توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدرسه علمیه کربلا ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدرسه علمیه کربلا ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدرسه علمیه کربلا ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

حوزه علمیه کربلا

حوزه علمیه کربلا از حوزه‌های علمیه شیعه در کشور عراق می‌باشد. با تاسیس شهر کربلا بر اثر سکونت شیعیان در کنار مرقد امام حسین (علیه‌السّلام)، عالمان دینی به مرور در این شهر سکنی گزیدند و مدارس دینی ساخته شدند.

فهرست مندرجات

۱ – حوزه در دوره‌های مختلف
۱.۱ – دوره اول
۱.۲ – دوره دوم
۱.۳ – دوره سوم
۱.۴ – دوره چهارم
۲ – مدارس علمیه کربلا
۳ – بعضی از بزرگان حوزه علمیه کربلا
۴ – منبع

حوزه در دوره‌های مختلف

حوزه علمیه کربلا از عصر ائمه تا عصر حاضر مورد بررسی قرار می‌گیرد.

دوره اول

نخستین دوره از حوزه علمیه کربلا به عصر ائمه شیعه می‌رسد که در آن برخی از راویان حدیث به تربیت شاگرد اقدام کرده‌اند این دوره تا عصر غیبت کبری ادامه دارد.
«عبدالله بن جعفر حمیری» از شاگردان و اصحاب امام‌ هادی (علیه‌السّلام) و امام حسن عسکری (علیه‌السّلام) و از نخستین کسانی است که در حوزه علمیه کربلا به تربیت شاگرد همت گمارده است.

دوره دوم

این دوره پس از غیبت کبری آغاز گردید و تا قرن یازدهم هجری امتداد یافت.
دانشمند عالیقدر رجالی «ابوالعباس احمد بن علی بن احمد بن عباس نجاشی» از شاگردان شیخ مفید و اساتید سیدمرتضی و شیخ طوسی از بزرگان علمای بغداد است که در شهرهایی چون نجف، کوفه، سامرا، و بصره و کربلا به آموزش فقه، حدیث، رجال، تاریخ و ادب پرداخته است. کتاب رجال او از مشهورترین کتب رجالی شیعه است.
برخی از دانشمندان حوزه علمیه کربلا:
«عماد‌الدین ابن حمزه طوسی» که از بزرگان فقه شیعه در قرن ششم هجری است در این شهر به خاک سپرده شده و به احتمالی در کربلا حوزه درس داشته است.
«سیدفخار موسوی» از فقهای نامدار شیعه در قرن هفتم هجری است.
«رضی‌الدین علی بن طاووس» از دیگر دانشمندان شیعی است که روزگاری را در حوزه عملیه کربلا سپری کرده است.
«شهید اول شمس‌الدین محمد بن مکی»
«ابن فهد حلی»

دوره سوم

این دوره پربرکت‌ترین دوره از ادوار حوزه علمیه کربلا و در عین حال جنجالی‌ترین آن‌هاست در دو دوره قبل فقها و محدثین در کنار هم در کمال آرامش به فعالیت مشغول بودند و هر یک از دو مکتب شیعی به نیازهای جامعه پاسخ می‌گفتند.
در دو قرن یازدهم و دوازدهم عللی دست به دست هم داد تا مکتب اخباری رواج یابد و مکتب اصولی را تحت‌الشعاع قرار دهد از جمله: ۱ – روی کار آمدن دولت شیعی صفوی ۲ – جو علمی حاکم بر حرمین شریفین
دولت شیعی صفوی برای حفظ استقلال کشور خود می‌بایست تدابیری می‌اندیشید تا وحدت ملی را حفظ نماید و شور و حماسه عقیدتی بهترین عامل وحدت بود و یگانگی هدف را تامین می‌کرد لذا دعوت از فقهای شیعه برای هدایت جامعه نخستین طرحی بود که شاهان صفوی در پیش گرفتند و پس از چندی این منصب را به محدثین و اخباریان دادند.
در جایگرینی محدثین عواملی دخالت داشتند که از عمده آنها جو علمی حاکم بر حرمین شریفین را باید نام برد.
اشاعره و اهل حدیث بر حوزه‌های علمی حرمین در حجاز مسلط شده بودند و ظواهر کتاب و سنت و اصول مذهب مالک و ابن حنبل اساس فقه و فتوا بود عقیده ظاهریان یعنی حجیت ظاهر آیات و احادیث و مخالفت با اجتهاد و رای و قیاس که ابوسلیمان داوود اصفهانی (متوفی ۲۷۰ ق.) و پسرش محمد بن داوود (متوفی ۲۹۷ ق.) در بغداد بنیان نهاده بعضی از علمای مصر و‌ اندلس چون ابن تیمیه و ابن حزم آن را استوار نموده بودند در حجاز رواج داشت و بیشتر محدثین آن خطه به این رویه عقیده داشتند شیخ محمد بن عبد‌الوهاب نجوی (۱۱۱۵ – ۱۲۰۶ ق.) و شاه ولی الله احمد بن عبد‌الرحیم فاروقی دهلوی (۱۱۱۰ – ۱۱۷۶ق.) تحت تاثیر همان جو علمی قرار گرفتند که اولی مکتب و فرقه وهابی را در نجد و دومی مکتب اهل حدیث را در هند بنیان نهاد.
«میرزا محمد استرآبادی» و شاگردش «میرزا محمد امین استرآبادی» نیز به احتمال قوی تحت تاثیر محیط حرمین بودند که طریقت اخباری را پایه‌گذاری کردند و به ترویج آن در بلاد شیعه پرداختند پس از چندی این مکتب در عراق و سواحل خلیج فارس و ایران توسعه یافت ایامی که مکتب اخباری به وجود آمد و رشد کرد نیاز به وحدت ملی نیز از جانب صفویان بیش ار پیش احساس گردید و این وحدت دلخواه صفویه با مکتب اجتهاد سازگار نبود چرا که در مکتب اجتهاد فقها در غیبت امام عصر (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) منصب رهبری جامعه را برعهده داشتند ولی با‌ اندیشه اخباری در عین حال شور و حماسه مذهبی برانگیخته می‌شد ولی رهبری همچنان در دست شاهان باقی می‌ماند چون اخبا