توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدینه بیت لحم ۷۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدینه بیت لحم ۷۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدینه بیت لحم ۷۸ اسلاید در PowerPoint :

شهر بیت‌لحم

بِیْتْ‌لَحْم، از شهر‌های تاریخی فلسطین می‌باشد که از قدیم زیارت‌گاه مهمی بوده است.

فهرست مندرجات

۱ – بیوگرافی
۱.۱ – موقعیت جغرافیایی
۱.۲ – آب و هوا
۲ – پیشینه تاریخی
۲.۱ – پیش از میلاد مسیح
۲.۲ – بعد از میلاد مسیح
۲.۲.۱ – ساخت کلیسا و زیارتگاه
۲.۳ – بعد از ورود اسلام
۲.۳.۱ – نمازگزاردن پیامبر اسلام
۲.۳.۲ – سال ۴۹۲ تا سده ۱۳قمری
۲.۳.۳ – تسلط عثمانیان
۲.۳.۴ – مستعمره انگلستان
۲.۳.۵ – اشغال رژیم صهیونیستی
۲.۴ – دوران معاصر
۳ – آثار باستانی
۴ – معماری
۵ – ساختار جمعیتی
۶ – فهرست منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

بیوگرافی

این نام را بَیتُ‌لَحم،

[۱] ابوعبید بکری، عبدالله، معجم ما استعجم، ج۱، ص۲۸۹، به کوشش مصطفی سقا، قاهره، ۱۳۶۴ق/۱۹۴۵م.

بَیت‌لَخم

[۲] حموی، یاقوت، معجم البلدان، ج۱، ص۵۲۱.

[۳] WNGD، ج۱، ص۱۴۲.

و بِت‌لِحِم

[۴] The American Peoples Encyclopedia، New York، ج۱، ص۱۰۴، ۱۹۰۸.

و بِت‌لِخِم

[۵] Pauly، ج۵، ص۳۶۴.

نیز گفته‌اند.
واژه لحم که در زبان عربی به معنی گوشت است، در عبری به مفهومِ اخص نان، و اعم غذا آمده است. از این‌رو بیت لحم به سبب شهرت مزارع غلات آن در دوره باستان، خانه نان خوانده می‌شد.

[۶] Vilnay، Z، ج۱، ص۹۶، Steimatzky’s Palestine Guide، Jerusalem، ۱۹۴۲.

در کتاب مقدس نام دیگر این شهر افراته است

[۷] کتاب مقدس، سفر پیدایش، ص۳۵.

[۸] کتاب مقدس، سفر پیدایش، ص ۱۹.

و آن را ضمناً بیت‌لحم یهودا

[۹] کتاب مقدس، کتاب‌روت، باب۱، ص۱-۲

[۱۰] کتاب مقدس، اول سموئیل، ج۱۷، ص۱۲

[۱۱] کتاب مقدس، سفر داوران، باب۱۷، ص۷-۸

و شهر داوود نیز نامیده‌اند

[۱۲] کتاب مقدس، انجیل لوقا، باب۲، ص۴

[۱۳] کتاب مقدس، انجیل لوقا، باب۲، ص۱۱

البته افرانه را از نقاط پیرامونی بیت‌لحم نیز دانسته‌اند.

[۱۴] Noth، M، ج۱، ص۱۰۸، Eine siedlungsgeogsraphische List in 1Chr 2 und 4 Zeitschrift des Deutschen Palstina-Verrins، Leipzig، ۱۹۷۲، vol LV.

[۱۵] Mazar، A، ج۱، ص۱۹۸، Archaeology of the Land of the Bible، New York، ۱۹۹۲.

موقعیت جغرافیایی

بیت‌لحم در °۳۱ و ´۴۲ عرض شمالی و °۳۵ و ´۱۲ طول شرقی

[۱۶] The Middle East Intelligence Handbooks، ۱۹۴۳-۱۹۴۶ (Palestine and Transjordan)، ج۱، ص۳۲۰، London، ۱۹۸۷.

با ۷۷۷ متر ارتفاع از سطح دریا

[۱۷] Baedeker، K، ج۱، ص۹۹، Palestine et Syrie، Leipzig، ۱۹۱۲.

[۱۸] دباغ، مصطفی مراد، بلادنا فلسطین، ج۸، ص۴۰۲، بیروت، ۱۳۹۴ق/۱۹۷۴م.

قرار دارد و در ۸ کیلومتری جنوب غربی بیت‌المقدس

[۱۹] Encyclopedia of The Moderm Middle East، London، ج۱، ص۳۶۹، ۱۹۹۶.

[۲۰] موسوعه کتاب مقدس، ص۷۲.

، برسر راه اصلی الخلیل (حبرون) ـ بیت‌المقدس،

[۲۱] Morris، B، ج۱، ص۱۱، ۱۹۴۸ and After (Israel and Palestinians)، Oxford، ۱۹۹۴.

و در ناحیه‌ای بسیار حاصل‌خیز

[۲۲] Pauly، ج۵، ص۳۶۴.

[۲۳] Smith، G A، The Historical Geography of The Holy Land،ص۲۱۴، London، ۱۹۷۴.

[۲۴] هاکس، جیمز، قاموس کتاب مقدس، باب۱، ص۲۰۱-۲۰۲، بیروت، ۱۹۲۸م.

واقع است.
بر روی تپه‌های پیرامونی بیت‌لحم درختان بسیاری به چشم می‌خورد

[۲۵] هاکس، جیمز، قاموس کتاب مقدس، باب۱، ص۲۰۱-۲۰۲، بیروت، ۱۹۲۸م.

و باغ‌های مشهور به باغ سلیمان در نزدیکی آن واقع است.

[۲۶] Smith، G A، The Historical Geography of The Holy Land،ص۲۰۷، London، ۱۹۷۴.

آب و هوا

زمستان آن معتدل، میانگین دمای آن در ماه کانون الثانی (دی) بین ۸ تا ۱۰ درجه و در ماه تموز (تیر) بین ۲۳ تا ۲۵ درجه و میانگین باران سالانه آن حدود ششصد میلیمتر است.

پیشینه تاریخی

پیشینه بیت‌لحم به ۴ هزار سال می‌رسد. و به چهار دوره پیش از میلاد مسیح، میلاد مسیح و دوره بعد از ورود اسلام و بیت‌لحم معاصر تقسیم می‌شود.

پیش از میلاد مسیح

از حدود دو هزار سال پیش از میلاد، بیت‌لحم مسکونی بوده است.
در الواح تَلُّ العَمارِنَه، متعلق به قرن چهاردهم پیش از میلاد، به شهر جنوبی بیت المقدس اشاره شده که بیت ایلولاهاما ( خانه ایزد لاحاما یا لاخاما) نامیده می‌شده است. این ایزد نزد کنعانیان خدای قُوت و خوراک بوده و احتمالاً نام کنونی شهر، از نام او گرفته شده است.
قبایل یهودی که با کنعانیان می‌جنگیدند، پس از کنعانیان در شهر مستقر شدند. به روایتی راحیل، همسر یعقوب (علیه‌السلام)، در این شهر درگذشته است و مدفن وی امروزه به قبّه راحیل مشهور است.
نوشته‌اند که در پایان سده ۱۱ق‌م، داوود در این شهر به دنیا آمد

[۲۷] Pearlman، M and Y Yannai، ج۱، ص۲۵۶، Historical Sites in Israel، Jerusalem، ۱۹۷۷.

و دوران کودکی خود را به چوپانی گذراند.

[۲۸] Vilnay، Z، ج۱، ص۹۶، Steimatzky’s Palestine Guide، Jerusalem، ۱۹۴۲.

[۲۹] Ashe، G، ج۱، ص۱۳۶، The Land and the Book، London، ۱۹۶۵.

آن‌گاه توسط سموئل نبی‌، شاه بنی‌اسرائیل خوانده شد

[۳۰] کتاب مقدس، اول سموئیل، باب۱، ص۱۶

[۳۱] کتاب مقدس، اول سموئیل، باب۱، ص۱۳

بعد از میلاد مسیح

البته شهرت این شهر بیش از هر چیز به سبب تولد عیسی (علیه‌السّلام) در آنجاست.

[۳۲] Pearlman، M and Y Yannai، ج۱، ص۲۵۶، Historical Sites in Israel، Jerusalem، ۱۹۷۷.

[۳۳] انجیل لوقا، باب دوم.

[۳۴] انجیل متی، باب دوم.

ازاین‌رو، نه تنها این شهر، که کل سرزمین فلسطین به عنوان سرزمین مقدس برای مسیحیان محترم است.

[۳۵] Cattan، H، ج۱، ص۵-۶، The Palestine Question، London، ۱۹۸۸.

یعقوبی از قول میسحیان می‌نویسد که مریم به هنگام بارداری بیت‌لحم آمد

[۳۶] یعقوبی، احمد، تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۶۸، بیروت، ۱۳۷۹ق/۱۹۶۰م.

همو اضافه می‌کند؛ عده‌ای از مجوسان به بیت‌لحم آمدند و برفراز سرآن‌ها ستاره‌ای بود که به دنبال آن می‌رفتند تا عیسی (علیه‌السّلام) را دیدند و بر او سجده کردند.

[۳۷] یعقوبی، احمد، تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۶۹، بیروت، ۱۳۷۹ق/۱۹۶۰م.

مطابق انجیل متی آنان گفتند: ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او به اورشلیم آمده‌ایم

[۳۸] کتاب مقدس، باب۲، ص۱-۱۱.

رانسیمان خبر می‌دهد که بر سردر کلیسای زادگاه عیسی (علیه‌السّلام) نقش این ۳ تن مجوس در سده ۷م، وجود داشته است.

[۳۹] رانسیمان، استیون، تاریخ جنگ‌های صلیبی، ج۱، ص۱۲-۱۳، ترجمه منوچهر کاشف، تهران، ۱۳۶۰ش.

نخل یاد شده در قرآن مجید که مریم (علیهاالسّلام) از خرمای آن تناول کرد،

[۴۰] مریم/سوره۱۹، آیه۲۵.

در این شهر قرار داشت.

[۴۱] هروی، علی، الاشارات الی معرفه الزیارات، ج۱، ص۳۴.

[۴۲] اصطخری، ابراهیم، المسالک و الممالک، ج۱، ص۴۴، به کوشش محمدجابر عبدالعال حسینی و محمد شفیق غربال، قاهره، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۴۳] مقدسی، محمد، احسن ‌التقاسیم، ج۱، ص۱۷۲، به کوشش دخویه، لیدن، ۱۹۰۶م.

ابن‌ بطوطه نیز در دیدار خود از بیت‌لحم، از بقایای این نخل خبر داده است.

[۴۴] ابن‌بطوطه، سفرنامه، ج۱، ص۵۴، ترجمه محمدعلی موحد، تهران، ۱۳۴۸ش.

وقتی هادریانوس / آدریانوس (حکومت ۱۱۷ـ ۱۳۸ میلادی)، امپراتور روم، قیام یهودیان به رهبری برکوخبا را فرونشاند، شهر ویران شد و به فرمان امپراتور بر فراز غاری که گفته می‌شد زادگاه حضرت مسیح بوده، معبدی برای ایزد آدونیس ساخته شد.

ساخت کلیسا و زیارتگاه

در ۳۲۶م ما در قسطنطین، امپراتور روم پس از دیدار از فلسطین، پسر خود را واداشت تا مکان‌هایی را که با مولد عیسی (علیه‌السّلام) مرتبط است، به صورت زیارتگاه درآورد.

[۴۵] Pearlman، M and Y Yannai، ج۱، ص۲۵۸، Historical Sites in Israel، Jerusalem، ۱۹۷۷.

کنستانتین نیز در محل زادگاه عیسی (علیه‌السّلام) کلیسایی که در زیبایی و شکوه بی‌همانند بود، بنا نهاد

[۴۶] ادریسی، محمد، نزهه المشتاق، ج۱، ص۳۶۲، قاهره، ۱۹۷۰م.

[۴۷] حموی، یاقوت، معجم البلدان، ج۱، ص۲۵۸.

[۴۸] Vilnay، Z، ج۱، ص۹۷، Steimatzky’s Palestine Guide، Jerusalem، ۱۹۴۲.

[۴۹] هاکس، جیمز، قاموس کتاب مقدس، ج۱، ص۲۰۲، بیروت، ۱۹۲۸م.

و پس از آن بود که این شهر به صورت یکی از مقدس‌ترین مکان‌های مسیحی شهرت یافت.

[۵۰] Pearlman، M and Y Yannai، ج۱، ص۲۵۸، Historical Sites in Israel، Jerusalem، ۱۹۷۷.

[۵۱] Baramki، D C، ج۱، ص۱۹۲-۱۹۳، The Art and Architecture of Ancient Palestine، Beirut، ۱۹۶۹.

در حدود ۳۳۰ میلادی، هِلِنا، مادر قسطنطین اول امپراتور روم (حکومت ۳۰۶ـ۳۳۷ میلادی)، برفراز آن غار، کنیسه‌ای ساخت که کنیسه مریم مقدس خوانده شد.
در در ۳۸۶ میلادی، قدیس‌ژرُم در این شهر مقیم شد و به ترجمه کتاب مقدس از عبری به زبان لاتین پرداخت.

[۵۲] Pearlman، M and Y Yannai، ج۱، ص۲۵۸، Historical Sites in Israel، Jerusalem، ۱۹۷۷.

در ۵۲۹ میلادی، سامریان بر حکومت روم شوریدند و کنیسه را ویران کردند. امپراتور ژوستینَین (حکومت ۵۲۷ ـ ۵۶۵ میلادی) آن را تقریباً به شکل امروزینش بازسازی کرد که کنیسه مهد خوانده می‌شود.
علی رغم حوادث گوناگون، بیت لحم در زمان رومیان به سبب قرار گرفتن در راه تجاری شهر‌های شام به دریای سرخ، مرکز تجاری مشهوری شد.
به روایتی، ایرانیان هنگام ورود به فلسطین در ۶۱۴ میلادی، به کنیسه آسیبی نرساندند، چون بر کاشی‌های چند سوی آن، تصویر زردشتیان با لباس‌های ایرانی در برابر حضرت مسیح نقش شده بود.

بعد از ورود اسلام

پس از فتح بیت‌المقدس به دست مسلمانان در ۱۶ق/۶۳۷م، بسیاری از مسیحیان بیت‌لحم نیز تغییر مذهب دادند

[۵۳] Smith، G A، The Historical Geography of The Holy Land،ص۴۹، London، ۱۹۷۴.

.
عمر بن خطاب پس از فتح این ناحیه، مسجدی در بیت‌لحم برای مسلمانان برپا داشت و چنان‌که یاقوت می‌نویسد، نگهداری از آن را در برابر دادن امان به مسیحیان، برعهده ایشان گذارد. این مسجد تا سده ۷ق/۱۳م نیز بدون تغییر برجای مانده بود.

[۵۴] حموی، یاقوت، معجم البلدان، ج۱، ص۵۲۱-۵۲۲.

[۵۵] هروی، علی، الاشارات الی معرفه الزیارات، ج۱، ص۳۴.

ناصرخسرو در بازدید از این شهر می‌نویسد: ترسایان… آن را عظیم بزرگ می‌دارند و همیشه قومی آن‌جا مجاور باشند و زایران بسیار رسند… و ترسایان قربان آن‌جا کنند و از روم آن‌جا بسیار آیند.

[۵۶] ناصرخسرو، سفرنامه، ج۱، ص۵۷، به کوشش محمددبیرسیاقی، تهران، ۱۳۵۶ش.

نمازگزاردن پیامبر اسلام

در حدیث معراج حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز از بیت‌لحم نام برده شده است، آنجا که می‌فرماید، جبرئیل ندا داد: فرود آی و دو رکعت نماز بگزار که اینجا زادگاه برادرت عیسی است.

[۵۷] ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۵۲.

[۵۸] ابن‌بطوطه، سفرنامه، ج۱، ص۵۲، ترجمه محمدعلی موحد، تهران، ۱۳۴۸ش.

[۵۹] نویری، احمد، نهایه الارب، ج۱، ص۳۳۸، قاهره، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.

بدین‌سان، بیت‌لحم نزد مسلمانان نیز پیوسته از تقدس و احترام ویژه‌ای برخوردار بوده است.
نقل شده که الحاکم بامرالله (حکومت ۳۸۶ـ۴۱۱)، ششمین خلیفه فاطمی مصر، در ۴۰۰/ ۱۰۰۹ فرمان ویرانی کنیسه‌های مسیحی را صادر کرد، اما کنیسه مهد را ویران نکرد.

سال ۴۹۲ تا سده ۱۳قمری

بیت‌لحم یکی از اولین شهرهایی بود که در ۴۹۲ق/۱۰۹۹م به دست صلیبیان افتاد.

[۶۰] Beyer، G، ج۱، ص۱۶۷، Die Kreuzfahrergebiete von Jerusalem und S Abraham (Hebron) ، Zeitschrift des Deutschen Palstina-Vereins، Leipzig، ۱۹۷۲، vol LXV.

[۶۱] The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in The Holy Land، New York، ج۱، ص۲۰۸، ۱۹۹۶.

و سال بعد بالدوین اول، حاکم قدس، در آن‌جا تاج‌گذاری کرد و آنان در این شهر دژی برپا داشتند که یکی از مشهورترین دژهای سرزمین فلسطین است.

[۶۲] Albright، W F، ج۱، ص۱۵۷، The Archaeology of Palestine، Beiruy، ۱۹۷۷.

[۶۳] Vilnay، Z، ج۱، ص۹۲، Steimatzky’s Palestine Guide، Jerusalem، ۱۹۴۲.

این شهر ظاهراً در ۵۰۴ق/۱۱۱۰م به صورت اسقف‌نشین درآمد.

[۶۴] EI 2.

صلیبیون شهر را دوباره آباد کردند.
پس از ۵۸۳ق/۱۱۸۷م بیت‌لحم به تصرف صلاح‌الدین ایوبی درآمد.

[۶۵] قلقشندی، احمد، صبح‌ الاعشی، ج۴، ص۱۸۳، به کوشش محمدحسین شمس‌الدین و دیگران، بیروت، ۱۴۰۷ق/۱۹۸۷م.

[۶۶] ابن عدیم، عمر، زبده الحلب