توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسیلمه کذاب ۸۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسیلمه کذاب ۸۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسیلمه کذاب ۸۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مسیلمه کذاب ۸۸ اسلاید در PowerPoint

مُسَیلَمه کذاب، یکی از پیامبران دروغین بود که از میان قبیله بنی‌حنیفه برخاست و در سال دهم هجری قمری در اواخر حیات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ادعای نبوت کرد. او بعد از بازگشت از مدینه در عام الوفود، مدعی شد که در نبوت با پیامبر اسلام شریک است و برای جذب بیشتر مردم، به تقلید از قرآن، کلماتی با نثر مسجع می‌ساخت و بر آنان عرضه می‌کرد.
مسیلمه به منظور کسب قدرت سیاسی و نظامی با زنی به نام سجاح که وی نیز ادعای پیامبری داشت، متحد شد و ازدواج کرد. ابوبکر برای مقابله با او، سپاهی را به فرماندهی خالد بن ولید به یمامه فرستاد. در نبرد یمامه که در سال یازدهم هجری قمری رخ داد، مسیلمه شکست خورد و کشته شد و سپاهش از هم پاشید.

فهرست مندرجات

۱ – نام و نسب‌
۲ – مسیلمه در عام الوفود
۳ – دیدار با پیامبر
۴ – ادعای پیامبری
۵ – گرایش قبیله بنی‌حنیفه
۶ – آیاتی از قرآن مسیلمه
۷ – نامه به رسول خدا
۸ – مخالفت ثمامه با مسیلمه
۹ – معجزات وارونه
۱۰ – اتحاد سجاح و مسلیمه
۱۱ – ازدواج با سجاح
۱۲ – جنگ یمامه
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع

نام و نسب‌

مسیلمه بن ثمامه بن کبیر بن حبیب حنفی وائلی

[۱] ابن حزم، علی، جمهره انساب العرب، ص۳۱۰.

[۲] ابن‌جوزی، عبدالرحمن، المنتظم، ج۴، ص۱۱۲.

[۳] بلاذری، احمد بن یحیی، فتوح البلدان، ص۹۳.

[۴] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۵، ص۵۹.

[۵] واقدی، محمد، الرده، ص۲۹.

[۶] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج۱۱، ص۸۶.

ملقب به رحمان الیمامه

[۷] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج۱۱، ص۸۶.

[۸] زمخشری، محمود، ربیع الابرار، ج۲، ص۲۵۴.

[۹] واقدی، محمد، الرده، ص۲۹.

و معروف به پاورپوینت کامل مسیلمه کذاب ۸۸ اسلاید در PowerPoint از جمله پیامبران دروغین بود که در اواخر دوره زندگی پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ادعای نبوت کرد.

[۱۰] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۳۹۳.

[۱۱] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۲۹.

کنیه‌اش أبوثمامه است

[۱۲] ابن حزم، علی، جمهره انساب العرب، ص۳۱۰.

[۱۳] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۵، ص۵۹.

[۱۴] واقدی، محمد، الرده، ص۲۹.

[۱۵] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج۱۱، ص۸۶.

[۱۶] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۴، ص۹۹۸.

و اسم او را هارون و مسلمه نیز گفته‌اند. گفته شده، نام او مسلمه بوده و پس از ادعای نبوت مسلمانان او را مسیلمه (مسلمان کوچک) می‌خواندند.

[۱۷] زمخشری، محمود، ربیع الابرار، ج۲، ص۲۵۴.

[۱۸] ثعالبی، ابو‌منصور، تفسیر الثعالبی، ج۲، ص۴۹۵.

[۱۹] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۲، ص۱۵۹.

او به قبیله بنی‌حنیفه در یمامه تعلق داشت و در سال دهم هجری قمری ادعای پیامبری کرد.

مسیلمه در عام الوفود

از حوادث بسیار مهم سال نهم هجری قمری آن است که قبائل عرب پس از فتح مکه، فوج فوج اسلام را قبول کرده و به دین خدا داخل شدند. قبایل عربی که اسلام می آوردند، چند نفر از قبیله را به نمایندگی خود، خدمت پیامبر می فرستادند تا اسلامشان را بر پیامبر عرضه دارند و با ایشان بیعت کنند. پیامبر نیز اسلامشان را می پذیرفت و با ایشان بیعت می کرد و به هریک جایزه‌ای می‌داد. آن فرستادگان را در زبان عربی اصطلاحا «وفد» می نامند. یعقوبی در تاریخ خود از بیست و شش قبیله نام می‌برد که رؤسای آنها با گروهی به مدینه آمدند.

[۲۰] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۷۹.

سال نهم هجری به دلیل ورود هیات‌های نمایندگی قبایل به مدینه با هدف اسلام آوردن، به عام الوُفود

[۲۱] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۲، ص۵۵۹.

مشهور شده است.

[۲۲] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۷، ص۲۳۱.

[۲۳] ذهبی، محمد بن احمد، العبر، ج۱، ص۱۰.

در همین زمان، مسیلمه به همراه هیات نمایندگی قبیله خویش (بنی‌حنیفه) به مدینه آمد.

[۲۴] ابن جوزی، عبدالرحمن، المنتظم، ج۴، ص۲۰.

[۲۵] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۳۹۳.

[۲۶] ابن سعد، محمد، طبقات الکبری، ج۱، ص۲۴۰.

[۲۷] ابن اثیر، عزالدین، الکامل، ج۲، ص۲۹۸.

[۲۸] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۴، ص۹۹۸.

دیدار با پیامبر

در مورد ملاقات او با پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در عام الوفود دو نقل وجود دارد:

برخی منابع از دیدار او با پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خبر داده‌اند. صحیح بخاری ماجرای دیدار او با پیامبر را اینگونه نقل می‌کند: مسیلمه با همراهانش به ملاقات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) رفت. او می‌گفت: اگر محمد مرا جانشین خود قرار دهد، از او تبعیت می‌کنم. پیامبر که تکه‌ای از شاخه نخل در دست داشت فرمود: “اگر چیزی که در دست من است را درخواست کنی، به تو نخواهم داد. در کار خود با آنچه خدا برایت در نظر گرفته دشمنی مکن و اگر رویگردان شوى خداوند دنباله‌ات را خواهد برید”.

[۲۹] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخاری، ج۹، ص۱۳۶.

[۳۰] ابن جوزی، عبدالرحمن، المنتظم، ج۳، ص۳۸۳.

[۳۱] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۴، ص۹۹۸.

[۳۲] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۵، ص۵۰.

[۳۳] حلبی، نورالدین، سیره حلبی، ج۳، ص۳۱۴.

[۳۴] بیهقی، احمد بن حسین، دلائل النبوه، ج۵، ص۳۳۰.

اما بنابر نقلی دیگر، او موفق به دیدار پیامبر اسلام نشد. بر اساس این روایت تاریخی، فرستادگان بنی‌حنیفه وقتی نزد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمدند، مسیلمه را پیش بارهای خود گذاشتند، آنها به پیامبر عرض کردند: ما یکی از یاران خویش را پیش بارها و مرکب‌های خویش نهادیم تا مراقب آنان باشد. پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) که معمولا به این نمایندگان هدیه‌ای می‌داد، به کسی که مسئول اعطاء هدایا بود دستور فرمود: تا هر چه به نمایندگان دادید به مسیلمه نیز بدهید و فرمود: “او (مسیلمه) بدتر از شما نیست”. نمایندگان وقتی نزد مسیلمه رفتند، هدیه او را دادند و سخن رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را به او گفتند.

[۳۵] ابن سعد، محمد، طبقات الکبری، ج۱، ص۲۴۰.

[۳۶] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج۲، ص۵۷۶.

[۳۷] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۵، ص۶۳.

[۳۸] سهیلی، عبدالرحمن، الروض الانف، ج۷، ص۴۰۰.

[۳۹] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۳۹۳.

[۴۰] ابن جوزی، علی بن محمد، المنتظم، ج۳، ص۳۸۳.

در این که آیا مسیلمه در این زمان اسلام آورده یا نه ابهام است؛ یعقوبی می‌نویسد: «مسیلمه اسلام آورده بود و در سال دهم مدعی پیامبری شد.»

[۴۱] یعقوبی، احمد ابن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۳۰.

ادعای پیامبری

فرستادگان بنی‌حنیفه بعد از ملاقات و بیعت با پیامبر به یمامه بازگشتند، ولی مسیلمه پس از بازگشت به وطن ادعای پیامبری کرد.

[۴۲] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص ۳۹۳.

[۴۳] ابن جوزی، علی بن محمد، المنتظم، ج۳، ص۳۸۳.

[۴۴] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، السیره النبویه، ج۴، ص۹۶.

[۴۵] سهیلی، عبدالرحمن، الروض الانف، ج۷، ص۴۰۱.

منابع می‌نویسند: «مسیلمه وقتی به یمامه رسید به دروغ مدعی شد که من در کار پیامبری با محمد شریکم و به همراهیان خویش می‌گفت: “مگر وقتی نام مرا پیش محمد یاد کردید نگفت که او بدتر از شما نیست؟ محمد این سخن را از این جهت گفت که می‌دانست من شریک پیامبری او هستم”.

[۴۶] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۳۹۳.

طبق نقلی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرموده بود: “منزلت او کمتر از شما نیست”.

[۴۷] ابن سعد، محمد، طبقات الکبری، ج۱، ص۲۴۰.

او با سوء استفاده از این سخن می‌گفت: “مثل این که محمّد خودش می‌داند که فرمانروایی پس از او با من است”.

[۴۸] ابن سعد، محمد، طبقات الکبری، ج۱، ص۲۴۰.

بنابراین او در زمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، ادعای نبوت خود را آشکار ساخت.

[۴۹] ابن اثیر، عزالدین، الکامل، ج۲، ص۲۹۸.

گرایش قبیله بنی‌حنیفه

شاید بتوان مهمترین عامل گرایش مردم بنوحنیفه به او را، شهادت دروغ رحّال بن عُنْفَوَه دانست. رحال بن عنفوه مردی از بنی‌حنیفه که به مدینه آمد و مسلمان شد، اما وقتی به یمامه برگشت شهادت داد که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مسیلمه را در کار پیامبری، شریک خود ساخته است.

[۵۰] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج۱۱، ص۸۹.

[۵۱] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۵۱۰

[۵۲] ابن سعد، محمد، طبقات الکبری، ج۱، ص۲۴۰.

بدون شک این شهادت دروغ در گرایش مردم به مسیلمه تاثیر زیادی داشت.

[۵۳] ابن سعد، محمد، طبقات الکبری، ج۱، ص۲۴۰.

[۵۴] سهیلی، عبدالرحمن، الروض الانف، ج۷، ص۴۶۸.

[۵۵] مقریزی، احمد، امتاع الاسماع، ج۱۴، ص۲۳۰.

[۵۶] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۳، ص۲۸۹.

از دیگر عوامل گرایش مردم به او، سخن‌وری سجع‌گونه و مهارت او در ترتیب کلمات بوده است به حدی که علاوه بر قبیله بنی‌حنیفه، افرادی از قبیله ربیعه

[۵۷] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۳۰.

نیز از مسیلمه حمایت کردند. از کارهای مسیلمه این بود که نماز را از پیروان خود برداشت و شراب و زنا را بر ایشان حلال کرد.

[۵۸] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری،ج۲، ص۳۹۴.

[۵۹] بیهقی، احمد بن حسین، دلائل النبوه، ج۵، ص۳۳۱.

او همچنین تعصبات قومی را تحریک می‌نمود و از این طریق، طرفداران بسیار جلب کرد؛ مسیلمه به بنی‌حنیفه می‌گفت: “چگونه قریش نسبت به خلافت و امامت از شما سزاوارترند؟ به خدا سوگند که جمعیت آنان افزونتر از شما نیست، چنان که شجاع تر از شما هم نیستند. سرزمین و اموال شما هم از آنها زیادتر است”.

[۶۰] ابن اعثم کوفی، محمد بن علی، الفتوح، ج۱، ص۲۱.

[۶۱] واقدی، محمد، الرده، ص۱۰۸.

آیاتی از قرآن مسیلمه

مسیلمه برای جذب دیگران، سخنانی سجع‌گونه می‌گفت و مدعی بود که آنها را جبرئیل بر او نازل کرده است. جملاتی که او به خیال خودش هم طراز با قرآن می‌گفت، جملاتی خنده‌آور و بی‌محتوا بودند که حکایت از سبک‌مغزی و در عین حال زبردستی او در جور کردن جملات عربی و فریب دادن توده مردم می‌کند. در زیر به چند نمونه از سخنان سجع‌گونه که در تاریخ به او نسبت داده شده، اشاره می‌گردد:

• او در معارضه با سوره القارعه چنین گفته است: «اَلفیلُ مَا الفیلُ وَ ما أَدراکَ مَا الفیلُ؟! لَهُ ذَنَبٌ وَ بیلُ وَ خُرطومٌ طَویلٌ!؛ فیل! کدام فیل! چه می دانی که آن فیل چگونه است؟! دارای دمی کلفت و زمخت است و خرطومی دراز!».

[۶۲] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، تفسیر ابن کثیر، ج۴، ص۲۵۵.

[۶۳] ماوردی، علی بن محمد، اعلام النبوّه، ص۸۹.

[۶۴] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج۱۶، ص۳۹۳.

[۶۵] تفتازانی، عبدالله بن شهاب‌الدین، شرح المقاصد، ج۵، ص۳۰.

• در معارضه با سوره کوثر چنین گفته است: «انّا أَعطَیناکَ الجَماهِرَ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ جاهِر اِنَّ مُبغِضَکَ رَجُلٌ کافِرٌ؛ ما به تو توده های مردم را عطا کردیم! پس برای پروردگارت نماز بخوان و صدای خویش را به هنگام نماز بلند کن! همانا دشمن تو مردی کافر است ( همان گونه که ملاحظه می کنید مسیلمه اکثر الفاظ سوره مبارکه کوثر را سرقت نموده است».

[۶۶] فخر رازی، محمد بن عمر، تفسیر الکبیر، ج۳۲، ص۳۲۲.

[۶۷] سهیلی، عبدالرحمن، الروض الانف، ج۷، ص۵۳۰.

[۶۸] جرجانی‌، عبدالقاهر، دلائل‌ الاعجاز، ج۱، ص۳۸۷.

[۶۹] احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج۲، ص۳۸۶.

• و نیز در معارضه با سوره ذاریات چنین به هم بافته است: «وَ المُبَذِّراتِ بَذراً وَ الحاصِداتِ حَصداً وَ الذارِیاتِ قَمحاً و الطّاحِناتِ طَحناً وَ العاجِناتِ عَجناً وَ الخابِزاتِ خُبزاً وَ الثارداتِ ثَرداً وَ اللاقِماتِ لَقماً اِهالَهً وَ سَمناً!؛ سوگند به دهقانان و کشاورزان! سوگند به دروکنندگان! سوگند به جداکنندگان گندم از کاه! سوگند به خمیرکنندگان (خمیرگیرها)! سوگند به نان پزندگان (نانواها)! سوگند به تردیدکنندگان! سوگند به کسانی که لقمه‌های چرب و نرم برمی دارند!».

[۷۰] مقریزی، احمد، امتاع الاسماع، ج۱۴، ص۵۲۹.

[۷۱] ابن ‌جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، ج۴، ص۲۱.

[۷۲] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۳، ص۲۸۴.

[۷۳] قرشی بنایی، سیدعلی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۶۶.

• پاورپوینت کامل مسیلمه کذاب ۸۸ اسلاید در PowerPoint درباره قورباغه نیز آیاتی ساخته است! او خطاب به قورباغه می‌گوید: «یا ضَفدَعُ بِنتَ ضَفدَعَینِ نَقَیِ ما تَنِقَینَ نِصفُکِ فِی الماءِ وَ نِصفُکِ فِی الطینِ اَلماءَ تُکَدِّرینَ وَ لَاالشّارِبَ تَمنَعینَ!؛ ای قورباغه خانم! دختر دو قورباغه! (خانم قورباغه و آقا قورباغه) هر چه می‌خواهی آواز بخوان! نیمی از تو در آب است و نیمی دیگر در گل! نه آب را تیره می‌سازی! و نه نوشنده را مانعی!».

[۷۴] زمخشری، محمود، ربیع الابرار، ج۵، ص۴۰۱.

[۷۵] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، تفسیر ابن کثیر، ج۴، ص۲۵۵.

[۷۶] ابن اثیر، عزالدین، الکامل، ج۲، ص۲۱۵.

[۷۷] ابن جوزی، علی بن محمد، المنتظم، ج۴، ص۲۱.

[۷۸] مقریزی، أحمد بن علی، إمتاع الأسماع، ج۱۴، ص۵۲۹.

[۷۹] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج۱۶، ص۳۹۱.

• یکی از آیاتی که مسیلمه درباره مفلسان و ورشکستگان ساخته است این است : «اِنَّ الَّذینَ یَغسِلُونَ ثِابَهُم و لا یَجِدُونَ ما یَلبِسُونَ أُولئِکَ هُمُ المُفلِسُونَ؛ همانا کسانی که لباس‌های خویش را می‌شویند و دیگر چیزی برای پوشیدن نمی‌یابند، آنان حقیقتاً مفلس و ورشکسته‌اند!».

[۸۰] حائری، محمدمهدی، شجره طوبی، ج۱، ص۵۲.

• از دیگر سخنان او این بود: «لقد انعم الله علی الحبلی اخرج منها مسنه تسعی…؛ خداوند به زن باردار نعمت داد و موجودی زنده و روان از او بیرون آورد… .»

[۸۱] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۳۹۴.

[۸۲] ابن جوزی، عبدالرحمن، المنتظم، ج