توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مشرب الأرواح‌ ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مشرب الأرواح‌ ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مشرب الأرواح‌ ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مشرب الأرواح‌ ۲۱ اسلاید در PowerPoint (کتاب)

«مشرب الارواح»، به زبان عربی ، یکی از آثار مهم عرفانی روزبهان بقلی، در موضوع عرفان عملی است.

فهرست مندرجات

۱ – ساختار کتاب
۲ – محتوای کتاب
۲.۱ – باب اول تا ششم
۲.۲ – باب ششم تا دهم
۲.۳ – باب دهم تا پانزدهم
۲.۴ – باب پانزدهم
۲.۵ – باب شانزدهم
۲.۶ – باب هفدهم
۲.۷ – باب هجدهم
۲.۸ – باب نوزدهم
۳ – وضعیت کتاب
۴ – منبع

ساختار کتاب

کتاب، شامل بیست باب است و هر باب آن، حاوی پنجاه فصل می‌باشد که در مجموع، هزار مقام از مذاهب اولیاء و مسالک اصفیاء را تشکیل می‌دهد.

محتوای کتاب

باب اول تا ششم

باب اول، در مقامات مجذوبین است. ابتدا، درباره ی مقام روح بحث می‌شود که روح مظهر تجلیات صفاتی و ذاتی حضرت احدیت به شمار می‌رود و در پایان، درباره ی مخالفت نفس صحبت می‌کند.
باب دوم، در مقامات سالکین است. تهذیب نفس یکی از مهم‌ترین مقامات سالکین است که در آن، اخلاق مذمومه به اخلاق محموده تبدیل می‌شود تا نفس قابلیت تجلیات حضرت حق را داشته باشد.
باب سوم، در مقامات سابقین است. هر وقت خدای سبحان اراده کند که به عارف صادق حیات طیبه عنایت کند، او را از جمیع اغیار پاک می‌کند و به مشاهده ی جمال خود نایل می‌گرداند و این غایت نجات سالک الی الله است.
باب چهارم، در مقامات صدیقین است. اول طریق، ارادت است و اوسط آن، کرامت و آخر آن معرفت. ولایت، اتصاف به خلق خدای سبحان است.
باب پنجم، در مقامات محبین است. زمانی که سلطان محبت در قلب محب تجلی کرد، قلب وی مرآت حقایق ملکوتی می‌شود و به جبروت الهی راه می‌یابد. در این صورت، وی بین محو و صحو می‌ماند.

باب ششم تا دهم

باب ششم، در مقامات مشتاقین است. مشتاقین، کسانی هستند که از جلال به جمال، از عظمت به بهاء و از قدم به بقاء فرار می‌کنند، زیرا که نمی‌توانند خدا را جز با خدا مشاهده کنند.
باب هفتم، در مقامات عاشقین است. یکی از بحث‌های مهم این باب، درباره ی اقسام عشق است. عشق ، بر سه گونه است: عشق انسانی، عشق روحانی و عشق ربانی.
باب هشتم، در مقامات عارفین است. یکی از مقامات عارفین، مقام جمع الجمعی است. این مقام، چنین است که عارف در مشاهده به گونه‌ای است که حق را با ذات و صفات می‌بیند.
باب نهم، در مقامات شاهدین است. شاهد، به درجه شهود نمی‌رسد تا اینکه عین الجمع را مشاهده نماید و گاهی شاهد به مظهریت اسم الله می‌رسد که در این صورت هر کس که بخواهد خداوند را نظاره کند، می‌تواند به او نظاره کند، زیرا عارف شاهد، مرآت صفات ذات احدیت به شمار می‌رود.

باب دهم تا پانزدهم

باب دهم، در مقامات مقربین است. به نظر روزبهان، رؤیت جهری حق تعالی در دنیا ممکن است و اگر رؤیت او در این دنیا امکان پذیر نبود، هیچ وقت پیامبر اکرم نمی‌فرمود: «رایت ربی بعینی».
باب یازدهم، در مقامات موحدین است. یکی از مهم‌ترین مقامات اهل توحید ، اصطلام است؛ یعنی فنای عارف در دوام شهود حق.
باب دوازدهم، در مقامات واصلین است. یکی از اصطلاحات عجیب روزبهان در باب فناء، واژه فناء الفناء است که در بیشتر کتاب‌های خود به آن اشاره می‌کند؛ یعنی حق تعالی انسان را به مقام فنای از فناء می‌رساند، سپس از فنای فناء هم فانیش می‌کند؛ به طوری که غیری برایش باقی نمی‌گذارد.
باب سیزدهم، در مقامات نقباء ا