توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرقد امامزاده سلطان علی‌ ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرقد امامزاده سلطان علی‌ ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرقد امامزاده سلطان علی‌ ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

مزار امامزاده سلطان علی‌

مزار امامزاده سلطان علی‌

مزار امامزاده سلطان علی‌

اطلاعات عمومی

کاربری

زیارتگاه

مکان

منطقه مربعه شهر بغداد، در خیابان رشید و کنار جامع سلطان علی

وابسته‌به‌دین‌یا‌مذهب

شیعه

اطلاعات بنا

وضعیت

فعال

بازسازی

سال ۱۳۱۰ ه. ق

زیارتگاهی در منطقه مربعه شهر بغداد، در خیابان رشید و کنار جامع سلطان علی، واقع شده و از زیارتگاه‌های مهم شهر بغداد محسوب می‌شود که به مزار سلطان علی مشهور است ولی درباره شخص مدفون در این آرامگاه، میان مورخان و عالمان انساب و نویسندگان معاصر، اختلاف است که در اینجا، به بررسی اقوال مختلف می‌پردازیم.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی آرامگاه
۲ – احتمالات درباره صاحب مدفن
۲.۱ – علی بن امام محمدباقر
۲.۲ – علی بن اسماعیل بن امام صادق
۲.۲.۱ – دیدگاه‌ها
۲.۲.۱.۱ – بحرالعلوم
۲.۲.۱.۲ – حرزالدین
۲.۲.۱.۳ – سیدعبدالرزاق
۲.۲.۱.۴ – شیخ مفید
۲.۳ – علی بن محمد دیباج
۲.۴ – سلطان علی مشعشعی‌
۲.۵ – سلطان سیدعلی رفاعی‌
۲.۵.۱ – توصیف بنا
۲.۵.۲ – ضریح
۲.۵.۳ – توصیف مرقد
۲.۵.۴ – بازسازی
۲.۵.۵ – محل تدریس
۲.۵.۶ – شرح حال سلطان علی‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

معرفی اجمالی آرامگاه

آرامگاه سلطان علی، در منطقه مربعه شهر بغداد، در خیابان رشید و کنار جامع سلطان علی، واقع شده و از زیارتگاه‌های مهم شهر بغداد است، در گذشته، به‌صورت بنای کوچکی، کنار نهر دجله، واقع بود که یک اتاق مربع شکل و گنبدی نیز داشت، مردم آن را زیارت می‌کردند و پیرمردی که خادم آنجا بود، با درآمد نذورات و کمک‌های مردم، زندگی خود را می‌چرخاند.
در سال ۱۳۱۰ ه. ق، ابوالهدی افندی صیادی، متوفای ۱۳۲۸ ه. ق، نامه‌ای برای تجدید بنای این آرامگاه، برای سلطان عبدالحمید عثمانی می‌نویسد و موافقت ساخت آرامگاه را می‌گیرد.

[۱] عبدالحمید عباده، العقد اللامع بآثار بغداد والمساجد والجوامع، صص ۳۹۶ و ۳۹۷.

پس از آن، این بنای باشکوه، ساخته و بارها بازسازی شده و توسعه یافته است.

[۲] عامری، ثامر عبدالحسن، المراقد والمزارات فی العراق، ص۲۷۱.

احتمالات درباره صاحب مدفن

درباره شخص مدفون در این آرامگاه، میان مورخان و عالمان انساب و نویسندگان معاصر، اختلاف است که در اینجا، به بررسی اقوال مختلف می‌پردازیم.

علی بن امام محمدباقر

شاید نخستین بار، این ادعا را صفی‌الدین محمد بن تاج‌الدین علی، معروف به ابن‌طقطقی حسنی (متوفای ۷۰۹ ه. ق) مطرح کرده و نوشته است: «علی بن محمد الباقر (علیه‌السّلام). .. کان له بنتاً اسمها فاطمه تزوّجها الکاظم (علیه‌السّلام) و قبر علی هذا ببغداد بالجعفریه ظاهر سور بغداد»

[۳] ابن‌طقطقى، محمد بن على، الاصیلی، ص۱۴۷.

علی بن امام محمدباقر (علیه‌السّلام)، یک دختر به نام فاطمه داشت که با امام کاظم (علیه‌السّلام) ازدواج‌ نمود و قبر وی، در جعفریه بغداد، آشکار است.
سپس او از تاریخ ابن نجار نقل کرده است که در جعفریه، روستایی از توابع خالص و نزدیک بغداد، سنگ قبری آشکار شد که روی آن، نوشته شده بود:
«بسم الله الرحمن الرحیم هذا ضریح الطاهر علی بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام)»
روی آن نیز گنبدی از خشت، ساخته شد و پیرمردی از کاتبان، به نام علی بن نعیم که عهده‌دار نوشتن دیوان خالص بود، آن‌را تعمیر و تزیین کرد و بر آن لوسترهایی از مس آویخت و اطرافش نیز رواق وسیعی ساخت، به‌طوری‌که از زیارتگاه‌های مشهور شد.

[۴] ابن‌طقطقى، محمد بن على، الاصیلی، ص۱۴۷.

سپس ابن‌طقطقی اضافه می‌کند که اکنون این آرامگاه ناشناس، خراب و ویرانه است و گروهی از فقرا در آن سکونت دارند و احتمال دارد تا مدتی دیگر، اثری از آن به‌جای نماند.

[۵] ابن‌طقطقى، محمد بن على، الاصیلی، ص۱۴۸.

[۶] ابوسعیده موسوى، سیدحسین، تاریخ المشاهد المشرفه، ج۶، ص۹۵.

اما دیگران معتقدند که قبر علی بن امام محمد باقر (علیه‌السّلام)، در حوالی کاشان واقع شده و معروف به «مشهد بارکرس» و «مشهد اردهال» است و دارای گنبد و بارگاه باشکوهی است و بسیاری از علما نیز در شان و جلالت و کرامات وی، مطالبی نوشته‌اند.

[۷] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء، ج۴، ص۲۱۶.

[۸] قمی، عباس، منتهی الآمال، ج۲، ص۷۹.

به هر حال، اگر بپذیریم که قبر سلطان علی بن امام محمد باقر (علیه‌السّلام) در جعفریه و در موقعیت فعلی آن، یعنی جامع سلطان علی بغداد، قرار دارد و گزارش ابن‌طقطقی را بپذیریم، در این صورت، مشهد اردهال، مدفن یکی دیگر از سادات خواهد بود که باید در این موضوع، تحقیق بیشتر کرد.

علی بن اسماعیل بن امام صادق

بزرگان فرقه اسماعیلیه، چنین ادعا می‌کنند که این مکان، مدفن علی بن اسماعیل ابن امام جعفر صادق (علیه‌السّلام)، برادر سیدمحمدفضل بن اسماعیل است. ازاین‌رو، این آرامگاه را بسیار بزرگ و محترم می‌شمارند و به عنوان قبر فرزند امام منتظرشان، زیارت می‌نمایند و برایش نذر می‌کنند.

[۹] عبدالحمید عباده، العقد اللامع بآثار بغداد والمساجد والجوامع، صص۴۰۱ – ۴۰۲.

دیدگاه‌ها

گویا این دیدگاه، سابقه طولانی دارد و در گفتار علمای انساب و مورخان نیز نقل قول‌هایی پیدا می‌شود.

بحرالعلوم

سیدجعفر بحرالعلوم، نوشته است:
در بغداد، دو قبر مذموم وجود دارد: یکی متعلق به علی بن اسماعیل بن صادق (علیه‌السّلام) است که نزد اهالی بغداد، به سید سلطان علی، مشهور است و دیگری برادرش، محمد بن اسماعیل، جد فاطمیان است که به فضل، شهرت دارد.

[۱۰] بحرالعلوم، سیدجعفر، تحفه العالم، ج۲، ص۲۷.

حرزالدین

علامه حرزالدین، ضمن معرفی این قبر در محله سلطان علی بغداد، می‌نویسد:
می‌گویم سید سلطان علی و برادرش محمد فضل، از جمله کسانی بودند که شیعیان در گذشته و حال، از آنها اعراض می‌کردند، به علت مجالست آنها با‌ هارون الرشید و اذیت و سعایت امام موسی کاظم (علیه‌السّلام) نزد‌ هارون.

[۱۱] حرزالدین، محمد، مراقد المعارف، ج۱، صص۳۴۱ – ۳۴۲.

سیدعبدالرزاق

سیدعبدالرزاق کمونه، ضمن انتساب این قبر به علی بن اسماعیل، داستان سعایت علی از امام کاظم (علیه‌السّلام) را نزد‌ هارون می‌نویسد.

[۱۲] کمونه حسینی، سیدعبدالرزاق، مشاهد العتره الطاهره، ص۴۳.

ابوسعید سیدحسین موسوی، قبر موجود در خیابان رشید در رصافه بغداد را که به سید سلطان علی مشهور است، برای علی بن اسماعیل می‌داند و می‌نویسد: «این قبر، نزد اهالی بغداد، غیر معتبر است، زیرا علی بن اسماعیل، به‌سبب سعایت عمویش نزد‌ هارون، باعث قتلش شده است.»

[۱۳] ابوسعیده موسوى، سیدحسین، تاریخ المشاهد المشرفه، ج۶، صص۱۰۸ – ۱۰۹.

[۱۴] ابوسعیده موسوى، سیدحسین، المشجر الوافی، ج۵، صص۲۷۱ – ۲۷۲.

شیخ مفید

شیخ مفید در الارشاد می‌نویسد که وی با سعایتش، باعث مرگ امام موسی کاظم (علیه‌السّلام) شد، سپس داستانش را ذکر می‌کند.

[۱۵] مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ج۲، صص۲۳۷ – ۲۳۸.

مادر علی بن اسماعیل، زنی از بنی‌مخزوم بود، ازاین‌رو، او را علی بن مخزومیه می‌خواندند.

[۱۶] ابونصر بخاری، سهل بن عبدالله، سر السلسله العلویه، ص۳۵.

او با فاطمه دختر عبدالله بن امام صادق (علیه‌السّلام)، ازدواج کرد و نتیجه آن، یک پسر و یک دختر، به نام زید و رقیه بود.

[۱۷] علوی، علی بن محمد، المجدی فی الانساب الطالبین، ص۱۰۳.

فاطمه، دختر عون بن محمد بن علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام)، همسر دیگر اوست که از این بانو، یک فرزند به نام محمد، به دنیا آمد.

[۱۸] ابونصر بخارى، سهل بن عبدالله، سر السلسله العلویه، ص۶۹.

محمد ملقب به شعرانی بود.

[۱۹] عبیدلى، محمدشرف، تهذیب الانساب، ص۱۷۴.

علی بن اسماعیل، کنیزانی نیز داشت که از آنها، خدیجه الصغری، خدیجه الکبری، عبدالله، ابراهیم، حسن، محسن، طاهر، بریهه، حکیمه، زینب و حسین و اسماعیل، به‌دنیا آمده‌اند.

[۲۰] علوی، علی بن محمد، المجدی فی الانساب الطالبین، ص۱۰۳.

علمای انساب و مورخان، اطلاعات دیگری درباره وی، به ثبت نرسانده‌اند.

علی بن محمد دیباج

سید عبدالرزاق کمونه قبر کنونی را از آنِ علی بن محمد دیباج بن امام صادق (علیه‌السّلام) می‌داند

[۲۱] کمونه حسینى، سیدعبدالرزاق، آرامگاه‌های خاندان پاک پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، صص۶۱ – ۶۲.

و به گفته ابونصر بخاری استناد می‌کند و می‌نویسد:
علی در بغداد، درگذشت و قبرش آنجاست، او با پدرش در قیام علیه مامون عباسی، اتفاق‌نظر داشت و در سال ۲۰۰ ه. ق، قیام نمود. او اهواز را برای قیام، انتخاب کرد و با ابن‌افطس، حسین بن حسن بن علی بن علی بن الحسین السجاد (علیه‌السّلام) و پسرعمویش زید بن موسی کاظم (علیه‌ا