توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مستند فقهی رسیدگی غیابی ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مستند فقهی رسیدگی غیابی ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مستند فقهی رسیدگی غیابی ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مستند فقهی رسیدگی غیابی ۳۰ اسلاید در PowerPoint

فقها ضوابط محاکم غیابی را تحت عنوان «یقضی علی الغائب بالبینه و الغائب علی حجته» مطرح ساخته‌اند.

[۱] المبسوط،ج۲،ص۳۲۰.

[۲] المبسوط،ج۸،ص۱۵۵.

در امر قضا اصل آن است که این کار با حضور طرفین و پس از رسیدگی به ادله آنان انجام گیرد، و مقتضای ادله شرعیه در قضا و ولایت قاضی برای صدور حکم نسبت به اشخاص هم همین است؛ حال سخن در این است که آیا حضور خصمین، مدعی و مدعی علیه ، شاکی و مشتکی عنه ، برای امر دادرسی، یکی از شرایط شرعیه می‌باشد؛ که بنا بر آن در فرض غیبت یکی از خصمین هیچ اقدامی برای قاضی در راستای حفظ حقوق اجتماعی مدعی و شاکی، متصور نخواهد بود؟

[۳] المبسوط،ج۴،ص۳۴۱.

فهرست مندرجات

۱ – نفی اطلاق در محاکمه غیابی
۲ – ادله فقهی دادرسی غیابی
۲.۱ – روایات موافق
۲.۱.۱ – حدیث جمیل بن دراج
۲.۱.۲ – حدیث اشعری
۲.۱.۳ – حدیث ابی خدیجه
۲.۲ – روایات مخالف
۲.۲.۱ – حدیث جعفر عن ابیه
۲.۲.۲ – حدیث محمد بن مسلم
۲.۲.۳ – حدیث الرضا
۳ – رفع تعارض
۳.۱ – دیدگاه شیخ حر عاملی
۴ – پانویس
۵ – منبع

نفی اطلاق در محاکمه غیابی

اعتبار مطلق و بی چون و چرای حضور خصمین در رسیدگی بطور مسلم موجب تضیع بسیاری از حقوق می‌گردد. به خصوص در زمان ما، با توسعه زندگی و پیچیدگی روابط شهرنشینی که با وجود دلایل و مدارک در دعاوی مالی و غیر مالی چه بسا طرف دعوی می‌تواند به اعمال زشت تجاوز به حقوق دیگران دست یازد و برای همیشه خود را از دسترس خصم خویش و مجریان عدالت مخفی نماید. و از این رهگذر ناامنی و عدم آسایش مردم و بی اطمینانی به یکدیگر روز به روز رواج خواهد یافت که بی گمان مطلوب شرع مقدس نخواهد بود. چاره این امر را می‌توان از طریق تشریع جواز رسیدگی غیابی، تحصیل نمود. ولی نمی‌توان انکار کرد که جواز محاکمه غیابی به نحو مطلق و بدون قید و ضابطه، نه تنها حل مشکل زندگانی بشری را نمی‌کند، بلکه در فرض اطلاق، مشکلات زیادی را خواهد افزود.

ادله فقهی دادرسی غیابی

در اصل مشروعیت محاکمه غیابی توسط قاضی واجد شرایط، اختلافی میان فقها وجود ندارد.

[۴] المبسوط،ج۲،ص۴۰۱.

[۵] منهاج الصالحین، خویی، ج۲، ص۷۸.

[۶] منهاج الصالحین، خویی، ج۲، ص۷۴.

[۷] منهاج الصالحین،خویی،ج۲،ص۲۹۲.

[۸] منهاج الصالحین،السید محمد الروحانی،ج۲،ص۸۵.

[۹] منهاج الصالحین،السید علی السیستانی،ج۲،ص۱۰۱.

[۱۰] المبسوط،ج۸،ص۲۲۶.

و حتی ادعای اجماع نیز بر این امر وجود دارد. به نظر می‌رسد فتاوی فقها مستند به روایات زیر است و لذا اجماع نمی‌تواند چندان کارآیی داشته باشد.

[۱۱] مسالک الافهام،ج۱۳،ص۴۶۷.

[۱۲] الروضه البهیه،ج۳،ص۱۰۴.

[۱۳] قواعد الاحکام،ج۳،ص۴۵۴.

[۱۴] تذکره الفقها،ج۲،ص۱۴۳.

روایات موافق

حدیث جمیل بن دراج

حدیث جمیل بن دراج عن جماعه من اصحابنا، عنهما قالا: «الغائب یقضی علیه اذا قامت علیه البینه و یباع ماله و یقضی عنه دینه و هو غائب و یکون الغائب علی حجته اذا قدم و لا یدفع المال الی الذی اقام البینه الا بکفلاء».

[۱۵] وسائل الشیعه،الشیخ الحر العاملی، ج۱۸، ص۲۱۶.

هرگاه علیه شخص غایب بینه اقامه گردد قضاوت علیه او (و به نفع مدعی) انجام خواهد شد و مال او فروخته می‌شود و بدهی او پرداخت می‌گردد، ولی برای شخص غایب پس از حضور، حق اقامه دلیل باقی است. ضمنا پرداخت بدهی به طلبکاران منوط به اخذ کفیل است. حدیث فوق از طریق دیگر نیز نقل شده و در ذیل آن جمله زیر افزوده شده: اذا لم یکن ملیا. یعنی چنانچه مدعی فاقد ملائت باشد، اخذ کفیل لازم است؛ لذا به مفهوم شرط، دلالت بر آن دارد که در صورت ملائت، کفیل لازم نخواهد بود.

حدیث اشعری

عن ابی موسی الاشعری : «کان النبی اذا حضر عنده خصمان فتواعد الموعد فوافی احدهما و لم یف الآخر، قضی للذی و فی علی الذی لم یف».

[۱۶] کنز العمال، ج۵، ص۵۰۷.

وقتی نزد پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم دو طرف دعوی حاضر می‌شدند و برای رسیدگی موعدی مقرر می‌نمودند، چنانچه یکی از طرفین به وعده وفا می‌کرد و در موعد مقرر حاضر می‌شد و دیگری تخلف می‌نمود و حاضر نمی‌شد، حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم به نفع شخص حاضر و علیه شخص غایب حکم صادر می‌فرمود.

حدیث ابی خدیجه

حدیث ابی خدیجه: «ان رجلا کتب الی الفقیه علیه‌السّلام فی رجل دفع الیه رجلان شراء لهما من رجل؛ فقالا، لا ترد الکتاب علی واحد منا دون صاحبه فغاب احدهما او تواری فی بیته و جاء الذی باع منهما، فانکر الشراء یعنی القباله، فجاء الآخر الی العدل، فقال له اخرج الشراء حتی نعرضه علی البینه، فان صاحبی قد انکر البیع منی و من صاحبی، و صاحبی غائب؛ و لع