توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسیحیت جزیره العرب ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسیحیت جزیره العرب ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسیحیت جزیره العرب ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

مسیحیت جزیره العرب

مجاورت و رفت و آمدهای مکرر تجاری به کشورهای مختلف از یک سو و پناه‌جویی دیندارانی که از ستم می‌گریختند و این سرزمین را ماوای خویش قرار می‌دادند از سوی دیگر، موجب شد که در کنار بت‌پرستی که بزرگ‌ترین دین شبه جزیره به حساب می‌آمد، ادیانی چون یهودیت، مسیحیت و ثنویت و دهریه نیز به سرزمین عرب راه یابند. این ادیان اگرچه رونق چندانی نداشتند؛ اما از عوامل تاثیرگذار فرهنگی و اجتماعی جامعه عربی به شمار می‌آمدند. اکنون به موقعیت مسیحیان جزیره العرب خواهیم پرداخت.

فهرست مندرجات

۱ – مسیحیت در جزیره‌العرب
۲ – مسیحیان یمن
۳ – مسیحیان حجاز
۴ – مسیحیان شرق جزیره‌العرب
۵ – مذاهب نصرانی
۶ – مسیحیان در عصر ظهور پیامبر
۷ – پانویس
۸ – منبع

مسیحیت در جزیره‌العرب

از آنجا که برای نصاری به مانند یهودیان، مهاجرتی به حجاز و یمن رخ نداده، تعیین زمان دقیق ورود نصرانیت به جزیره‌العرب از ابهام بیشتری نسبت به یهودیت برخوردار است.
از زمانی که “کنستانتین” در سال ۳۱۲م. به آیین مسیحیت در آمد، رفته ‌رفته این دین، بلاد رومیان را در بر گرفت تا اینکه در سال ۳۱۸م. به عنوان دین رسمی دولت روم شناخته شد؛

[۱] بی ناس، جان، تاریخ جامع ادیان، ترجمه علی‌اصغر حکمت، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۴۵، چاپ هفتم، ص۶۳۳.

از آن پس سیاست دولت بیزانس بر نشر آیین نصرانیت بین اتباع خود و ارسال مبشرین مسیحی به خارج از محدوده قدرت خود قرار گرفت؛ اما نه به خاطر تقرب به خدا، بلکه از آن‌رو که مردم به سلطنتشان تمکین کرده، قلباً خاضع دولت روم گردند.

[۲] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب، بیروت، دارالعلم للملایین و مکتبه النهضه بغداد، چاپ اول، ج۲، ص۵۹۰.

این امر رقابت‌های شدید دینی میان دولت‌ فارس و بیزانس را در پی داشت.
از جمله سرزمین‌هایی که قیاصره روم در‌ اندیشه نفوذ در آن بودند، یمن بود. از این‌رو مبشران مسیحی در قالب کاروان‌های تجاری و غیر تجاری به این دیار سفر می‌کردند و به تبلیغ آیین خود می‌پرداختند.

[۳] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب، بیروت، دارالعلم للملایین و مکتبه النهضه بغداد، چاپ اول، ج۲، ص۶۱۵.

حتی تجار مسیحی هم فرصت را غنیمت شمرده‌، جهت به دست آوردن منفعت معنوی، علاوه بر سود مادی به تبلیغ آیین خود می‌پرداختند.

[۴] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب، بیروت، دارالعلم للملایین و مکتبه النهضه بغداد، چاپ اول، ج۲، ص۶۲۱

از سوی دیگر راهبانی نیز در سرتاسر بلاد عرب به سر می‌بردند که از لذائذ دنیا دست شسته و ‌با اعراب به مدارا زندگی می‌کردند. با آنها در خیمه‌هاشان به سر می‌بردند و از این‌رو به «اساقفه خیام» معروف بودند.

[۵] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب، بیروت، دارالعلم للملایین و مکتبه النهضه بغداد، چاپ اول، ج۲، ص۵۸۸.

نفوذ مسیحیت در بلاد شام و عراق و نیز حبشه، به گسترش این دین در جزیره‌العرب سرعت بخشید. وجود قافله‌های تجاری بریّه و بحریه در این مناطق که دائماً بین این مناطق در حرکت بودند، روند مسیحی‌گری در عربستان را شدت می‌بخشید.

[۶] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب، بیروت، دارالعلم للملایین و مکتبه النهضه بغداد، چاپ اول، ج۲، ص۶۰۰.

مسیحیان یمن

انتشار مسیحیت در یمن را اوایل قرن چهارم میلادی بیان کرده‌اند و «نجران» نیز به عنوان مهم‌ترین موطن این دین در بلاد عرب، به شمار می‌آمد.

[۷] حمیری، ابوالربیع، الاکتفاء بما تضمنه من مغازی رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و الثلالثه الخلفاء، بیروت، دارالکتب العلمیه، چاپ اول، ج۱، ص۷۱.

نجران منطقه‌ای بود، کوهستانی در یمن که از توابع عدن و حضرموت به شمار می‌آمد. این منطقه در ده منزلی صنعا قرار داشته و از آنجا تا مکه بیست روز راه فاصله بود.

[۸] حافظ ابرو، جغرافیای حافظ ابرو، تحقیق صادق سجادی، تهران، انتشارات بنیان، چاپ اول، ۱۳۷۵، ص۲۲۶.

رواج این دین در نجران را به یکی از پیروان این دین به نام “فیمیون” منسوب کرده‌اند.

[۹] حافظ ابرو، جغرافیای حافظ ابرو، تحقیق صادق سجادی، تهران، انتشارات بنیان، چاپ اول، ۱۳۷۵، ص۲۲۶.

[۱۰] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۱۱۹.

او مردی پارسا و کوشا و زاهد از بلاد شام بود که طی سفری تبلیغی توسط راهزنان ربوده و به اهالی بت‌پرست نجران فروخته شد.

[۱۱] ابن اثیر، علی بن أبی الکرم، الکامل فی التاریخ، ۱۳۷۱، ج۱، ص۳۹۰.

[۱۲] بلعمی، تاریخ‌نامه طبری‌، تحقیق محمد روشن، تهران، سروش، چاپ دوم، ۱۳۷۸، ج۲، ص۲۵۰.

[۱۳] حمیری، ابوالربیع، الاکتفاء بما تضمنه من مغازی رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و الثلالثه الخلفاء، بیروت، دارالکتب العلمیه، چاپ اول، ج۱، ص۷۲.

با تلاش‌های او و سپس “عبدالله بن تامر” آیین مسیحیت در نجران پا گرفت و رشد کرد. تا اینکه خبر آن به “ذونواس” حاکم حمیری یمن رسید. او به تحریک یهودیان بر نجرانیان سخت گرفت و تعداد زیادی از آنان را که تا بیست هزار نفر نیز بر شمرده‌اند،

[۱۴] کلبی، ابن هشام، سیره ابن هشام، ترجمه‌هاشم رسولی، تهران، کتابچی، چاپ پنجم، ج۱، ص۳۷.

در آتش سوزاند. این امر خشم مسیحیان را در پی داشت تا اینکه با اعزام سپاه بزرگی از حبشه به یمن، انتقام سختی از آنان گرفتند.
حضور بیست ساله حبشیان در یمن، ‌موجب تقویت آیین مسیحیت در یمن شد. از این‌رو بسیاری از مردم به مسیحیت گرویدند.

[۱۵] عربی، حسین علی، تاریخ تحقیقی اسلام، قم، مؤسسه امام خمینی، ۱۳۸۳، چاپ چهارم، ج۱، ص۱۱۵.

در این زمان کنیسه‌های مجلل بسیاری در یمن بنا گردید که کنیسه بسیار با شکوه نجران از مشهورترین‌ آنها بود.

[۱۶] عربی، حسین علی، تاریخ تحقیقی اسلام، قم، مؤسسه امام خمینی، ۱۳۸۳، چاپ چهارم، ج۱، ص۱۱۵.

کنیسه‌های «قلیس» در صنعا

[۱۷] کلبی، ابن هشام، الاصنام، تحقیق احمد زکی پاشا، قاهره، افست تهران، نشر نو، ۱۳۶۴، چاپ دوم، ص۱۴۲.

و نیز کنیسه‌های «مارب» و «ظفار»

[۱۸] علی، جواد، المفصل فی تاریخ العرب، بیروت، دارالعلم للملایین و مکتبه النهضه بغداد، چاپ اول، ج۲، ص۶۱۹.

از دیگر کنیسه‌های مشهور یمن به حساب می‌آمدند.
در این زمان، نصرانیت در قبایل «ربیعه» و «غسان» و بعضی از مردم «قضاعه» رواج یافت و به نقل “یعقوبی” بسیاری از بزرگان عرب نصرانی شدند.

[۱۹] یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ الیعقوبی، ‌بیروت، ‌دار صادر، ج۱، ص۲۵۷.

«قبیله طی» نیز از جمله قبایلی بود که مسیحیت در آن راه یافته بود و “عدی‌ بن حاتم طایی” از چهره‌های بارز این دین در عربستان شمرده می‌شد.

[۲۰] ییعقوبی