توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint، مصاحف جمع آوری شده توسط صحابه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را می‌گویند. پـس از رحـلـت پـیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و پذیرفته نشدن مصحف علی (علیه‌السّلام)، علاوه بر زید، عده دیگری از بـزرگـان صحابه به جمع قرآن پرداختند. وجود مصاحف مختلف در صدر اسلام هرگز به معنای اختلاف ماهوی میان این مصاحف نیست؛ گرچه امروزه با توجه به فقدان این مصاحف، ارزیابی میزان تفاوت آنان غیرممکن است. و نیز با توجه به گزارش‌هایی که از این مصاحف در منابع تاریخی آمده، به خوبی می‌توان دریافت که این مصاحف به جز در مواردی بسیار اندک، با هم یکسانند و اختلافات ذکر شده، به نحوه قرائت نص واحد آسمانی یا کیفیت تنظیم سوره‌های قرآن کریم محدود است.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint
۲ – شروع جمع آوری مصاحف
۳ – نکته
۴ – معروف‌ترین صحابه دارای مصحف
۵ – مصحف ابن مسعود
۵.۱ – ترتیب سوره‌ها
۵.۲ – تعداد سوره‌ها
۵.۳ – بسم الله در سوره برائت
۵.۴ – مخالفت با مشهور
۵.۵ – تبدیل کلمات
۵.۶ – افزودن الفاظ اضافی
۶ – مصحف ابی بن کعب
۶.۱ – ترتیب سوره‌ها
۶.۲ – سوره اضافی
۶.۳ – تعداد سوره‌ها
۶.۴ – تعداد حوامیم
۶.۵ – اختلاف قرائت با مشهور
۷ – مصاحف غیر معروف
۷.۱ – قرائت غیر مشهور
۷.۱.۱ – مصحف عایشه
۷.۱.۲ – مصحف معاذ بن جبل
۷.۱.۳ – مصحف ابوالدردا
۷.۱.۴ – مصحف عثمان
۷.۱.۵ – مصحف انس بن مالک
۷.۲ – قرائت مشهور
۸ – پانویس
۹ – منبع

تعریف پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint در مقابل مصاحف تابعین، به نوشته‌هایی حاوی آیات قرآن اطلاق می‌شود که اصحاب رسول گرامی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آن را گردآوری، تنظیم و با نوشت افزارهای مختلف مکتوب کرده‌اند. بعضی از این مصاحف دربرگیرنده همه آیات قرآن بود و بعضی دیگر تنها قسمت‌هایی از آیات و سوره‌های قرآن را شامل می‌شد؛ مانند: مصحف حمزه سیدالشهدا که در جنگ احد و هشت سال پیش از پایان دوره نزول وحی شهید شد.

شروع جمع آوری مصاحف

پـس از رحـلـت پـیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و پذیرفته نشدن مصحف علی (علیه‌السّلام)، علاوه بر زید، عده دیگری از بـزرگـان صحابه به جمع قرآن پرداختند از جمله: عبدالله بن مسعود، ابی بن کعب، مقداد بن اسود، سالم مولی ابی حذیفه، معاذ بن جبل و ابوموسی اشعری.
گویند: نخستین کسی که سوره‌های قرآن را مـرتـب نمود، سالم مولی ابی حذیفه بود وقتی قرآن جمع آوری و روی اوراق نوشته شد، آن گاه خود و هم دستانش گرد هم آمدند و درباره نام آن به شور نشستند برخی نام (سفر) را پیشنهاد کـردنـد، سالم ودیگران آن را نپسندیدند، زیرا نام کتاب‌های یهود است سپس سالم عنوان مصحف را پـیـش نـهاد کرد و گفت : همانند این کتاب (صحیفه‌های جمع شده) را در حبشه دیدم که آن را (مـصـحـف) مـی گـفـتـنـد هـمـه حـاضـران نـام مـصـحـف را برای صحیفه‌های جمع شده پذیرفتند.

[۱] ابن اثیر، الـکـامـل فـی التاریخ، ج۳، ص۵۵.

[۲] سیوطی، جلال الدین، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۵۸.

[۳] مصاحف سجستانی، ص۱۴-۱۱.

(پـوشـیـده نـمـانـد کـه قـرآن، نام (مایقرا) آن چه خوانده می‌شود است آن گاه که در صحیفه‌ها به صورت کتاب درآمد نام مصحف به خود گرفت.) در این جا به معرفی برخی از پاورپوینت کامل مصاحف صحابه ۶۱ اسلاید در PowerPoint و ویژگی‌های آن‌ها اشاره می‌شود.

نکته

توجه به این نکته بسیار لازم است که وجود مصاحف مختلف در صدر اسلام (به ویژه با توجه به تعلق و انتساب آن به اشخاص) هرگز به معنای اختلاف ماهوی میان این مصاحف نیست؛ گرچه امروزه با توجه به فقدان این مصاحف، ارزیابی میزان تفاوت آنان غیرممکن است. و نیز با توجه به گزارش‌هایی که از این مصاحف در منابع تاریخی آمده، به خوبی می‌توان دریافت که این مصاحف به جز در مواردی بسیار اندک، با هم یکسانند و اختلافات ذکر شده، به نحوه قرائت نص واحد آسمانی یا کیفیت تنظیم سوره‌های قرآن کریم محدود است. میزان شهرت، مقبولیت و رواج این مصاحف، به عوامل مختلفی مثل سابقه صاحبان آن در اسلام و نیز منزلت اجتماعی و جایگاه علمی آنان بستگی داشت.
متاسفانه این مصاحف که گنجینه‌های ارزشمندی در فرهنگ اسلامی تلقی می‌شوند، در دوره توحید مصاحف از بین رفت و از آن‌ها جز نامی در تاریخ، چیزی به یادگار نمانده است.

معروف‌ترین صحابه دارای مصحف

از عبدالله بن مسعود، ابن عباس، ابودرداء، ابوبکر، ابوزید، ابوموسی اشعری، ابی بن کعب، ‌ ام ورقه، حفصه و… می‌توان به عنوان معروف‌ترین صحابه دارای مصحف نام برد.

[۴] معرفت، محمد هادی، ۱۳۰۹ -۱۳۸۵، التمهید فی علوم القرآن، ج۱، ص۳۱.

[۵] شاهین، عبد الصبور، تاریخ القرآن، ص۱۲.

[۶] رامیار، محمود، ۱۳۰۱ – ۱۳۶۳، تاریخ قرآن، ص (۳۳۳-۳۹۲).

مصحف ابن مسعود

مصحف ابن مسعود دارای ویژگی‌های زیر بود:

ترتیب سوره‌ها

ترتیب سوره‌ها چنین بود: سبع طوال، مئین، مثانی، حوامیم، ممتحنات و مفصلات.

تعداد سوره‌ها

این مصحف ۱۱۱ سوره داشت، زیرا فاقد سوره حمد و سوره‌های معوذتین بود او بر این عقیده بود کـه ثبت سوره‌ها در مصحف برای حفظ آن از پراکندگی و گم شدن است و سوره حمد به جهت تکرار قرائت آن در نمازها هرگز گم نمی‌شود

[۷] ابن قتیبه، ابن قتیبه، تاویل مشکل القرآن، ج۱، ص۲۴.

یا آن که سوره حمد عدل قرآن است و نباید جـز قـرآن آورده شـود‌ امـا دلـیـل نـیـاوردن دو سـوره مـعـوذتین این بود که این دو سوره را جز قـرآن نمی‌دانست بلکه دعای چشم زخم (باطل السحر) می‌دانست که از جانب خدا بر پیامبر وحی شد، تا برای سلامتی حسنین آن را بخواند و آنان را از چشم زخم محفوظ دارد او هرگاه می‌دید که در مـصـحفی این دو سوره را نوشته‌اند، آن را پاک می‌کرد و می‌گفت: (غیر قرآن را با قرآن خلط نکنید و هرگز در نماز این دو سوره را نمی‌خواند).

[۸] سیوطی، جلال الدین عبدالرحمان، در المنثور، ج۶، ص۶۸۳.

[۹] ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۸، ص۵۸۱.

بسم الله در سوره برائت

صـاحـب کـتاب الاقناع روایتی نقل کرده که در آن آمده است در مصحف ابن مسعود برای سوره برائت (بسم الله الرحمن الرحیم) ثبت شده بود سپس می‌نویسد: نباید آن را معتبر دانست.

[۱۰] سیوطی، جلال الدین، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۲۵.

مخالفت با مشهور

ایـن مـصـحف در بسیاری از آیات و کلمات قرآنی با مشهور مخالفت دارد، زیرا ابن مسعود بر این بـاور بـود که می‌توان کلمات قرآن را به مترادف آن تبدیل کرد او می‌گفت: (هرگاه کلمه‌ای بر شـمـا دشوار باشد یا برای خواننده فهم آن مشکل آید، می‌توان آن را به کلمه دیگر که سهل و واضح اسـت و مـعـنای آن را دارد، تبدیل کرد) او کلمه زخرف را به کلمه ذهب، و کلمه عهن را به کلمه صوف تبدیل می‌کرد زیرا معنای هر دو کلمه در هر دو موضع یکی است او در تعلیم یک نفر اعجمی کـه تـلـفـظ کـلـمـه اثـیـم بـر وی دشـوار بود، تجویز کرد تا به جای آن بگوید: (ان شجره الزقوم طعام الفاجر) به جای (طعام الاثیم).

[۱۱] دخان/سوره۴۴، آیه۴۴.

[۱۲] حموی، یاقوت، معجم الادبا، ج۴، ص۱۹۳.

[۱۳] فخر رازی، تفسیر کبیر، ج۱، ص۲۱۳.

[۱۴] طبری، محمد بن جریر، تفسیرطبری، ج۲۲، ص۴۳.

[۱۵] طبری، محمد بن جریر، تفسیرطبری، ج۲۳، ص۹۶.

[۱۶] ابن قتیبه، تاویل مشکل القرآن، ج۱، ص۳۱.

تبدیل کلمات

ابـن مـسـعود در مصحف خود برخی کلمات را برای روشن شدن مراد آیه به کلمات دیگر تبدیل می‌کرد مثلا (والسارق والسارقه فاقطعوا ایدیهما)

[۱۷] مائده/سوره۵، آیه۳۸.

را به (فاقطعوا ایمانهما) تبدیل کرد، زیـرا مـعلوم نبود مراد آیه کدام دست است و یا آیه (واقیموا الوزن بالقسط)

[۱۸] الرحمان/سوره۵۵، آیه۹.

را به صورت (و اقیموالوزن باللسان) ثبت کرده بود، زیرا معتقد بود اقامه وزن به واسطه زبانه ترازوست و یا آیه (انی نذرت للرحمن صوما فلن اکلم الیوم انسیا)

[۱۹] مریم/سوره۱۹، آیه۲۶.

را (انی نذرت للرحمان صمتا) ثبت کرده بود، زیرا روزه صمت (سکوت) نذر کرده بود.

[۲۰] طبری، محمد بن جریر، تفسیرطبری، ج۱۸، ص۱۸۳.

[۲۱] زمخشری، الکشاف، ج۱، ص۴۵۹.

[۲۲] ابوحامد غزالی، احیا علوم الدین، ج۲، ص۷۷.

[۲۳] شمس الدین الذهبی، تذکره الحفاظ، ج۱، ص۲۷۲.

[۲۴] سیوطی، جلال الدین، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۴۲۰.

[۲۵] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخاری، ج۶، ص۲۲۸.

افزودن الفاظ اضافی

او احـیانا الفاظی را به منظور شرح و تفسیر در ضمن جمله‌ها و عبارات قرآن می‌افزود این گونه زوائد تفسیری که در کلام گذشتگان بسیار به چشم می‌خورد، در مواردی بود که موجب اشتباه با نص قرآنی نمی‌گردید مثلا در آیه (کان الناس امه واحده (فاختلفوا) فبعث الله النبیین مبشرین ومنذرین وانزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه)

[۲۶] بقره/سوره۲، آیه۲۱۳.

افزودن (فـاخـتـلفوا) برای روشن شدن این مطلب بود که بعثت انبیا پس از اختلاف بوده است

[۲۷] زمخشری، الکشاف، ج۱، ص۲۵۵.

بنابر نقل سیوطی از ابن مردویه، ابن مسعود می‌گفت: (در زمان پیامبر این آیه را این گونه تلاوت مـی‌کـردیم :
(یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیکمن ربک (ان علیا مولی المؤمنین) وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس)

[۲۸] مائده/سوره۵، آیه۶۷.

[۲۹] سیوطی، جلال الدین عبدالرحمان، در المنثور ج۳، ص۱۱۷.

از این موارد در مصحف ابن مسعود بسیار است که بـرای روشـن شـدن مفهوم آیه، بر آیات افزوده شده است البته این افزودن‌ها پرسش‌هایی از جمله مـسـالـه تحریف را مطرح کرده است ولی بسیاری از این نسبت‌ها قطعی نیست و احتمال دخالت سـیـاست در جعل و نسبت خلاف به ابن مسعود بسیار می‌رود به ویژه که وی مخالفت‌هایی با حکام وقـت داشـت از طرف دیگر مواردی از این زیادت‌ها جنبه تفسیری و توضیحی دارد و در آن زمان بـسـیـار مـتـداول بـوده اسـت کـه صحابه در کنار مصحف خود مطالب تفسیری را می‌نوشتند، و به دیگران نقل می‌کرد