توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسجد شجره (مدینه) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسجد شجره (مدینه) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسجد شجره (مدینه) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مسجد شجره (مدینه) ۴۰ اسلاید در PowerPoint

مسجد شجره نام دو مسجد متفاوت است؛ یک مسجد که میقات و در مدینه است و مسجد دیگر که در شهر مکه، پایین‌تر از محله یاجج واقع شده است. در این مقاله به بررسی مسجدی که در مدینه است می‌پردازیم. به این مسجد، ذوالحلیفه، آبار علی و اَبیار علی نیز گفته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – معنای اصطلاحی
۲.۱ – وجه تسمیه
۲.۲ – سخن فیروزآبادی
۳ – موقعیت مسجد
۴ – نسبت به امیرمؤمنان
۴.۱ – قبل از هجرت
۴.۲ – حفر چاه‌ها
۴.۳ – خانه‌نشینی
۵ – نسبت به علی بن دینار
۵.۱ – بررسی و نقد
۵.۱.۱ – روایت ابن‌ابی‌شیبه
۵.۱.۲ – منابع اهل‌سنت
۶ – فهرست منابع
۷ – پانویس
۸ – منابع

معنای لغوی

منطقه و نخلستانی در جنوب مدینه دارای چاه‌های آب منسوب به علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام)، میقات مردم مدینه آبار و اَبیار جمع بِئْر به معنای چاه‌ها است. جمع قِله آن ابؤُر و آبُر است. نیز البؤُره به معنای گودال است.

[۱] فراهیدی، خلیل بن أحمد، العین، ج۸، ص۲۹۰.

[۲] ابن‌منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۴، ص۳۷.

[۳] زبیدی واسطی، مرتضی، تاج العروس، ج۱۰، ص۹۲.

معنای اصطلاحی

آبار علی در اصطلاح نام منطقه‌ای است در ۷ یا ۹ کیلومتری (۶ یا ۷ میلی) جنوب شهر مدینه،

[۴] بدرالدین، عینی، عمده القاری، ج۲۵، ص۶۲.

[۵] ابن‌نجیم، زین‌الدین، البحر الرائق، ج۲، ص۳۴۱.

[۶] صافی گلپایگانی، لطف‌الله، مناسک حج، ص۵۷.

در وادی عقیق و دامنه غربی کوه عیر که نزدیک ذوالحلیفه و بر راه مکه قرار دارد و دارای چاه‌های آب و نخلستان‌های فراوان است.

[۷] نک:شُرَّاب، محمدحسن، المعالم الاثیره، ص۱۰۳.

[۸] فتح‌الله، احمد، معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸.

وجه تسمیه

از آن جهت مردم در سال‌های متمادی آن را “اَبیار علی” گفته‌اند که حضرت علی (علیه‌السلام) برای آبیاری نخلستان‌ها، چاه‌های فراوانی در این منطقه حفر کرده بود.

سخن فیروزآبادی

فیروز آبادی که در قرن هشتم آن را توصیف کرده می گوید: این مسجد جز به نام “اَبیار علی” شناخته نیست.

[۹] فیروزآبادی، محمد، المغانم المطالبه، ص۸۲.

[۱۰] افندی، علی بن موسی، رساله فی وصف المدینه، ص۸-۱۶.

موقعیت مسجد

این مکان اکنون میان دو راه جای دارد:
۱. راه قدیم مدینه به مکه که از باب عنبریه خارج می‌شد و از کنار راه آهن حجاز به شام می‌گذشت و به سمت مکه می‌رفت. ۲. بزرگراه جدید مدینه به مکه که از میدان مسجد قبا جدا می‌شود.

[۱۱] فتح‌الله، احمد، معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸.

در تابلو مکان‌نما نیز نام آبارعلی و ذوالحُلَیفه و مسجد شجره کنار هم آمده‌اند. نام معروف امروزی آن آبار علی

[۱۲] زین‌الدین، محمدامین، کلمه التقوی، ج۳، ص۲۳۰.

[۱۳] مرهون، علی بن منصور، اعمال الحرمین، ص۱۳.

[۱۴] صافی گلپایگانی، لطف‌الله، مناسک حج، ص۲۷.

است.
در کتاب‌های مناسک حج و آثار فقهی شیعه

[۱۵] صافی گلپایگانی، لطف‌الله، مناسک حج، ص۵۷.

[۱۶] فتح‌الله، احمد، معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸.

[۱۷] ری شهری، محمد، الحج و العمره، ص۱۷۵.

و اهل‌سنت

[۱۸] شعرانی، عبدالوهاب، العهود المحمدیه، ص۶۰.

[۱۹] حصکفی، علاء‌الدین، الدر المختار، ج۱، ص۱۵۷.

[۲۰] دویش، احمد بن عبدالرزاق، فتاوی اللجنه، ج۱۰، ص۸۳.

از آن با الفاظ اَبیار و آبیار علی نیز یاد شده است. بسیاری از نویسندگان اهل‌سنت از قرن نهم هجری به بعد، آبارعلی و ذوالحلیفه و مسجد شجره را نام یک مکان و میقات مردم مدینه دانسته‌اند.

[۲۱] عینی، بدرالدین، عمده القاری، ج۹، ص۱۶۹.

[۲۲] عینی، بدرالدین، عمده القاری، ج۱۱، ص۵.

[۲۳] رعینی، حطاب، مواهب الجلیل، ج۳، ص۳۰.

نسبت به امیرمؤمنان

درباره نسبت این مکان به امیرمؤمنان علی (علیه‌السّلام) سه دیدگاه یافت می‌شود:

قبل از هجرت

این چاه‌ها پیش از هجرت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به مدینه وجود داشته و امیرمؤمنان علی (علیه‌السّلام) به فرمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در کنار این چاه‌ها با قبایلی از جنیان جنگیده و آنان را به سختی شکست داده است. منابع اهل‌سنت با نقل فشرده این مطلب، آن را باور عوام دانسته و بر نادرستی‌اش تاکید کرده‌اند.

[۲۴] ابن‌نجیم، زین‌الدین، البحر الرائق، ج۲، ص۳۴۱.

[۲۵] حصکفی، علاء‌الدین، الدر المختار، ج۱، ص۱۵۷.

[۲۶] عجلونی، اسماعیل، کشف الخفاء، ج۲، ص۴۱۸.

یکی از مراجع تقلید معاصر، درباره این گزارش گفته است: «متن این خبر و سند برای ما ثابت نشده است.»

[۲۷] تبریزی، میرزا جواد، صراط النجاه، ج۲، ص۴۵۱.

حفر چاه‌ها

ایشان این چاه‌ها را حفر کرده است. در منابع اهل‌سنت، تنها بکری دمیاطی شافعی به نقل از بجیرمی، این وجه را برگزیده است.

[۲۸] بکری، دمیاطی، اعانه الطالبین، ج۲، ص۳۴۱.

خانه‌نشینی

امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) در روزگار خانه‌نشینی چندین حلقه چاه احداث و وقف حج‌گزاران و مردم کرد که امروز هم در اطراف مدینه به نام آبارعلی معروف‌ است.

[۲۹] ابطحی، سیدمحمدعلی، مناسک حج، ص۵۴-۵۵.

[۳۰] عقیقی بخشایشی، عبدالرحیم، چهارده نور پاک، ج۱۲، ص۱۶۷۱-۱۶۷۲.

این سخن از برخی نویسندگان معاصر شیعه است که سند گفتارشان را ذکر نکرده و گویا صرفاً استنباط خود را نوشته‌اند.

نسبت به علی بن دینار

یکی از علمای معاصر اهل‌سنت در مصر، در خطبه نماز جمعه به سال ۲۰۰۶ م. آبارعلی میقات حجاج در مدینه را منسوب به علی بن دینار، سلطان دارفور در جنوب سودان، دانسته و نسبت آن به علی بن ابی‌طالب را نادرست خوانده است. به گفته وی، علی بن دینار در سال ۱۸۹۸م./ ۱۳۱۵ق. در سفر حج، چاه‌های آب ذوالحلیفه را بازسازی و دایر کرد و از آن پس این منطقه به نام او آبارعلی خوانده شد.

[۳۱] سایت یابدوو.

[۳۲] سایت مجله ابتسامه.

[۳۳] سایت صحبه نت.

[۳۴] سایت دارالانصار.

بررسی و نقد

در پاسخ به ادعای وی، برخی از دانشمندان مقالاتی مستند و مستدل ارائه کرده‌اند.

[۳۵] سایت الحجاز نت.

افزون بر این پاسخ‌ها، مستنداتی استوار برای انتساب این چاه‌ها به علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام) وجود دارد.

روایت ابن‌ابی‌شیبه

ابن‌ابی‌شیبه (م.