توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مشروعیت قسامه ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مشروعیت قسامه ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مشروعیت قسامه ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مشروعیت قسامه ۳۳ اسلاید در PowerPoint

قسامه به معنای اولیایی است که بر ادعای خون قسم یاد می‌کنند .

[۱] الشیخ محمد حسن النجفی الجواهری، جواهر الکلام، ج۴۲، ص۲۲۶.

[۲] الشهید الثانی، مسالک الافهام، ج۱۵، ص۱۹۷.

قاعده لوث و قسامه از قواعد فقهی منصوص محسوب می‌شود؛ مراد از منصوص این است که قاعده مذکور مستند به روایت است. فقهای شیعه و مذاهب چهارگانه اهل سنت ؛ حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی پاورپوینت کامل مشروعیت قسامه ۳۳ اسلاید در PowerPoint را به استناد سنت پذیرفته اند.

فهرست مندرجات

۱ – پاورپوینت کامل مشروعیت قسامه ۳۳ اسلاید در PowerPoint
۲ – مبداء تشریع
۲.۱ – حدیث اول
۲.۲ – حدیث دوم
۳ – حکمت تشریع
۳.۱ – صیانت از خون
۳.۲ – احتیاط در خون
۳.۲.۱ – روایت اول
۳.۲.۲ – روایت دوم
۳.۲.۳ – روایت سوم
۳.۳ – بازدارندگی از قتل
۳.۳.۱ – حدیث برید
۳.۳.۲ – حدیث حلبی
۳.۳.۳ – حدیث عبدالله بن سنان
۴ – قسامه در فقه حنفی
۴.۱ – سقوط قصاص
۴.۲ – پرداخت دیه
۴.۳ – خودداری از قسم
۵ – پانویس
۶ – منبع

پاورپوینت کامل مشروعیت قسامه ۳۳ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل مشروعیت قسامه ۳۳ اسلاید در PowerPoint از دو جهت قابل بررسی است: ۱. مبداء تشریع ۲. حکمت عقلی؛ مبدا تشریع قسامه، زمان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم است و حکمت آن، محفوظ ماندن خون مسلمانان و احتیاط در مسائل مربوط به خون است.

مبداء تشریع

مبدا تشریع قسامه،زمان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم است و در روایات، به این مطلب تصریح شده است که پیامبر اسلام در مواردی دستور به اجرای قسامه داده بودند.

حدیث اول

«عن ابی بصیر، قال: سالت ابا عبدالله علیه‌السّلام عن القسامه این کان بدوءها؟ فقال: کان من قبل رسول الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم لما کان بعد فتح خیبر تخلف رجل من الانصار عن اصحابه فرجعوا فی طلبه فوجدوه متشحطا فی دمه قتیلا…»

[۳] الشیخ الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج۱۹، باب دهم از ابواب دعوی القتل و ما یثبته، ص۱۱۸، ح۵.

؛ابو بصیر می‌گوید: از امام صادق علیه‌السّلام از قسامه پرسیدم که از چه زمانی بوده؟ امام فرمود: قسامه از جانب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم بوده است. پس از فتح خیبر، یکی از انصار از سایر اصحاب عقب ماند، اصحاب در پی او بازگشتند، او را در حالی که به خون خود غلتیده بود، یافتند.

[۴] نیل الاوطار، ج۷، ص۳۴.

حدیث دوم

گروهی از سهل بن ابی حثمه نقل کرده‌اند که گفت: «در زمان صلح، عبدالله بن سهل و محیصه بن مسعود به سمت خیبر (محله‌ای یهودی نشین) روان شدند و مدتی بعد، از هم جدا شدند. وقتی ابن مسعود به سراغ عبدالله بن سهل آمد او را مقتول و آغشته به خون دید. وی را دفن کرد و به مدینه برگشت. فرزند عبدالله بن سهل (عبد الرحمن) و محیصه و حویصه، فرزندان مسعود، پیش پیامبر آمدند. عبد الرحمن بن عبدالله بن سهل شروع به صحبت کرد. پیامبر فرمود: «بزرگ تر صحبت کند». فرزندان مسعود شروع به صحبت کردند. پیامبر گفت: «آیا حاضرید قسم بخورید تا قاتل و صاحبان خون معلوم شوند؟» گفتند: «چگونه قسم بخوریم در حالی که ندیده‌ایم.» پیامبر فرمودند: «پس بگذارید قوم یهود ۵۰ قسم بخورد.» سپس آنان گفتند: «چگونه قسم قوم کفار را باور کنیم؟ (ما سوگند کفار را نمی‌پذیریم). به همین دلیل، پیامبر، خود،دیه متوفی را پرداخت نمود. پرسش رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم که «آیا قسم می‌خورید تا اولیای دم معلوم شود؟»، نشانگر این است که در صورت اقامه ی قسامه توسط اولیای دم، قصاص ثابت می‌شود.

[۵] الزحیلی، الفقه الاسلامی و ادلته، ج۶، ص۳۹۴.

[۶] الزحیلی، الفقه الاسلامی و ادلته، ج۶، ص۳۹۵.

روایت فوق با اندکی اختلاف در کتاب‌های شیعه نیز نقل شده است.

[۷] الشیخ محمد حسن النجفی الجواهری، جواهر الکلام، ج۴۲، ص۲۲۸.

حکمت تشریع

در روایات توجیهات عقلانی و دلایلی در راستای حکمت تشریع قسامه بیان شده است؛ که ریشه و منشا اصلی این دلایل احترام و صیانت خون مسلمان و احتیاط در آن و جلوگیری از بروز قتل است:
۱. صیانت از خون مسلم.
۲. احتیاط در خون.
۳. بازدارندگی قسامه.

صیانت از خون

اساسی‌ترین عامل تشریع قسامه،در روایات صیانت از خون مسلم و هدر نرفتن آن است؛ حتی اگر هم قاتلی برای قصاص پیدا نشود.حضرت علی علیه‌السّلام در خصوص شخصی که در ازدحام نماز جمعه یا طواف فوت کرد، به عمر فرمودند: «خون مسلم هدر نمی‌رود؛ اگر قاتل شناخته شود، حق قصاص مطرح می‌شود. در غیر این صورت، پرداخت دیه بر عهد بیت المال است.»

احتیاط در خون

دومین عامل تشریع قسامه؛ بنابر آنچه در روایات آمده،احتیاط در خون است؛ در شرع مقدس اسلام در خصوص اموال، دلیل بر عهد مدعی و قسم بر عهد مدعی علیه است؛ در حالی که در خصوص خون، بدلیل رعایت احتیاط در خون و حرمت جان مسلمانان اقامه دلیل مبنی بر بی گناهی بر عهد مدعی علیه و قسم بر عهد مدعی است.

روایت اول

«عن زراره، قال: سالت ابا عبدالله علیه‌السّلام عن القسامه فقال: هی حق… انما جعلت القسامه احتیاطا لدماء الناس کیما اذا اراد الفاسق ان یقتل رجلا او یغتال رجلا حیث لایراه احد خاف ذلک فامتنع من القتل»

[۸] الشیخ الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج۱۹، باب دهم از ابواب دعوی القتل و ما یثبته، ص۱۱۷.

؛زراره می‌گوید: از امام صادق علیه‌السّلام در باره قسامه پرسیدم، حضرت فرمود