توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدینه فاضله مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدینه فاضله مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدینه فاضله مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مدینه فاضله مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

بشریت همواره با هدف بهتر زیستن به دنبال جامعه آرمانی و مدینه فاضله بوده و دین اسلام و مذهب تشیع بهترین و کامل‌ترین شکل از مدینه فاضله را در قالب جامعه مهدوی با رهبری امام معصوم ارائه می‌نماید.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – آینده جهان در دیدگاه اسلام
۳ – انتظار در آیات و روایات
۳.۱ – انتظار در آیات
۳.۲ – انتظار در روایات
۴ – ویژگی‌های مدینه فاضله اسلامی
۴.۱ – حاکم در عصر ظهور
۴.۲ – حکومت در عصر ظهور
۴.۳ – عدل در عصر ظهور
۴.۴ – مشخصه حکومت مهدوی
۴.۵ – علم در عصر ظهور
۴.۶ – ارتباطات در عصر ظهور
۴.۷ – رفاه و آسایش در عصر ظهور
۴.۸ – سفر به فضا در عصر ظهور
۴.۹ – امنیت و سلامت در عصر ظهور
۴.۱۰ – تربیت در عصر ظهور
۵ – پانویس
۶ – منبع

مقدمه

انسان در طول تاریخ، هیچ گاه از اندیشه و رؤیای «به زیستن» فارغ نبوده و نگاه او همواره برای یافتن آینده‌ای بهتر و سامان یافته تر، دوخته شده است. با آن که زورمداران و استضعاف‌گران، همیشه مخالفان رژیم خود را در هم می‌کوبند، دربند می‌کنند، به زندان می‌اندازند، به خاک و خون می‌کشند و می‌خواهند از هر طریق ممکن موقعیت خویش را حفظ کنند؛ اما مستضعفان به امید رسیدن به روزی خوش – روزی که به خواسته‌های مشروع خود برسند – زندگی را بر حاکمان ستمگر، سخت و تلخ ساخته و مسیر تاریخ را عوض کرده‌اند. سیاه پوست آمریکایی و آفریقایی قیام کرده حقوق خود را می‌طلبند. مردم اندونزی، الجزایر و ایران بپا خواسته استعمار و استعمارگران را طرد می‌کنند و به حیات آنها خاتمه می‌دهند و فلسطینی‌ها به انتفاضه خود ادامه می‌دهند.
آرزوی به زیستن و داشتن زندگی آرام، با زندگی بشر عجین بوده و در طول تاریخ، از آن جدا نشده است. او همواره، به فکر چنان روزی بوده و آنی از این اندیشه، جدا نشده است؛ گرچه هنوز در ایجاد چنان زندگی مطلوب و ایده آل خود، موفقیتی نداشته است. رؤیای مزبور در زندگی انسان، به گونه‌های مختلفی تبلور یافته و اندیشمندان هر عصری، برای تعبیر شدن آن، چاره‌ها اندیشیده و آن را در قالب «مدینه فاضله» مطرح کرده‌اند که در آن از نابسامانی و دغدغه‌های جوامع موجود، اثر و نشانی نباشد. از مدینه فاضله افلاطونی گرفته تا مدینه فاضله فارابی، و از مدینه فاضله کمونیست‌ها و سوسیالیست‌های تخیلی و بهشت موعود آنان، گرفته تا مدینه فاضله عصر روشنگری و انسان مداری… آنها به خیال خود بشر را از قید و بند دین و آداب و تکالیف دینی آزاد نموده و انسان را محور همه چیز قرار داده‌اند و دین و مذهب انسانیت را پایه گذاری کرده‌اند.
اما «مدینه فاضله موعود» اسلام – که در قرآن و روایات وعده تحقق آن داده شده – غیر از این مدینه‌های فاضله‌ای است که دیگران مطرح کرده‌اند؛ زیرا ویژگی‌های مدینه فاضله اسلامی – که در عصر حکومت حضرت مهدی (عجّل‌اللّه‌تعالی‌فرجه‌الشریف) تحقق پیدا خواهد کرد – به گونه‌ای است که آن را از سایر مدینه‌های فاضله پیشنهادی دیگران، ممتاز می‌سازد. در این مقاله نخست به آینده جهان از دیدگاه اسلام اشاره می‌شود؛ سپس ویژگی‌های عصر ظهور و مدینه فاضله اسلام بیان می‌گردد.

آینده جهان در دیدگاه اسلام

اوضاع آشفته و اسفناک جهان، مردم را به وحشت انداخته و جنگ‌های سرد و گرم، مسابقه تسلیحاتی، صف آرایی قدرتمندان و… جهانیان را خسته و فرسوده کرده است. تولید و تکثیر سلاح‌های جنگی، نسل بشر را تهدید به نابودی می‌کند، و خودسری و طغیان غارتگران بین المللی، ملل عقب نگاه داشته شده را از تمام شؤون زندگی ساقط ساخته است. محرومیت روزافزون طبقه ضعیف، استمداد گرسنگان جهان و گسترش فقر و بیکاری، وجدان‌های زنده و دل‌های حساس را پریشان نموده است. تنزل اخلاق انسان‌ها، بی رغبتی نسبت به امور دینی، روی گردانی از قوانین الهی، افراط در مادی گری و رونق یافتن مظاهر فساد و شهوت پرستی ، روشن بینان و آگاهان جهان را مضطرب کرده است.
این اوضاع خیرخواهان، عاقبت اندیشان و اصلاح طلبان را سرگردان نموده و زنگ سقوط انسانیت در گوش آنان طنین انداخته است و آنان را نسبت به اوضاع آینده جهان بدبین کرده است. آنان از عواقب وخیم و سرنوشت خطرناک آن به خود می‌لرزند و از حل مشکل جهان اظهار عجز می‌کنند.
در این میان مسلمانان آگاه – به ویژه شیعیان – از یاس و نومیدی دوری گزیده و به عاقبت و سرنوشت بشر خوشبین‌اند. آنان در انتظار روز موعود اسلام و مدینه فاضله آن، روز شماری می‌کنند و عاقبت کار را از آن مردم نیک کردار می‌دانند. ایشان معتقداند که از قوانین موضوعه و سازمان‌های پر زرق و برق بین‌المللی، کاری ساخته نیست. آن مدینه فاضله و عصر درخشانی که در آن بشر به سعادت و کمال لایق خویش می‌رسد. حاکمیت در آن زمان، از آن امام معصوم است که از خطا، اشتباه و غرض ورزی منزه و پاک است. این همان روزی است که قرآن کریم و روایات اهل بیت (علیهم‌السلام)، بشریت را مامور به انتظار چنان روزی نموده و دستور ایجاد زمینه و آمادگی از هر جهت را به بشریت داده‌اند. این عقیده نشات گرفته از آیات قرآن و روایات متواتر قطعی از طریق اهل بیت (علیهم‌السّلام) است.

انتظار در آیات و روایات

گرچه بعضی از آیات مربوط به امم گذشته مثل قوم موسی (علیه‌السّلام) است ولی اهل فن می‌دانند که مورد مخصص نیست و آیه عام است و مربوط به امت اسلام نیز هست.

انتظار در آیات

• «قال موسی لقومه استعینوا بالله، واصبروا ان الارض لله یورثها من یشاء من عباده والعاقبه للمتقین؛

[۱] اعراف/سوره۷، آیه۱۲۸.

موسی به قوم خود گفت: از خدا یاری بخواهید و شکیبایی کنید، به تحقیق که زمین از آن خدا است؛ به هر کس از بندگانش بخواهد منتقل می‌فرماید و حسن عاقبت از آن پرهیزکاران است».
• «واورثنا القوم الذین کانوا یستضعفون مشارق الارض ومغاربها التی بارکنا فیها وتمت کلمه ربک الحسنی علی بنی اسرائیل بما صبروا ودمرنا ما کان یصنع فرعون وقومه وما کانوا یعرشون؛

[۲] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۷.

و میراث دادیم به قومی که ضعیف شمرده شده بودند خاورهای زمین و باخترهای آن را که مبارک گردانیده بودیم، و تمام گردید کلمه و وعده نیکوی پروردگار تو بر بنی اسرائیل به سبب آن که صبر کردند، و ویران ساختیم آنچه را فرعون و قومش می‌ساختند و آنچه را که افراشته بودند».
• «بل نقذف بالحق علی الباطل فیدمغه فاذا هو زاهق؛

[۳] انبیاء/سوره۲۱، آیه۲۱.

بلکه حق را به شدت بر باطل افکنیم، پس حق باطل را در هم می‌شکند، آن گاه از میان می‌رود.»
• «یریدون لیطفؤا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو کره الکافرون؛

[۴] صف/سوره۶۱، آیه۸.

می‌خواهند نور خدا را با دهانشان خاموش سازند و خداوند تمام کننده نور خویش است هر چند کافران را خوش نیاید».
• «ولقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون؛

[۵] نساء/سوره۴، آیه۱۰۵.

همانا در زبور پس از ذکر (تورات)، نگاشتیم که زمین را بندگان شایسته به ارث می‌برند».
• «ونرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثین؛

[۶] قصص/سوره۲۸، آیه۵.

ما اراده کردیم که بر آنان که در زمین استضعاف شدند، منت گذاریم و آنان را پیشوای مردم و وارث زمین و ملک و جاه گردانیم».
• «ولقد سبقت کلمتنا لعبادنا المرسلین؛

[۷] صافات/سوره۳۷، آیه۱۷۱.

همانا عهد ما درباره بندگانی که به رسالت فرستادیم، سبقت گرفته است.»
• «انهم لهم المنصورون؛

[۸] صافات/سوره۳۷، آیه۱۷۲.

که البته آنها بر کافران فتح و پیروزی یابند.»
• «وان جندنا لهم الغالبون؛

[۹] صافات/سوره۳۷، آیه۱۷۳.

و قطعا سپاهیان ما غالب‌اند.»
• «ویرید الله ان یحق الحق بکلماته ویقطع دابر الکافرین؛

[۱۰] انفال/سوره۸، آیه۷.

و خداوند می‌خواست که صدق سخنان حق را ثابت گردانیده و ریشه کافران را از بیخ بن برکند».
• «وعد الله الذین آمنوا منکم وعملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض؛

[۱۱] نور/سوره۲۴، آیه۵۵.

خداوند وعده فرموده به کسانی از شما که ایمان آورده و نیکوکار گردد به این که در زمین خلافت دهد».
• «فان حزب الله هم الغالبون؛

[۱۲] مجادله/سوره۵۸، آیه۲۱.

همانا حزب خدا پیروز است.»
• «هوالذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله؛

[۱۳] توبه/سوره۹، آیه۳۳.

[۱۴] فتح/سوره۴۸، آیه۲۸.

او است خدا که رسول خود را با دین حق به هدایت خلق فرستاد تا بر همه ادیان عالم او را تسلط و برتری دهد.»

انتظار در روایات

حضرت علی (علیه‌السّلام) فرمود:
• «لتعطفن الدنیا علینا بعد شماسها عطف الضروس علی ولدها وتلی عقیب ذالک ونرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض؛

[۱۵] امام علی علیه‌السّلام ، نهج البلاغه، صبحی صالح، حکمت۲۰۹، ج۱، ص۱.

[۱۶] امام علی علیه‌السّلام، نهج البلاغه، محمد دشتی، حکمت۲۰۹، ج۱، ص۳۴۷.

دنیا پس از چموشی – همچون شتری که از دادن شیر به دوشنده‌اش خودداری می‌کند و برای بچه اش نگه می‌دارد – به ما روی می‌آورد…سپس حضرت آیه شریفه را قرائت کرد».
• «قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) لو لم یبق من الدهر الا یوم، لبعث الله رجلا من اهل بیتی یملاها عدلا کما ملئت جورا؛

[۱۷] صافی، لطف الله، منتخب الاثر، فصل۲، باب۱، ح۴، ص۱۴۲.

رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: اگر باقی نماند از روزگار مگر یک روز، البته خداوند بر می‌انگیزد مردی از اهل بیت مرا که زمین را از عدل پر کند، همچنان که از ستم پر شده باشد».
• «قال الصادق (علیه‌السّلام): ان لنا دوله یجی ء الله بها اذا شاء، ثم قال: من سر ان یکون من اصحاب القائم فلینتظر ولیعمل بالورع ومحاسن الاخلاق وهو منتظر؛

[۱۸] صافی، لطف الله، منتخب الاثر، فصل۱۰، باب۲، ح۹، ص۴۹۱.

امام صادق (علیه‌السّلام) فرمود: البته برای ما دولتی است که وقتی خداوند خواست، آن را می‌آورد. هر کس شاد می‌شود که از اصحاب قائم باشد باید منتظر باشد و باید کار به پارسایی و اخلاق نیک کند و چنین کسی منتظر است». روایات در این رابطه بسیار است که نیاز به نقل همه آنها نیست.
طبق این آیات و روایات خداوند، وعده تشکیل حکومت واحد جهانی، بسط و غلبه دین اسلام بر کلیه ادیان، زمامداری صالحان و شایستگان پیروزی حزب الله و غلبه لشکریان خدا بر جنود شیطان را داده است. البته این وعده تا کنون محقق نشده است و در روایات نیز، گفته شده که این موضوع در عصر ظهور مهدی (علیه‌السّلام) واقع خواهد شد. از این رو شیعه و آگاهان از اهل سنت، به چنان روزی معتقد شده و انتظار آن را می‌کشند و کلام رسول خدا «افضل العباده انتظار الفرج»

[۱۹] صافی، لطف الله، منتخب الاثر، فصل۱۰، باب۲، ح۱۶، ص۴۹۱.

را مربوط به آن عصر و انتظار آن مدینه فاضله می‌دانند.
بر اساس آیات قرآن و روایات اهل بیت، آینده جهان، روشن و امید بخش است؛ هرچند که امروزه تیره و تاریک می‌باشد. از این رو ما به امید روزی نشسته‌ایم که حاکمیت در آن، مخصوص ولی معصوم خدا و قوانین جاری در آن، مبتنی بر احکام الهی باشد، عدل و علم گسترش یافته و برادری و برابری در جامعه حاکم گردد. ظلم، ستم، جهل، تیرگی، کینه توزی و خون ریزی در آن ریشه کن گردد و از اختلافات و وجود طبقات برتر و فروتر و استکبار و استضعاف در آن، خبری نباشد.

ویژگی‌های مدینه فاضله اسلامی

مدینه فاضله اسلامی – که در عصر ظهور به دست مهدی آل محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بنا می‌شود – ویژگی‌ها و خصایصی دارد که آن را از سایر مدینه‌های بیان شده، ممتاز و جدا می‌سازد؛ که در ذیل به بعضی از آنها اشاره می‌شود:

حاکم در عصر ظهور

پیشرفت‌ها در عصر ظهور، معلول عواملی است که یکی از آنها وجود رهبری معصوم، پاک و منزه از هر نوع عیب و نقص از قبیل احساسات حیوانی، خشم، غضب بی جا، شهوت، کبر و غرور و خودخواهی است. او فقط وابسته به خدا است و به همه ملت‌ها، جمعیت‌ها و نژادها، با چشم مهربانی و برابری نگاه می‌کند و فرقی بین اقوام و قبایل قائل نیست. بین سیاه و سفید، آسیایی و آمریکایی و اروپایی و آفریقایی فرقی نمی‌گذارد و به همه با دید یکسان می‌نگرد؛ در حالی که رهبران دیگر دنیا چنین نیستند، و عالی‌ترین همت آنان، استثمار دیگران و هضم یک جامعه در جامعه قوی تر و کوشش برای یک ملت است. آنها می‌خواهند ملتی را فدای ملت دیگر کنند و ذخایر طبیعی ملت ضعیف را به نفع ملت خود تصاحب نمایند.
اما رهبران الهی چون وابسته به جمعیت خاصی نبوده و خود را وابسته به خدایی می‌دانند که خالق و رازق همه است، هدفشان آسایش عمومی، آزادی گسترده و تشکیل یک سازمان عالی الهی است که در سایه آن، بشر مانند افراد یک خانواده زندگی کنند و سفید و سیاه باهم برادر و برابر باشند. آری سرانجام اداره امور جهان، در کف با کفایت صالح‌ترین افراد بشر قرار خواهد گرفت و به برکت وجود آن حاکم معصوم الهی، بشریت از آسیب ظلم و ستم نجات یافته، از ترس فقر، پریشانی، ناامنی‌های گوناگون و بی عدالتی‌ها آزاد خواهد شد. اینک که عالم به سوی یک آینده درخشان، تکامل روحانی و عقلانی، نظام مستحکم دینی و الهی، عصر صلح و صفا و برادری و همکاری، پیش می‌رود. ما نیز به امید آن عصر نورانی، با نشاط فراوان و دلی زنده پا برجا ایستاده و انجام وظیفه می‌کنیم و تنها آرزوی ما، زندگی در پناه حکومت آن راد مرد عالم بشریت حضرت مهدی(عجّل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشریف) است.

حکومت در عصر ظهور

حکومتی که در مدینه فاضله اسلامی و در عصر حاکمیت امام مهدی (عجّل‌اللّه‌تعالی‌فرجه‌الشریف) مستقر خواهد شد، در تمام جهات با حکومت‌های موجود در عالم فرق دارد. حاکم، نوع حکومت، قوانین و نظامات جاری در آن، هیچ شباهتی با حکومت‌های موجود در عالم ندارد؛ نوع حکومتش، الهی و بر مبنای ایمان به خدای یگانه و توحید خالص است و هدفش متحد کردن جماعت‌ها و ملت‌ها، برداشتن دیوارهای امتیازات و اعتبارات بیهوده، برقرار کردن توحید کلمه، ایجاد همکاری و ارتباط بین مردم است. حاکم آن نیز امام معصوم، احیا کننده شریعت نبوی و مجری قوانین اسلامی و دستورات الهی است. اسلام می‌خواهد تمام اختلافات و جدایی‌ها را که به نام‌های گوناگون پدید آمده، به وسیله عقیده توحیدی، از میان بردارد. تمامی اختلافات نژادی، طبقاتی، ملی، وطنی، جغرافیایی، مسلکی، حزبی و زبانی باید از میان برود و سبب امتیاز، افتخار و اعتبار نباشد و حتی در آن حکومت، اختلاف دینی هم باید کنار گذاشته شود و همه، در زیر پرچم اسلام تسلیم فرمان خدا باشند. این همان حکومت واحد جهانی است که کره زمین با یک حاکم، یک نوع حکومت و با یک شیوه و روش عادلانه اداره می‌شود. اسلام برای بشر چنین حکومتی را پیش بینی کرده و در حدودی که وظیفه تشریع است، مقدمات آن را فراهم ساخته و عملی شدن آن را موکول به آماده شدن زمینه کامل آن کرده است. اساسا حفظ یک انسان کامل به عنوان ولی الله الاعظم و نگه داری آن در پشت پرده غیبت، برای تشکیل چنان حکومت واحد جهانی است؛ زیرا تشکیل چنان حکومتی، از عهده انسان‌های عادی خارج است.

عدل در عصر ظهور

در اسلام، مساله عدل، از روز نخست در تمام زمینه‌ها مورد توجه و عنایت بوده است؛ از بعد عقیدتی و دینی گرفته تا بعد فقهی و اجتماعی، از قرآن و سنت بر می‌آید که عدل و مظاهر آن، پسندیده و موجب خشنودی حضرت حق است؛ اما قدر و منزلت آن، به علت گستردگی و اقامه آن در سطح وسیع اجتماعی است؛ یعنی، مردم آن قدر به رشد معنوی و کمال روحی نایل گردند که تمام افراد یا حداقل اکثر آنان، خواهان عدل باشند و خود عملا آن را به اجرا گذارند.
پیامبران الهی، در ماموریت آسمانی خود، خواهان اقامه عدل در جهان و در بین همه انسان‌ها بوده‌اند و می‌خواستند مردم را طوری تربیت کنند که آنان خود قسط و عدل را به پا دارند؛ نه آن که به زور و قدرت حاکم به عدالت تن دهند. قرآن کریم می‌فرماید: «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات وانزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط».

[۲۰] حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.

.
از این آیه استفاده می‌شود که پیامبران می‌خواستند، مردم را طوری تربیت کنند تا خود، قیام به قسط نمایند و عدل را بر پا دارند؛ لذا فرمود: «لیقوم الناس بالقسط» و نفرمود: «لیقیموا الناس بالقسط» تا معنایش این باشد که پیامبران به عنوان حاکم عادل، مانند سایر زمامداران عادل، مردم را با نیروی نظامی و انتظامی و قدرت‌های اجرایی، به رعایت عدل وا دارند؛ زیرا فرق است بین این که حاکمی خود عادل باشد و بخواهد در حکومت او عدل اجرا شود و به کسی ستم نگردد و بین آن که مردم در جامعه، از نظر کمالات و درک عقلانی به جایی برسند که خود اقامه عدل نمایند و بفهمند که عدل برتر از ظلم است و در آنان کششی نسبت به ظلم نباشد.
به هر حال در اسلام و تعالیم الهی، عدل از جایگاه رفیعی برخوردار است تا جایی که همه انسان‌ها مامور شده‌اند در تمام زمینه‌های زندگی خود – در اصول و فروع، در نظام اجتماعی و اقتصادی، سیاسی و نظامی، در گفتار و کردار و… عدالت را مراعات کنند: «اعدلوا هو اقرب للتقوی؛

[۲۱] مائده/سوره۵، آیه۸.

عدالت ورزید که عدالت به تقوا نزدیک تر است».
و «اذا قلتم فاعدلوا؛

[۲۲] انعام/سوره۶، آیه۱۵۲.

و قتی سخن گفتید به عدالت سخن گویید».
و «ان الله یامر بالعدل و الاحسان؛

[۲۳] نحل/سوره۱۶، آیه۹۰.

خدای متعال به عدل و احسان امر می‌کند».
و «و لا یجرمنکم شنان قوم علی ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوی؛

[۲۴] مائده/سوره۵، آیه۸.

اى کسانى که ایمان آورده‌اید، (در هر کار فردى و اجتماعى) قیام‌ کننده استوار و دائم براى خدا و گواهان به عدل و قسط باشید و هرگز دشمنى با گروهى شما را بر آن ندارد که عدالت نکنید؛ عدالت کنید که آن به تقوا نزدیک‌تر است، و تقوا پیشه کنید که همانا خداوند به آنچه مى‌کنید آگاه است.» .
رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرموده است: «من لم یحمد عدلا و لم یذم جورا فقد بارز الله تعالی بالمحاربه؛

[۲۵] ابن الأثیر، أبو الحسن، اسد الغابه، ج۵، ص۲۴۰.

هر کس عدل را تمجید نکند و از جور و بیداد مذمت ننماید، به جنگ با خدای تعالی برخاسته است».
آیات و روایات درباره شرافت، عظمت و اهمیت «عدالت» به قدری زیاد است که از گنجایش این نوشتار خارج است.
بنابراین کلمه عدل، واژه غریبی نیست؛ اما حقیقتی قریب هم نیست. بشر در طول تاریخ زندگی خود، همواره منتظر بوده که روزی، این خواب تعبیر شود و عدل در جوامع بشری حاکم گردد. انسان‌های بسیاری نیز با اندیشه عدل و عدالت خواهی، به فکر تعبیر این رؤیای شیرین بشری بر آمده و تلاش بسیار کرده‌اند؛ اما تلاش آنان در بیشتر موارد کم ثمر یا بی ثمر مانده و عدالت در معنای حقیقی آن، همچنان در عالم رؤیا باقی مانده است. وه چقدر سخت است تعبیر نشدن این رؤیای شیرین و دلپذیر! رؤیایی که تمامی اجزای وجود انسان، در طول تاریخ، با آن عجین بوده و نگاه پر انتظار او، در تعبیر آن خسته و کم سو گشته است. با همه این احوال، هیچ گاه آرزوی تعبیر شدن این رؤیا، در اعماق دل و جان انسان‌ها به یاس و ناامیدی تبدیل نشده است؛ اما هر چه بر شماره اوراق تاریخ افزون می‌گردد، از شماره انتظار ما کاسته می‌شود و این همان چراغ امیدی است که قرن‌ها در دل انسان‌ها، به عشق آمدن آن منجی، روشن و فروزان است. به عشق او که نامش «عدل» است: «السلام علی العدل المشتهر» و «اللهم صل علی ولی امرک القائم المؤمل و العدل المنتظر».

[۲۶] مفاتیح الجنان، دعای افتتاح.

مشخصه حکومت مهدوی

دو چیز از شاخصه‌های اصلی حکومت حضرت مهدی (عجّل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشریف) است:
۱. حکومت واحد جهانی که تنها او است که چنین حکومتی را ایجاد می‌کند.
۲. عدل جهانی که تنها در جامعه‌ای که او تشکیل می‌دهد و خود در راس آن قرار می‌گیرد، عدل با تمام ابعادش گسترده می‌شود. همان گونه که حکومت او جهانی است، عدل او نیز گسترده و جهانی است و در روایات، این شاخصه از سایر شاخصه‌های دیگر کومت حضرت مهدی (عجّل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشریف)، بارزتر و بیشتر مورد توجه قرار گرفته است. «یملا الله الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا».
رسول خدا در حدیثی فرمود: «ابشرکم