توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مستندات فقهی قاعده عقاب بلابیان ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مستندات فقهی قاعده عقاب بلابیان ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مستندات فقهی قاعده عقاب بلابیان ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مستندات فقهی قاعده عقاب بلابیان ۱۹ اسلاید در PowerPoint

در این مقاله به مستندات فقهی قاعده قبح عقاب بدون بیان اشاره ای داریم.

فهرست مندرجات

۱ – دلیل عقل
۱.۱ – طریق عقلی استنباط حکم شرعی
۱.۲ – حسن و قبح عقلی
۱.۳ – گفتار فقها در این باب
۲ – نظریه مخالف
۲.۱ – فرمایش مرحوم صدر
۲.۲ – قراداد جعلی و ذاتی
۳ – دلایل نقلی
۴ – پانویس
۵ – منبع

دلیل عقل

همان طور که گفته شد فقها این قاعده را عقلی می‌دانند؛ بدین معنا که معتقدند عقاب و مؤاخذه نسبت به فعل یا ترک فعلی که از سوی مقام تشریع برای شخص مرتکب، بیانی واصل نشده، قبیح است. باید دانست که این مساله مبتنی بر نظریه ذاتی بودن حسن و قبح افعال است.

طریق عقلی استنباط حکم شرعی

در کتاب «اصول فقه، دفتر دوم» موضوع این بحث و محل نزاع را در حد لازم تنقیح نموده

[۱] محقق داماد، اصول فقه، دفتر دوم، ص۱۲۶- ۱۴۲.

و آورده‌ایم که از مهمترین و اصلی‌ترین مباحث در دانش عقلی اسلامی، موضوع حسن و قبح عقلی و دلیلیت عقل در استنباط احکام شرعیه و مباحث مستقلات عقلیه است. در اینجا نمی‌خواهیم تکرار کنیم؛ اما اجمالا ذکر این نکته را ضروری می‌دانیم که چنانچه بخواهیم حکم عقل را فرا راه اثبات حکم شرعی قرار دهیم، بایستی یک گزاره عقلی، از مستقلات عقلیه به حساب آید؛ یعنی عقلا از آن جهت که عاقل و خردمندند، با قطع نظر از هرگونه فرهنگ و عادات و رسوم و تعلیمات ادیان، بر آن حکم نمایند. چنانچه عقلا بر ارتکاب عملی آفرین گویند، آن عمل خوب و اگر بر ارتکاب آن نه آفرین (نفرین) گویند، آن عمل زشت و بد است. پس از به دست آوردن حکم عقل با پیوست کبرای قاعده ملازمه «کلما حکم به العقل حکم به الشرع»، حکم شرعی را استنباط می‌کنیم.

حسن و قبح عقلی

یکی از احکام مستقل عقلی، حسن عدل و قبح ظلم است. بیشتر کارهای خوب و بد بر اساس انطباق و عدم انطباق آن با صدق عنوان عدل و ظلم، محکوم به خوبی یا بدی خواهند شد؛ چون کارهایی ذاتا از نظر عقلی خوب یا بد نیستند؛ بلکه در فرض صدق ظلم و عدل، حکم خود را می‌یابند؛ مثلا صدق و کذب اگر چه مقتضی حسن و قبح‌اند، در عین حال ممکن است در بعضی از فرض‌ها به خاطر وجود شرایطی به خلاف مقتضای خود، متصف گردند؛ مثل صدقی که موجب فتنه و آشوب شود، بی گمان متصف به حسن نیست و کذبی که مانع خطر جانی شود متصف به قبح نخواهد بود؛ چرا که عناوین عدل و ظلم بر آنها منطبق نیست.
عقاب و مؤاخذه بر فعل یا ترک فعلی که به مرتکب هیچ گونه بیانی در مورد ممنوعیت و مجازات داشتن آن واصل نشده از مصادیق ظلم است؛ از این رو قبیح و زشت است و خردمندان، مجازاتگر را ستمگر دانسته، او را نفرین می‌کنند.

گفتار فقها در این باب

آیت الله خویی می‌گوید: «ان العقاب علی مخالفه التکلیف الغیر الواصل، من اوضح مصادیق الظلم؛

[۲] آیت الله خویی، مصباح الاصول، ج۲، ص۲۵۴.

مجازات کردن نسبت به مخالفت با تکلیفی که به مرتکب واصل نشده از واضح‌ترین مصادیق ستم است.»
در عبارت فقیهان پیشین، این تعبیر گاهی به گونه دیگری بیان شده است که البته به ه