توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسؤولیت آل داود (قرآن) ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسؤولیت آل داود (قرآن) ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسؤولیت آل داود (قرآن) ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

آل داود (قرآن)

آلِ داوود، یا آل داود (در رسم‌الخط قرآن) یکی از اعلام قرآنی است و عنوانی می‌ باشد برای خاندان داود بن اشعیا (۱۰۰۸ یا ۱۰۳۳-۹۸۷ق م) علیه‌السلام.

[۱] خرمشاهی، دانش‌ نامه قرآن، ج ۱، ص ۴۶.

و مقصود از آل داود علیه‌السلام فرزندان آن حضرت مانند سلیمان علیه‌السلام هستند.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم شناسی
۲ – یاد کردن قرآن از آل داود
۳ – مقصود از آل‌داوود
۴ – مسؤولیت آل داود
۴.۱ – انجام عمل صالح
۴.۲ – شکرگزاری
۵ – نعمت‌های آل داود
۶ – ذریه داود
۷ – داوری آل داود
۸ – پانویس
۹ – منبع

مفهوم شناسی

آل داود از دو کلمه تشکیل شده است:
۱-آل: این واژه مقلوب لفظی اهل می‌ باشد.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج ۱، ص ۳۰.

و اهل به کسانی گفته می‌ شود که نسبی یا دینی یا چیزی همانند آن، آنها را با یکد یگر جمع و مربوط کند.

[۳] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج ۱، ص ۳۰.

“آل” به شریف‌ تر و با فضیلت ‌تر ها اضافه می ‌شود مثل آل الله، ولی اهل اضافه شدنش کلی و عمومی است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج ۱، ص ۳۰.

۲-داود: در لغت کلمه “داود” به معنی محبوب می‌ باشد و در اصطلاح نام یکی از پیامبران بنی اسرائیل است که در بیت لحم متولد شد. داود از فرزندان یهود پسر یعقوب و از پیامبران بنی‌اسرائیل است که در هزاره یکم قبل از میلاد مسیح می‌زیسته و سِفر مزامیر در کتاب تورات از اوست. وی به جای شائول(طالوت)، پادشاه بنی اسرائیل گردید.

[۵] مستر هاکس، قاموس کتاب مقدس، ص ۳۶۸.

یاد کردن قرآن از آل داود

عنوان آل داود تنها یک بار در قرآن آمده است، قرآن برای حضرت داود(علیه‌السلام) و فرزندش حضرت سلیمان علیه‌السلام نعمات و مواهبی ذکر می‌کند.
هم‌آواز شدن کوه ‌ها و پرندگان در تسبیح با داود و آموزش نرم کردن آهن و ساختن زره به وی، مسخر کردن باد بر سلیمان و روان ساختن چشمه مس مذاب (ذوب کردن مس) و کارگزاری جنیان بر وی از جمله این مواهب می‌ باشد.

[۶] سبأ/سوره۳۴، آیه۱۰-۱۳.

بعد از ذکر این نعمتها خطاب به آل داود می ‌فرماید: «اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُکرًا وَقَلِیلٌ مِّنْ عِبَادِی الشَّکورُ ؛

[۷] سبأ/سوره۳۴، آیه۱۳.

(و به آنان گفتیم)، ای آل داود، شکر (این همه نعت را) به جا آورید، ولی عده کمی از بندگان من شکر گذارند.»

مقصود از آل‌داوود

مفسّران صحابى و تابعى، درباره این که آل‌داوود چه کس یا کسانى هستند، اظهار نظرى نکرده‌اند؛ ولى نظر به اختلاف اهل لغت در معناى آل و سیاق برخى از آیات و قراین موجود در آن‌ها، وجوهى را براى آل‌داوود برشمرده‌اند

[۸] مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، ج ۱، ص ۱۲۴.

:
۱. از کلام زمخشری که مخاطب «اِعمَلوا» را داوود و اهلش دانسته،

[۹] زمخشری، محمود بن عمر، الکشّاف، ج۳، ص۵۷۱.

استفاده مى‌شود که خود داوود نیز مشمول آل‌داوود بوده است. آلوسی نیز همین نظر را از بعضى نقل‌کرده.

[۱۰] آلوسی، شهاب الدین، روح المعانی، ج‌۱۱، ص۲۹۰.

۲. برخى، آل‌داوود را فقط فرزندان داوود دانسته‌اند.

[۱۱] حقی، اسماعیل، روح البیان، ج‌۷، ص‌۲۶۸.

و به نقل ابن اثیر نوزده نفر بودند.

[۱۲] ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج‌۱، ص‌۲۲۸.

که شاید از عهد عتیق متأثّر باشد که براى داوود، نوزده پسر شمرده است.
۳. بنا به نقلى، داوود علیه‌السلام نماز را بر خانواده، فرزندان و زنانش تقسیم کرد و پس از آن، هر ساعتى از شبانه روز، یکى از آنان در محراب عبادت به نماز مى‌ایستاد.

[۱۳] دمشقی، اسماعیل بن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج۳، ص ۵۳۶.

[۱۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج ۱۴، ص ۷۱.

براساس این نقل، منظور از آل‌داوود مى‌تواند خانواده، فرزندان و همسران وى باشد.
۴. بُرسُوى با‌ استناد به سیاق آیات مربوط به حضرت سلیمان علیه‌السلام و یادآورى نعمت‌هاى بزرگ و متنوّع خداوند به وى، آل‌داوود را سلیمان‌بن‌داوود و علّت جمع آمدن «اعمَلوا» را تعظیم و تکریم سلیمان دانسته است؛

[۱۵] حقی، اسماعیل، روح البیان، ج‌۷، ص‌۲۶۸.

[۱۶] اسماعیل، حقی، روح البیان، ج‌۷، ص‌۲۷۶.

به صورت ذکر عام و اراده خاص بیان شده؛ ولى علاّمه طباطبایى، با همین استدلال، در کنار سلیمان، سایر آل‌داوود را نیز مخاطب آیه مى‌داند.

[۱۷] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۶، ص‌۳۶۳.

۵‌. قول دیگر، آن دسته از امّت داوود را که شکرگزار خداوند بودند، آل‌داوود مى‌داند.

[۱۸] حقی، اسماع