توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسافرت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسافرت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسافرت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint :

سفر

سفر عبارت است از خارج شدن از محل زندگى به قصد پیمودن مسافتى خاص که موجب قصر نماز و افطار روزه گردد. مقابل آن، حَضَر قرار دارد. از احکام آن در بابهاى صلات، صوم، حج، نکاح و مضاربه سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – حکم
۱.۱ – سفر واجب
۱.۲ – سفر حرام
۱.۲.۱ – به لحاظ خود سفر
۱.۲.۲ – به لحاظ دستیابی به هدف حرام
۱.۲.۳ – سفر مستلزم ترک واجب
۱.۲.۴ – سفر روز جمعه پس از زوال
۱.۲.۵ – سفر در روز عید فطر و قربان
۱.۲.۶ – سفر برای شکار
۱.۲.۷ – سفر در ماه رمضان
۱.۳ – سفر مستحب
۱.۴ – سفر مکروه
۱.۵ – سفر مباح
۲ – آثار سفر
۳ – شرایط قصر
۳.۱ – مسافت
۳.۱.۱ – مسافت به کیلومتر
۳.۱.۲ – تحقق هشت فرسخ
۳.۱.۳ – مبدأ سفر در شهرهای کوچک
۳.۱.۴ – مبدأ سفر در شهرهای بسیار بزرگ
۳.۲ – قصد مسافت
۳.۲.۱ – کفایت قصد تبعی
۳.۳ – استمرار قصد مسافت تا انتهای آن
۳.۴ – عدم قصد قطع سفر
۳.۵ – حرام نبودن سفر
۳.۵.۱ – ملاک در حرمت سفر
۳.۵.۲ – عدم تفاوت در حرمت بین ابتدا و ادامه
۳.۶ – سفر برای شکار جهت سرگرمی
۳.۷ – خانه به دوش نبودن
۳.۷.۱ – تفاوت کثیر السفر و خانه به دوش
۳.۷.۲ – سفر به قصد غیر سکنی
۳.۷.۳ – سفر برای پیدا کردن جای مناسب
۳.۸ – شغل و کار نبودن سفر
۳.۸.۱ – اختلاف در تعبیر از این شرط
۳.۸.۲ – اختلاف در ملاک کثرت سفر
۳.۸.۳ – اختلاف در ملاک شغل بودن سفر
۳.۸.۴ – اقامت ده روزه در وطن یا غیر آن
۳.۸.۵ – اقامت، موجب خروج از عنوان یا خروج از حکم
۳.۸.۶ – سفر برای غیر شغل
۳.۹ – رسیدن به حدّ ترخص
۳.۹.۱ – محل اختصاص این شرط
۴ – قطع سفر
۴.۱ – وطن
۴.۲ – قصد اقامت ده روز در یک مکان
۴.۳ – توقف توأم با تردید سی روز در یک مکان
۵ – افطار
۶ – شرایط افطار
۷ – موارد تفاوت اثر سفر بین نماز و روزه
۷.۱ – مکانهای چهارگانه
۷.۲ – خروج از وطن یا محل اقامت بعد از زوال
۷.۳ – ورود به وطن بعداز زوال
۷.۴ – سفر شکاری به انگیزه تجارت
۷.۵ – کسی که سفر شغل او است
۸ – سقوط حق قَسْم با سفر
۸.۱ – پاورپوینت کامل مسافرت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint با یکی از همسرانش
۸.۱.۱ – اختلاف در نوع سفر
۹ – نزدیکی نکردن با همسر بیش از چهار ماه
۱۰ – آمیزش در سفر
۱۱ – هزینه سفر برای تجارت در مضاربه
۱۲ – آداب سفر
۱۲.۱ – آداب قبل از حرکت
۱۲.۲ – آداب حال حرکت
۱۲.۳ – آداب بازگشت
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع

حکم

سفر موضوع احکام تکلیفی پنج گانه واجب، حرام، مستحب، مکروه و مباح قرار گرفته است.

سفر واجب

سفر با نذر، قسم یا عهد واجب مى‌شود. همچنین است اگر به جا آوردن واجبى همچون حج، منوط به سفر باشد.

سفر حرام

سفر حرام دو گونه است:

به لحاظ خود سفر

حرمت سفر یا به لحاظ خود سفر است، مانند سفرى که موجب اذیت و آزار پدر و مادر شود و سفر زن بدون اجازه شوهر در صورت منافات داشتن‌ با حق او و نیز سفرى که مصداق فرار از جنگ به شمار رود. در موارد یاد شده، حرمت سفر بدان جهت است که مصداق عنوان حرام-همچون آزار پدر و مادر-واقع شده است؛

به لحاظ دستیابی به هدف حرام

و یا حرمت به جهت دستیابى به هدف و غرض حرامى است؛ هرچند اصل سفر قطع نظر از آن جایز باشد، مانند سفر به انگیزه راهزنی، یا کشتن مسلمانی و یا فروختن شراب.

[۱] مستند العروه (الصلاه)، ج۸، ص۹۹-۱۰۷.

سفر مستلزم ترک واجب

هرگاه سفر مستلزم ترک واجبی باشد، مانند آنکه بدهکار در پى مطالبه طلبکار و عدم امکان پرداخت طلب او در حال سفر، پاورپوینت کامل مسافرت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint کند، آیا حرام خواهد بود یا نه؟ اختلاف است. برخى تفصیل داده و گفته‌اند: اگر انگیزه فرد از سفر، ادا نکردن بدهی و در دسترس طلبکار نبودن باشد، سفرش حرام است؛ اما اگر چنین قصدى از سفر نداشته باشد؛ بلکه انگیزه‌اش امرى مباح یا مستحب باشد، سفر حرام نخواهد بود.

[۲] مستند الشیعه، ج۸، ص۲۶۴-۲۶۶.

[۳] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۵۸-۲۵۹.

[۴] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۳۷.

سفر روز جمعه پس از زوال

پاورپوینت کامل مسافرت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint کردن پس از زوال روز جمعه در صورت وجوب تعیینی نماز جمعه حرام است.

[۵] جواهر الکلام، ج۱۱، ص۲۸۲.

سفر در روز عید فطر و قربان

همچنین است حکم سفر پس از طلوع خورشید و قبل از گزاردن نماز عید در روز عید فطر و قربان در صورت وجوب آن.

[۶] جواهر الکلام، ج۱۱، ص۳۹۸.

سفر برای شکار

در حرمت سفر براى شکار به قصد سرگرمی و خوش گذرانی اختلاف است.

[۷] شرائع الإسلام، ج۱، ص۱۰۲.

[۸] تذکره الفقهاء، ج۴، ص۳۹۵.

[۹] تذکره الفقهاء، ج۴، ص۳۹۹.

[۱۰] الدروس الشرعیه، ج۱، ص۲۱۰.

[۱۱] البدرالزاهر، ص۲۳۱-۲۳۴.

[۱۲] مستندالعروه (الصلاه)، ج۸، ص۱۱۳-۱۱۷.

سفر در ماه رمضان

پاورپوینت کامل مسافرت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint کردن در ماه رمضان جایز است؛ لیکن به قول برخى، در روزه واجب معین غیر از روزه ماه رمضان، حرام است.

[۱۳] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۶۲۴.

سفر مستحب

سفرى که به جا آوردن عمل استحبابی منوط به آن است، سفر مستحب به شمار مى‌رود، مانند سفر جهت گزاردن حج مستحب یا زیارت مشاهد مشرفه.

[۱۴] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۵۷.

سفر مکروه

سفر کردن در اوقات و موارد زیر مکروه است:
سفر بعد از طلوع فجر روز جمعه تا زوال؛

[۱۵] غنیه النزوع، ص۹۱.

قبل از گزاردن نماز عید در فرض استحباب آن؛

[۱۶] الکافی فی الفقه، ص۱۵۵.

از آغاز ماه رمضان تا بیست و سوم ماه؛

[۱۷] المبسوط، ج۱، ص۲۸۴.

در روز دو شنبه؛

[۱۸] کتاب السرائر، ج۳، ص۶۴۷.

در زمانى که ماه در برج عقرب باشد؛

[۱۹] الجامع للشرائع، ص۴۵۳.

به تنهایى

[۲۰] تحریر الأحکام، ج۱، ص۵۷۳.

و سفر دریایی بویژه براى تجارت.

[۲۱] ذکری الشیعه، ج۴، ص۳۳۸.

سفر مباح

سفرى که مصداق هیچ یک از سفرهاى چهارگانه یاد شده نباشد مباح است، مانند سفر به قصد گردش و تفریح، سفر زمینی به قصد تجارت

[۲۲] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۵۷.

و سفر به قصد شکار، براى تهیه آذوقه خانواده یا تجارت.

آثار سفر

سفر با شرایطى موجب قصر نماز و افطار روزه مى‌شود. بین دو اثر یاد شده تلازم وجود دارد؛ بدین معنا که هرجا نماز قصر شود روزه نیز افطار مى‌شود. عکس آن نیز چنین است؛ مگر مواردى خاص که از این قانون کلّى استثنا شده است.

[۲۳] مدارک الأحکام، ج۶، ص۲۹۱-۲۹۲.

[۲۴] ذخیرهالمعاد، ص۵۳۸.

شرایط قصر

سفر با شرایط زیر موجب قصر نماز مى‌شود؛ یعنى نمازهای چهار رکعتی (ظهر و عصر و عشا) دو رکعت خوانده مى‌شوند.

مسافت

یعنى رسیدن سفر به هشت فرسخ یا ۲۴ میل.

[۲۵] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۱۹۳-۱۹۷.

مسافت به کیلومتر

معاصران در مقدار فرسخ شرعی به کیلومتر اختلاف نظر دارند؛ تقریبا پنج کیلومتر و نیم؛ مقدارى کمتر از پنج کیلومتر و نیم و تقریبا پنج کیلومتر. در نتیجه هشت فرسخ را به کیلومتر ۴۴، ۴۳، ۴۵ و بنابر قول آخر چهل کیلومتر ذکر کرده‌اند.

[۲۶] توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۶۸۳.

تحقق هشت فرسخ

در تحقق هشت فرسخ-که موجب قصر نماز مى‌شود-تفاوتى میان اینکه رفت یا برگشت به تنهایى هشت فرسخ باشد و یا مجموع آن؛ بدین گونه که رفت، چهار و برگشت نیز چهار فرسخ باشد، نیست، به شرط آنکه در فرض دوم، در همان روز برگردد.

[۲۷] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۰۶.

اگر در همان روز بر نگردد، در صورت عدم پیدایى یکى از قواطع سفر، مانند اقامت ده روز در محلى که سفر کرده، آیا قصر متعین است یا شخص بین قصر و اتمام مخیر مى‌باشد و یا تکلیف، اتمام نماز است؟ مسئله اختلافى است. قول دوم مشهور میان فقها است. البته برخى قائلان به این قول، روزه گرفتن در ماه رمضان را واجب دانسته و افطار را جایز ندانسته‌اند.

[۲۸] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۱۶.

در فرض دوم-که مجموع رفت و برگشت هشت فرسخ باشد-آیا لازم است مسافت هر یک از رفت و برگشت کمتر از چهار فرسخ نباشد، یا مسافت رفت نباید کمتر از چهار فرسخ باشد و یا هیچ کدام شرط نیست؟ مسئله اختلافى است.

[۲۹] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۱۴-۴۱۵.

[۳۰] مستند العروه (الصلاه)، ج۸، ص۱۲-۱۷.

مبدأ سفر در شهرهای کوچک

آغاز مسافت یاد شده در شهرهای کوچک و متوسط از دیوار شهر در صورت داشتن دیوار و آخرین خانه شهر در صورت نداشتن دیوار، محاسبه مى‌شود. و اگر شخص بادیه نشین باشد، مبدأ مسافت منزل او خواهد بود.

[۳۱] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۲۲.

[۳۲] مستند العروه (الصلاه)، ج۸، ص۵۰.

برخى گفته‌اند: بعید نیست مبدأ مسافت مطلقا نقطه آغازین حرکت به قصد سفر باشد.

[۳۳] کفایه الأحکام، ج۱، ص۱۵۷.

مبدأ سفر در شهرهای بسیار بزرگ

در مبدأ مسافت در شهرهای بسیار بزرگ، مانند تهران اختلاف است که آیا همانند شهرهاى کوچک و متوسط است یا آخر محله و یا منزل.

[۳۴] مفتاح الکرامه، ج۶، ص۱۷۷۹-۱۷۸۰.

[۳۵] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۲۳.

[۳۶] تحریر الوسیله، ج۱، ص۲۴۸.

قصد مسافت

بدین معنا که شخص از آغاز، قصد پیمودن مسافت شرعی را داشته باشد. بنابر این، اگر بدون قصد آن، مقدار مسافت و حتى بیشتر از آن را بپیماید، نمازش قصر نمى‌شود، مانند کسى که در پى گمشده خود اقدام به سفر کرده، لیکن نمى‌داند آن را کجا مى‌یابد. البته در برگشت، چنانچه مسافت به مقدار هشت فرسخ یا بیشتر باشد، نمازش قصر خواهد بود؛ چنان که اگر کسى بعد از پیمودن مسافت شرعى بدون قصد، از آن جا به بعد قصد مسافت کند، نمازش قصر مى‌شود.

[۳۷] قواعد الأحکام، ج۱، ص۳۲۳-۳۲۴.

[۳۸] مدارک الأحکام، ج۴، ص۴۳۹.

کفایت قصد تبعی

در قصد مسافت، قصد تبعی نیز کافى است، مانند قصد زوجه به تبع زوج، در صورتى که بداند زوج قصد پیمودن مسافت را دارد.

[۳۹] مسالک الأفهام، ج۱، ص۳۴۰.

[۴۰] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۳۷-۲۳۹.

استمرار قصد مسافت تا انتهای آن

بنابر این، چنانچه قبل از رسیدن به انتهاى مسافت از قصد خود بر گردد یا در ادامه دادن سفر خود تردید کند، نمازش تمام است.

[۴۱] مدارک الأحکام، ج۴، ص۴۳۹.

[۴۲] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۳۰.

عدم قصد قطع سفر

بدین معنا که شخص در آغاز یا اثناى حرکت، قصد قطع سفر پیش از رسیدن به هشت فرسخ را نداشته باشد. بنابر این، اگر کسى قصد دارد قبل از رسیدن به مسافت، ده روز در مکانى اقامت کند، نمازش تمام است. همچنین است اگر در اثناى مسافت قصد عبور از وطن را داشته باشد.

[۴۳] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۳۹-۲۴۰.

[۴۴] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۳۲.

اگر مسافر قبل از رسیدن به محل اقامت یا وطن از تصمیم خود بر گردد، در صورتى که باقى مانده راهى که مى‌خواهد برود، در حدّ مسافت باشد، نمازش قصر مى‌گردد.

[۴۵] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۴۰.

[۴۶] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۳۴.

حرام نبودن سفر

بنابر این، اگر سفر حرام باشد نماز تمام است.

[۴۷] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۵۷.

ملاک در حرمت سفر

حرام بودن اصل سفر یا هدف آن است نه مطلق ارتکاب فعل حرام در سفر. بنابر این، ارتکاب عملى حرام، مانند نوشیدن شراب در سفرى که اصل آن مباح است، موجب اتمام نماز نمى‌شود.

[۴۸] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۶۰.

عدم تفاوت در حرمت بین ابتدا و ادامه

در حرام بودن سفر، تفاوتى بین ابتدا و ادامه آن نیست. بنابر این، چنانچه سفر در آغاز مباح باشد، لیکن در ادامه به جهت قصد گناه از سفر، حرام گردد، از آن لحظه به بعد نماز تمام است و چنانچه در آغاز به جهت قصد معصیت، حرام باشد، لیکن در اثنا تبدّل قصد از معصیت به طاعت-مثلا زیارت-حاصل شود، در صورتى که مقدار باقى مانده در حدّ مسافت باشد، نمازش قصر خواهد شد.

[۴۹] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۶۰.

برخى گفته‌اند: اگر مجموع راه پیموده شده به مقدار مسافت باشد، نمازش قصر است؛ هرچند باقى مانده کمتر از حدّ مسافت باشد.

[۵۰] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۴۲.

سفر برای شکار جهت سرگرمى

پاورپوینت کامل مسافرت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint کردن برای شکار یا به انگیزه خوش گذرانی و سرگرمی است یا به جهت تهیه آذوقه خانواده و یا براى تجارت. بدون شک، شکار رفتن با دو هدف آخر جایز است؛ چنان که در سفر شکارى با انگیزه نخست، نماز تمام است و چنین سفرى موجب قصر نماز نمى‌شود؛ لیکن در حرمت این نوع سفر شکاری اختلاف است. بنابر قول به حرمت، تمام بودن نماز به جهت حرمت سفر است؛ اما بنابر قول به جواز، تمام بودن نماز به دلیل خاص مى‌باشد.
سفر شکاری به انگیزه تهیه آذوقه موجب قصر نماز و افطار روزه مى‌شود؛ لیکن به انگیزه تجارت اختلاف است که آیا موجب قصر نماز و افطار روزه مى‌شود یا تنها موجب افطار روزه مى‌گردد و نماز در آن تمام است.

[۵۱] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۶۲-۲۶۷.

[۵۲] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۳۹.

[۵۳] البدر الزاهر، ص۲۳۱-۲۳۴.

خانه به دوش نبودن

بنابر این، نماز بادیه نشینان که دریک جا استقرار ندارند، بلکه در جاهاى سرسبز و پر آب و علف فرود مى‌آیند و منزل مى‌کنند تمام است.

تفاوت کثیر السفر و خانه به دوش

در وجوب اتمام نمازِ خانه به دوش بحثى نیست. بحث در این است که آیا این شرط به شرط هشتم (کثیرالسفر یا شغل نبودن سفر) برمى‌گردد یا خود شرطى مستقل است؟ بنابر فرض نخست، شرط هفتم در شرط هشتم مندرج مى‌شود و هردو یک شرط به شمار مى‌آیند و در نتیجه علّت اتمام نماز، کثرت یا شغل بودن سفر خواهد بود نه خانه به دوش بودن؛ چنان که ظاهر عبارت قدما و متأخران همین است؛ زیرا آنان تنها شرط هشتم را ذکر کرده و بادیه نشینانِ غیر مستقر در یک جا را از جمله مصادیق آن شمرده‌اند؛

[۵۴] الرسائل العشر (شیخ طوسى) (الجمل و العقود)، ص۲۱۵.

[۵۵] المهذب، ج۱، ص۱۰۶.

[۵۶] اشاره السبق، ص۸۷.

[۵۷] المختصر النافع، ج۱، ص۵۱.

[۵۸] تحریر الاحکام، ج۱، ص۳۳۷.

[۵۹] مستمسک العروه، ج۸، ص۶۷-۶۸.

لیکن در دو سده اخیر بسیارى از فقها بویژه معاصران، شرط هفتم را مستقل و جداى از شرط هشتم دانسته و علت تمام خواندن خانه به دوشان را عدم صدق عنوان مسافر بر آنان بیان کرده‌اند؛ زیرا سفر عبارت است از دور شدن از خانه و محل زندگی خود و خانه به دوشان، خانه و محل زندگى شان همراه خودشان است.

[۶۰] مصابیح الظلام، ج۲، ص۱۴۷-۱۴۸.

[۶۱] مصابیح الظلام، ج۲، ص۱۵۱.

[۶۲] غنائم الایام، ج۲، ص۱۱۸.

[۶۳] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۷۰.

[۶۴] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۵۲-۴۵۳.

درکلمات برخى متأخران نیز به استقلال این شرط اشاره شده است.

[۶۵] تذکره الفقهاء، ج۴، ص۳۹۴.

[۶۶] روض الجنان، ج۲، ص۱۰۳۹.

[۶۷] مجمع الفائده، ج۳، ص۳۹۰.

بنابر این، شرط هفتم در شمار شرایطى که براى قصر نماز در سفر ذکر مى‌شود نخواهد بود؛ زیرا این شرط (خانه به دوش نبودن) تحقق بخش عنوان سفر است و با عدم آن (خانه به دوش بودن) سفر تحقق نمى‌یابد و در نتیجه این شرط نمى‌تواند شرط قصر باشد

[۶۸] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۷۰.

و برشمردن آن در ردیف شرایط قصر براى توجه دادن به این امر است که بدون آن سفر محقق نمى‌شود.

[۶۹] بحوث فى الفقه (صلاه المسافر)، ص۸۸.

سفر به قصد غیر سکنی

چنانچه فرد خانه به دوش به مقصدى دیگر-غیر از مکان سرسبز و آب و علف دار-مانند حج یا زیارت سفر کند، در صورتى که خانه‌اش با او نباشد، نمازش قصر و اگر خانه‌اش با او باشد نمازش تمام است.

[۷۰] بحوث فى الفقه (صلاه المسافر)، ص۸۸-۸۹.

[۷۱] صلاه المسافر (سیدابوالحسن اصفهانى)، ص۱۷۵.

[۷۲] مستمسک العروه، ج۸، ص۶۹.

[۷۳] منهاج الصالحین (خوئی)، ج۱، ص۲۴۶.

برخى در این صورت، احتیاط را در جمع بین اتمام و قصر دانسته‌اند.

[۷۴] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۵۲-۴۵۳.

ظاهر کلام برخى وجوب قصر نماز مطلقا است؛ خانه‌اش با او باشد یا نباشد.

[۷۵] جواهر الکلام، ج۱۴، ص۲۷۰.

[۷۶] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۵۲.

سفر برای پیدا کردن جای مناسب

اگر خانه به دوش براى پیدا کردن جاى فرود مناسب سفر کند در اینکه مطلقا نمازش قصر مى‌شود یا مطلقا تمام است‌ و یا در صورتى که خانه‌اش با او باشد تمام و در غیر این صورت قصر مى‌باشد، اختلاف است. برخى درفرض همراه نبودن خانه احتیاط را در جمع میان قصر و اتمام دانسته‌اند.

[۷۷] العروه الوثقی‌، ج۳، ص۴۵۲-۴۵۳.

شغل و کار نبودن سفر

بنابر این، کسى که سفر شغل و کار او است، مانند، راننده، چوبدار، نامه رسان و بازرگانی که براى عرضه و فروش کالاهاى خود دوره گردى مى‌کند و از شهرى به شهرى دیگر مى‌رود، نمازش تمام و روزه‌اش صحیح است.
این شرط به لحاظ حدود و نیز مفهوم و مراد از آن از مباحث بسیار مشکل و پیچیده فقهى و محل اختلافات شدید است.

اختلاف در تعبیر از این شرط

اولین اختلاف در تعبیر از این شرط است. بسیارى از فقها، بلکه مشهور آنان تا زمان محقق اردبیلی (م ۹۹۳ ه. ق) افزون نبودن سفر از حضر (بودن در وطن) را عنوان شرط قرار داده‌اند.

[۷۸] المقنعه، ص۳۴۹.

[۷۹] الإنتصار، ص۱۶۴.

[۸۰] الکافی فی الفقه، ص۱۱۶.

[۸۱] المراسم العلویه، ص۷۵.

[۸۲] الإقتصاد، ص۲۸۹.

[۸۳] المهذب، ج۱، ص۱۰۶.

[۸۴] غنیه النزوع، ص۷۳.

[۸۵] کتاب السرائر، ج۱، ص۳۳۶.

[۸۶] مجمع الفائده، ج۳، ص۳۸۸.

[۸۷] مفتاح الکرامه، ج۶، ص۱۹۰۴-۱۹۰۵.

برخى از آنان نیز عنوان شرط را کثیر السفر نبودن ذکر کرده‌اند؛

[۸۸] الدروس الشرعیه، ج۱، ص۲۱۱.

[۸۹] المهذب البارع، ج۱، ص۴۸۴.

[۹۰] جامع عباسى، ص۸۹.

این عنوان به حسب ظاهر به همان عنوان نخست برمى‌گردد و دو عنوان متفاوت به شمار نمى‌رود.

[۹۱] روض الجنان، ج۲، ص۱۰۳۶.

[۹۲] مستند العروه (الصلاه)، ج۸، ص۱۵۶. <