۱۶۷.

ما در شبانه روز حداقل ده مرتبه دعا می‌کنیم از کسانی که مورد غضب الهی قرار گرفته‌اند، نباشیم؛ «اهدنا الصراط المستقیم • صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و الضالین؛

[۱۲] حمد/سوره۱، آیه۶.

[۱۳] حمد/سوره۱، آیه۷.

ما را به راه راست (در عقاید و علوم و اخلاق و اعمال) هدایت کن (و بر آن ثابت قدم بدار)؛ راه کسانى که به آنها نعمت دادى (همانند انبیا و پیروان راستین آنها) آنان که نه مورد خشم (تو) قرار گرفته‌اند و نه گمراهند.»
از جمله کسانی که در زمره مغضوبین‌ قرار دارند؛ کسانی هستند که باعث خشم و غضب و نارضایتی فاطمه زهراء (سلام‌الله‌علیها) شده‌اند.

روایت پنجم

عن زید بن ارقم: ان رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) قال لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین: «انا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم.» زید بن ارقم از نبی مکرم اسلام نقل می‌کند که حضرت به علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم‌السلام) فرمودند: من با کسی که با شما جنگ کند اعلان جنگ می‌کنم و با کسی که با شما صلح کند اعلان صلح می‌کنم.

[۱۴] ابو عیسی الترمذی، محمد بن عیسی، سنن الترمذی، ج۵، ص۶۹۹.

روایت ششم

«عن عائشه‌ام المومنین انها قالت: ما رایت احدا اشبه کلاما و حد یثا من فاطمه برسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) و کانت اذا دخلت علیه رحب بها و قام الیها، فاخذ بیدها فقبلها، و اجلسها فی مجلسه؛ عائشه‌ ام المومنین نقل می‌کند که: «من هیچ کس را در سخن گفتن از فاطمه شبیه‌تر به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) ندیدم، هنگامی که وارد بر پدر می‌شد به او خوش آمد می‌گفت و در برابر دخترش فاطمه بر می‌خاست، دست او را می‌گرفت و می‌بوسید و او را در جای خود می‌ نشاند.»

[۱۵] حاکم نیسابوری، محمد بن عبد الله، مستدرک الصحیحین، ج۳، ص۱۶۷.

منابع معروف و مشهور اهل سنت پر است از احادیثی که مناقب حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) را بیان می‌کند ما در این بخش تنها به ذکر چند روایت از منابع معتبر اهل سنت اکتفا نمودیم.
آلوسی که از استوانه‌های علمی اهل سنت است در تفسیر روح المعانی در مورد مقام والای حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) می‌گوید: «و الذی امیل الیه – ان فاطمه البتول افضل النساء المتقدمات والمتاخرات من حیث انها بضعه رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) بل و من حیثیات اخر ایضا، و لا یعکر علی ذلک الاخبار السابقه لجواز ان یراد بها افضلیه غیرها غلیها من بعض الجهات وبحیثیه من الحیثیات – و به یجمع بین الآثار – و هذا سائغ علی القول بنبوه مریم ایضا اذ البضعیه من روح الوجود و سید کل موجود لا اراها تقابل بشی ء و این الثریا ید؛ نظر من این است که فاطمه بتول افضل از تمام زنان اولین و آخرین است از جهت این که او پاره تن رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) است و از سایر جهات هم همین گونه است و… حتی اگر ما قائل شویم که حضرت مریم (سلام‌الله‌علیها) نبی بوده باز هم فاطمه افضل از او است؛ زیرا پاره تن روح وجود عالم هستی و پاره تن سید تمام موجودات است رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) و با هیچ چیزی قابل مقایسه نیست. چه زمانی می‌تواند این دست‌های بشری به ستاره ثریا برسد؟»

[۱۶] آلوسی، شهاب الدین، تفسیر روح المعانی، ج۲، ص۱۴۹.

در باب مناقب حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) برخی از اهل سنت حتی کتاب مستقل نگاشته‌اند بنابراین مقام و منزلت والای دخت نبی مکرم اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) بر هیچ کس پوشیده نیست.

[۱۷] حاکم نیسابوری، محمد بن عبد الله، مستدرک الصحیحین ج۳، ص۱۶۴.

[۱۸] حنبلی،احمد بن محمد، مسند احمد، ج۵، ص۷۷.

[۱۹] ابو عیسی الترمذی، محمد بن عیسی، سنن الترمذی، ج۵، ص۶۹۸.

[۲۰] ابو حفص، عمر بن شاهین، فضائل سیده النساء فاطمه (علیهاالسّلام)، ص۱۲.

[۲۱] ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، الصواعق المحرقه علی اهل الرفض والضلال والزندقه، ج۲، ص۴۱۶.

نارضایتی حضرت زهرا از خلیفه اول

بر اساس آنچه در معتبرترین متون اهل سنت آمده است می‌توان به یقین بیان کرد که حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) از خلفاء رضایت نداشته‌اند. البته این عدم رضایت و غضب حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) قطعا بدون دلیل نمی‌باشد؛ علت غضب حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) نیز در متون اهل سنت آمده است که به آن اشاره خواهیم کرد.
برای اثبات عدم رضایت حضرت صدیقه طاهره از خلفاء ما در این بخش تنها به چند روایت از کتب معتبر اهل سنت استناد می‌کنیم و قضاوت را برعهده و جدان‌های منصف و آگاه می‌سپاریم.

روایت اول

صحیح بخاری و صحیح مسلم دو کتاب معتبر اهل سنت روایتی را از عایشه نقل می‌کنند متن روایت به شرح زیر است:
«عن عایشه؛ ان فاطمه بنت النبی ارسلت الی ابی بکر تساله میراثها من رسول الله مما افاء الله علیه بالمدینه و فدک و ما بقی من خمس خیبر فقال ابوبکر ان رسول الله قال: لا نورث ما ترکنا صدقه انما یاکل آل محمد فی هذا المال و انی و الله لا اغیر شیئا من صدقه رسول الله من حالها التی کان علیها فی عهد رسول الله و لاعملن فیها بماعمل رسول الله فابی ابوبکر ان یدفع الی فاطمه منها شیئا فوجدت فاطمه علی ابی بکر فی ذالک فهجرته فلم تکلمه حتی توفیت و عاشت بعدالنبی سته اشهر فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا و لم یؤذن بها ابابکر و صلی علیها؛ عایشه نقل می‌کند که فاطمه شخصی را نزد ابوبکر فرستاد و ارث خود را که از رسول الله برایش بود از فیء و فدک و مابقی خمس خیبر از ابوبکر طلب کرد. ابوبکر گفت پیامبر فرموده است ما ارث نمی‌گذاریم هر آنچه از اموالمان باقی بماند صدقه است! آل پیامبر هم از آن سهم دارند سایر مسلمین و به خدا قسم صدقه پیامبر را تغییر نخواهم داد و به همانگونه که در زمان حیات پیامبر عمل می‌شده عمل خواهم کرد، بنابراین ابوبکر از دادن چیزی از آن ارثیه به فاطمه امتناع ورزید. پس فاطمه بر ابوبکر غضب کرد و از او دوری کرد و با ابوبکر دیگر تکلم نکرد تا زمانی که از دنیا رفت و فاطمه بعد از پیامبر شش ماه زندگی کرد و زمانی که از دنیا رفت نیز همسرش علی او را شبانه دفن کرد و برای تدفین و نماز ابوبکر را خبر نکرد.»

[۲۲] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخاری، ج۵، ص۱۳۹.

[۲۳] نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۳، ص۱۳۸۰.

این روایت از عایشه‌ ام المؤمنین است در دو کتاب صحیح اهل سنت که از معتبرترین کتاب‌ها نزد عامه اهل سنت می‌باشد نقل شده است. از این عبارت «فابی ابوبکر ان یدفع الی فاطمه منها شیئا فوجدت فاطمه علی ابی بکر فی ذالک فهجرته فلم تکلمه حتی توفیت» چند نکته از این روایت می‌توان فهمید:
الف – وجود اختلاف و نزاع میان حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) و ابوبکر
ب- غضب حضرت زهراء (علیهاالسّلام) بر ابوبکر
ج- تداوم این غضب تا زمان شهادت حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها).

روایت دوم

ابن قتیبه یک ناصبی بسیار متعصب است، و حتی ذهبی و ابن حجر عسقلانی در مورد او این تعبیر را بکار برده‌اند؛ (منحرف عن العتره)؛ روایتی را نقل می‌کند که نشان دهنده پشیمانی عمر و ابوبکر از رفتارشان با حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) دارد لذا برای رضایت گرفتن از حضرت به خانه ایشان می‌روند.
«فقال عمر لا بی بکر انطلق بنا الی فاطمه فانا قد اغضبنا‌ها فانطلقا جمیعا فاستاذنا علی فاطمه فلم تاذن لهما فاتیا علیا فکلماه فادخلهما علیها فلما قعدا عندها حولت وجهها الی الحائط فسلما علیها فلم تردعلیهما السلام فتکلم ابوبکر فقال یا حبیبه رسول الله و الله ان قرابه رسول الله احب الی من قرابتی وانک لا حب الی من عایشه ابنتی و لوددت یوم مات ابوک انی مت ولاابقی بعده افترانی اعرفک و اعرف فضلک وشرفک وامنعک حقک ومیراثک من رسول الله؟ الا انی سمعت اباک رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) لا نورث، ما ترکنا فهو صدقه فقالت: ارایتکما ان حدثتکما حدیثا عن رسول الله تعرفانه و تفعلان به؟ قالا نعم فقالت نشد تکلما الله الم تسمعا رسول الله یقول رضا فاطمه من رضای و سخط فاطمه من سخطی فمن احب فاطمه فقد احبنی و من ارضی فامه فقد ارضای و من اسخط فاطمه فقد اسخطنی قالا نعم سمعناه من رسول الله قالت فانی اشهد الله و ملائکته انکما اسخطتمانی و ما ارضیتمانی و لئن لقیت النبی لاشکو نکما الیه فقال ابوبکر: انا عائذ بالله تعالی من سخطه وسخطک یا فاطمه ثم انتحب ابوبکر یبکی حتی کادت نفسه ان تزهق وهی تقول: و الله لادعون الله علیک فی کل صلاه اصلیها؛ عمر به ابوبکر گفت: بیا با هم به پیش فاطمه برویم؛ زیرا ما او را غضبناک کردیم، پس به را ه افتادند و از فاطمه اذن ورود خواستند، ولی او اجازه نداد. به نزد علی رفته و با او سخن گفتند، او آن‌ها را به داخل خانه آورد و چون نزد فاطمه نشستند، آن حضرت صورتش را به طرف دیوار برگرداند و جواب سلام آنان را نداد.
پس ابوبکر گفت: ‌ای محبوب رسول خدا به خدا سوگند خویشاوندی رسول خدا نزد من دوست داشتنی تر از خویشاوندی خودم می‌باشد و من تو را از دخترم عایشه بیشتر دوست دارم، روزی که پدرت وفات کرد دوست داشتم من هم می‌مردم تا بعد از او باقی نمانم، آیا گمان می‌کنی من با این که تو را می‌شناسم و فضل و شرف تو را می‌دانم تو را از حق و میراثت محروم می‌کنم؟ اما از پدرت رسول خدا شنیدم که می‌گفت: ما ارث بجا نمی‌گذاریم و هر چه از ما باقی بماند صدقه است؛ در این هنگام فاطمه فرمود: اگر حدیثی از رسول خدا برای شما نقل کنم آیا آن را تایید می‌کنید و به آن عمل می‌کنید؟
گفتند: آری! فرمود: شما را به خدا سوگند می‌دهم آیا شما دو نفر از رسول خدا نشنیدید که فرمود: خشنودی فاطمه خشنودی من و ناراحتی او ناراحتی من است، هر کس دخترم فاطمه را دوست بدارد و احترام کند مرا دوست داشته و احترام کرده است و هر کس فاطمه را خشنود نماید مرا خشنود کرده است و هر کس فاطمه را ناراحت کند مرا ناراحت کرده است؟! ابوبکر و عمر هر دو اعتراف کرده و گفتند: آری ما از رسول خدا این گونه شنیدیم. سپس فرمود: پس من خدا و فرشتگان را شاهد می‌گیرم که شما دو نفر مرا اذیت و ناراحت کرده‌اید و رضایت مرا بدست نیاورده‌اید و در ملاقات با پدرم از شما دو نفر شکایت خواهم کرد. ابوبکر گفت: من از خشم او (پیامبر) و خشم تو‌ای فاطمه به خدا پناه می‌برم…. سپس حضرت فرمود: به خدا قسم پس از هر نماز بر تو نفرین خواهم کرد.»

[۲۴] ابن قتیبه الدینوری، عبد الله بن مسلم، الامامه و السیاسه، ج۱، ص۳۱.

روایت سوم

بیهقی نیز تصریح دارد که حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) از ابوبکر ناراضی بود و تا آخر عمر شریف خود با ابوبکر تکلم نکرد. «فغضبت فاطمه علی ابی بکر و هجرته فلم تکلمه حتی ماتت فدفنها علی لیلا؛ حضرت فاطمه بر ابوبکر غضب کرد و از او اعراض نمود و با او صحبت نکرد تا اینکه وفات یافت پس علی شبانه او را دفن کرد.»

[۲۵] بیهقی، احمد بن حسین، السنن الکبری، ج۶ ص۴۸۹.

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا

حوادث تلخ و ظلم‌های بسیاری بعد از رحلت پیامبر عظم الشان اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) در حق اهل بیت او شد همان اهل بیتی که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) مدام بر محبت و مودت به آن‌ها تاکید می‌ورزید و در قرآن کریم از آن به عنوان اجر رسالت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) یاد شده است.
«ذلک الذی یبشر الله عباده الذین آمنوا و عملوا الصالحات قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی؛

[۲۶] شوری/سوره۴۲، آیه۲۳.

این همان چیزی است که خداوند بندگانش را که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند به آن نوید می‌ دهد! بگو: من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی‌کنم جز دوس