توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرداریه ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرداریه ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرداریه ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مرداریه ۴۳ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل مرداریه ۴۳ اسلاید در PowerPoint یکی از فرقه‌های کلامی اهل سنت با گرایش معتزلی است. آنان به پیروان عیسی بن صبیح معروف به ابو موسی مردار گفته می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – واژه شناسی
۲ – تاریخ زندگی ابوموسی
۲.۱ – ویژگی‌ها
۲.۲ – اساتید و شاگردان
۲.۳ – مراودات علمی
۲.۴ – آثار
۳ – پانویس
۴ – منبع

واژه شناسی

مردار با رفع میم کلمه‌ای فارسی است که به ظاهر از روی طعن بر عیسی بن صبیح گزارده‌اند.

[۱] السمعانی، عبدالکریم، الانساب، ج۱۲، ص۱۸۷.

برخی نیز در مقام بیان تعبیر محترمانه برای مردار آن را از ریشه «زیاره» از باب «افتعال» دانسته‌اند.

[۲] الایجی، عضد الدین عبد الرحمن بن احمد، المواقف، ج۸، ص۳۸۱.

[۳] کرمانی، محمد بن یوسف بن علی، الفرق الاسلامیه، تحقیق سلیمه عبدالرسول، بغداد، مطبعه الرشاد، ۱۹۷۳ م، الطبعه الاولی، ص۲۰ _ ص۲۱.

گفتنی است «مردار» با کلماتی مشابه مانند «مزدار»،

[۴] الایجی، عضد الدین عبد الرحمن بن احمد، المواقف، ج۸، ص۳۸۱.

[۵] فخررازی، محمد بن عمر، اعتقادات فرق المسلمین و المشرکین، تحقیق محمد المعتصم بالله البغدادی، بیروت، دارالکتاب العربی، ۱۴۰۷ ق- ۱۹۸۶ م، الطبعه الاولی، ص۴۲.

«مرداز»

[۶] الذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، تحقیق:شعیب الارنووط و محمد نعیم البرقوسی، بیروت، موسسه الرساله، ۱۴۱۳ ق- ۱۹۹۳ م، الطبعه التاسعه، ج۱۰، ص۵۴۸.

و «مدرار»

[۷] عسقلانی، ابن حجر، لسان المیزان، ج۴، ص۳۹۸.

نیز در منابع مختلف نقل شده است.

تاریخ زندگی ابوموسی

درباره زمان و محل تولد، نسب و خاندان ابوموسی اطلاعاتی در دسترس نیست جز آن که برخی براساس لقب او «مردار» حدس زده‌اند که اصلیتی فارسی داشته است.

[۸] انوری، محمد جواد، مدخل ابو موسی مردار، دائره المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۷۳، چاپ اول، ج۶، ص۳۰۷.

درباره زمان مرگ وی نیز گفته شده او در سال ۲۲۶ در بغداد از دنیا رفت.

[۹] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، تحقیق رضا تجدد، تهران، بی تا، الطبعه الاولی، ص۲۰۶.

ویژگی‌ها

ابوموسی مردار از متکلمانی نامی کلام عقل گرایی اهل سنت به شمار می‌رود.

[۱۰] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، تحقیق رضا تجدد، تهران، بی تا، الطبعه الاولی، ص۲۰۶.

او از لحاظ علمی در جایگاه والایی قرار داشته به گونه‌ای که از حذاق معتزله

[۱۱] الذهبی، محمد بن احمد، تاریخ اسلام، ج۵، ص۷۳۶.

و اکابر

[۱۲] ابن مرتضی، احمد بن یحیی، کتاب طبقات المعتزله، تحقیق سوسنه و دیگران، بیروت، دارالمنتظر، ۱۴۰۹ ق-۱۹۸۸ م، ص۷۰ _ ص۷۱.

[۱۳] الذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۴۷.

آنان معرفی شده است. تراجم نگاران ابوموسی را فردی زاهد و عابد که به راهب معتزلیان مشهور شده شناسانده‌اند.

[۱۴] قاضی عبدالجبار، عماد الدین ابی الحسن، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، به کوشش فواد سید، تونس، دارالتونسیه للنشر، ۱۹۷۴ م، الطبعه الاولی، ص۲۷۷.

[۱۵] ابن مرتضی، احمد بن یحیی، کتاب طبقات المعتزله، تحقیق سوسنه و دیگران، بیروت، دارالمنتظر، ۱۴۰۹ ق-۱۹۸۸ م، ص۷۱.

[۱۶] الذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۰، ص۵۴۸.

حسن خلق ، خوش رفتار با مردم، با ادب، اهل عدالت و انفاق ، از دیگر ویژگی‌های گفته شده برای اوست.

[۱۷] خیاط، ابی الحسین، عبدالرحیم بن محمد، الانتصار و الرد علی ابن راوندی الملحد، تحقیق محمد حجازی، قاهره، مکتبه الثقافه الدینیه، ۱۹۸۸ م، الطبعه الاولی، ص۱۲۱.

[۱۸] قاضی عبدالجبار، عماد الدین ابی الحسن، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، به کوشش فواد سید، تونس، دارالتونسیه للنشر، ۱۹۷۴ م، الطبعه الاولی، ص۲۷۷.

[۱۹] ابن مرتضی، احمد بن یحیی، کتاب طبقات المعتزله، تحقیق سوسنه و دیگران، بیروت، دارالمنتظر، ۱۴۰۹ ق-۱۹۸۸ م، ص۷۰ _ ص۷۱.

ابوموسی نزد مامون (۱۹۸-۲۱۸ق) نیز دارای جایگاهی والا بوده به گونه‌ای که در وصف ابوموسی نزد او اشعاری خوانده شده است.

[۲۰] خیاط، ابی الحسین، عبدالرحیم بن محمد، الانتصار و الرد علی ابن راوندی الملحد، تحقیق محمد حجازی، قاهره، مکتبه الثقافه الدینیه، ۱۹۸۸ م، الطبعه الاولی، ص۱۱۹.

[۲۱] قاضی عبدالجبار، عماد الدین ابی الحسن، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، به کوشش فواد سید، تونس، دارالتونسیه للنشر، ۱۹۷۴ م، الطبعه الاولی، ص۲۷۹.

ابوالهذیل العلاف (م. ۲۳۵ق) از معتزلیان هم عصر او به مجلس ابوموسی می‌رفت و تعریف و تمجیدهای فراوانی از او کرده است.

[۲۲] خیاط، ابی الحسین، عبدالرحیم بن محمد، الانتصار و الرد علی ابن راوندی الملحد، تحقیق محمد حجازی، قاهره، مکتبه الثقافه الدینیه، ۱۹۸۸ م، الطبعه الاولی، ص۱۱۸ _ ص۱۱۹.

[۲۳] قاضی عبدالجبار، عماد الدین ابی الحسن، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، به کوشش فواد سید، تونس، دارالتونسیه للنشر، ۱۹۷۴ م، الطبعه الاولی، ص۲۷۷.

[۲۴] ابن مرتضی، احمد بن یحیی، کتاب طبقات المعتزله، تحقیق سوسنه و دیگران، بیروت، دارالمنتظر، ۱۴۰۹ ق-۱۹۸۸ م، ص۷۱.

ابوموسی درباره نزدیک شدن به سلاطین و خلفاء عقیده داشت که این باعث کفر ، و شخص از ارث بردن و ارث گذاشتن محروم می‌شود.

[۲۵] الآمدی، سیف الدین، ابکار الافکار فی اصول الدین، تحقیق احمد محمد المهدی، قاهره، مکتبه دارالکتب و الوثائق القیومیه، قاهره، ۱۴۲۴ ق- ۲۰۰۴ م، الطبعه الاولی، ج۵، ص۴۵.

[۲۶] کرمانی، محمد بن یوسف بن علی، الفرق الاسلامیه، تحقیق سلیمه عبدالرسول، بغداد، مطبعه الرشاد، ۱۹۷۳ م، الطبعه الاولی، ص۲۰.

[۲۷] الایجی، عضد الدین عبد الرحمن بن احمد، المواقف، ج۸، ص۳۸۱.

این در حالی بود که پیشنیان او از معتزلیان چنین شخصی را فاسق می‌دانستند.

[۲۸] عبدالقاهر بغدادی، طاهر بن طاهر، الفرق بین الفرق، بیروت، دارالافاق الجدیده، ۱۹۷۸ م، الطبعه الثالثه، ص۱۵۱.

اساتید و شاگردان

از اساتید ابوموسی مردار فقط به بشر بن معتمر (م. ۲۱۰ ق.) اشاره شده است.

[۲۹] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، تحقیق رضا تجدد، تهران، بی تا، الطبعه الاولی، ص۲۰۶.

[۳۰] الآمدی، سیف الدین، ابکار الافکار فی اصول الدین، تحقیق احمد محمد المهدی، قاهره، مکتبه دارالکتب و الوثائق القیومیه، قاهره، ۱۴۲۴ ق- ۲۰۰۴ م، الطبعه الاولی، ص۴۵.

[۳۱] فخررازی، محمد بن عمر، اعتقادات فرق المسلمین و المشرکین، تحقیق محمد المعتصم بالله البغدادی، بیروت، دارالکتاب العربی، ۱۴۰۷ ق- ۱۹۸۶ م، الطبعه الاولی، ص۴۳.

[۳۲] کرمانی، محمد بن یوسف بن علی، الفرق الاسلامیه، تحقیق سلیمه عبدالرسول، بغداد، مطبعه الرشاد، ۱۹۷۳ م، الطبعه الاولی، ص۲۰.

او نیز از بزرگان و اندیشمندان مشهور معتزلی است.

[۳۳] الشهرستانی، عبدالکریم، الملل و النحل، تحقیق محمد علی کیلانی