توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدارک العروه (اشتهاردی) ۷۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدارک العروه (اشتهاردی) ۷۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدارک العروه (اشتهاردی) ۷۶ اسلاید در PowerPoint :

مدارک العروه (اشتهاردی)

« مدارک العروه»، یکى از چندین شرحى است که بر کتاب شریف عروه الوثقاى مرحوم سید یزدی نوشته شده است. این کتاب را آیت الله علی پناه اشتهاردی به زبان عربی و در سى جلد تألیف نموده است .

فهرست مندرجات

۱ – در باره کتاب
۲ – گزارش محتوا
۲.۱ – مسائل اجتهاد و تقلید
۲.۲ – کتاب طهارت
۲.۲.۱ – اقسام آب ها
۲.۲.۲ – نجاسات
۲.۲.۳ – علم و اقسام آن
۲.۲.۴ – وضو ونواقض آن
۲.۲.۵ – غسل
۲.۲.۶ – تیمم
۲.۳ – مبحث صلات
۲.۴ – مبحث صوم
۲.۵ – باب اعتکاف
۲.۵.۱ – احکام اعتکاف
۲.۶ – باب زکات
۲.۷ – باب خمس
۲.۸ – باب حج
۲.۹ – باب اجاره
۲.۱۰ – باب مضاربه
۲.۱۱ – باب شرکت
۲.۱۲ – باب مزارعه
۲.۱۳ – باب مساقات
۲.۱۴ – باب ضمان
۲.۱۵ – باب حواله
۲.۱۶ – باب نکاح
۲.۱۷ – باب وصیت
۳ – پانویس
۴ – منبع

در باره کتاب

این کتاب را آیت الله على پناه اشتهاردى به زبان عربی و در سى جلد تألیف نموده و مقدمه‌اى که بر آن نوشته مصادف با رحلت بنیان‌گذار جمهورى اسلامى امام خمینی ( ره) است که خود به این موضوع اشاره کرده‌اند.

[۱] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۱، ص ۷.

ایشان هم‌چنین چند شرح مهم از شروع عروه را نام برده و شرحى از زندگى مؤلف عروه و نیز زندگى‌نامه خود را قبل از ورود به مباحث کتاب آورده است.

[۲] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۱، ص ۳۲.

شروحى که بر عروه نوشته شده‌اند، غالبا در دو قالب تعلقیات درس بزرگانى که متن درسشان عروه بوده و نوشتن شرح به صورت ابتدایى مى‌باشد که کتاب حاضر از قسم دوم است.

گزارش محتوا

‌
کتاب عروه الوثقى را سید یزدی از بحث تقلید شروع کرده و با بحث وصیت به پایان برده است. ایشان براى هر باب فقهى مسائل و فروعاتى را مطرح کرده‌اند که شارح اقدام به بیان مدارک و مآخذ این مسائل نموده است. باب اجتهاد و تقلید داراى هفتاد و دو مسئله، باب طهارت که در دو فصل است . ابتدا در باره آنها مسائلى مطرح شده و سپس به بحث نجاسات رسیده است. وضو و غسل دیگر مباحث مطرح شده در باب طهارت مى‌باشند. این مباحث تا جلد دهم کتاب را به خود اختصاص داده‌اند که حاکى از بسط و شرح قابل توجه مطالب مى‌باشد.
مجلدات یازده تا نوزدهم نیز مشتمل بر مباحث باب صلات هستند. جلد بیستم و نصف جلد بیست و یکم مشتمل بر باب صوم هستند و در ادامه جلد بیست و یک مباحث مربوط به اعتکاف مطرح شده است. باب زکات نیز در جلد بیست و دو و مقدارى از جلد بیست و سه بحث شده و ادامه جلد بیست و سه مربوط به باب خمس مى‌باشد. باب حج نیز در بر گیرنده جلدهاى بیست و چهار، بیست و پنج و بیست و شش است. جلد بیست و هفت مربوط به باب اجاره و جلد بیست و هشت مشتمل بر ابواب مضاربه، شرکت ، مضارعه، مساقات، ضمان و حواله است. در جلد بیست و نه نیز باب نکاح بحث شده که تتمه‌اش به جلد سى‌ام هم رسیده است. در ما بقى جلد سى آخرین باب عروه; یعنى وصیت مورد شرح و بررسى واقع گردیده است.

مسائل اجتهاد و تقلید

‌
اولین مسئله در این باب وجوب تقلید براى هر مکلف در عبادات و معاملات است در صورتى که مجتهد و محتاط نباشد. شارح در این‌جا وجوب را به وجوب عقلى معنا کرده و مى‌فرماید: اگر وجوب در این‌جا شرعى باشد، دور پیش مى‌آید. ایشان اضافه مى‌نماید که این از مسائل فقهى است که در آن یکى از امور سه‌گانه; یعنى اجتهاد، تقلید و یا احتیاط واجب گردیده است.
ایشان در مبحث تقلید با استناد به چند آیه، دنبال بیان حکم شرعی آن بوده، بعد مسئله اجتهاد را پیش کشیده و راجع به آن ادله‌اى را طرح مى‌نماید. از جلمه ادله مورد اشاره در این بخش آیه ۱۲۲ سوره توبه است که مى‌فرماید:« فلو لا نفر من کل فرقه منهم طائفه لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم یحذرون».

[۳] توبه/سوره ۹، آیه ۱۲۲.

از اخبار هم آن دسته از روایات که دلالت بر لزوم یادگیرى علوم اهل بیت علیهم السلام و تعلیم آنها به مردم مى‌کنند، شاهد این مسئله هستند. ماتن در مسئله دوم جواز عمل به احتیاط را براى مجتهد و مقلد مطرح مى‌کند و شارح نیز بحثى را در زمینه احتیاط مطرح مى‌کند که حلال بسیارى از اشکالات در این موضوع مى‌تواند باشد. چند مسئله بعدى این باب نیز در مورد احتیاط است. عدول از تقلید مجتهد حى، جواز تقلید از میت، تکلیف کسى که براى مدتى بدون تقلید عبادات را به جا آورده و چندین مسئله دیگر، مسائلى هستند که در این باب مطرح شده‌اند.

[۴] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۱، ص ۴۱.

کتاب طهارت

‌
باب طهارت که از جلد دوم کتاب شروع مى‌شود با مقدمه‌اى از سوى شارح آغاز شده که در آن مقدمه راجع به اشخاص ذکر شده در متن، توضیحاتى را بیان نموده است. این افراد عبارتند از: کلینی ، صدوق و شیخ طوسى . ایشان، نکاتى را نیز در مورد آیت الله بروجردی ذکر کرده و وارد دیباچه مى‌شود و در آن‌جا شکر الهى را با شناخت عبادات و عمل بدانها میسر مى‌داند.

[۵] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۲، ص ۱۵.

اقسام آب ها

اولین فصل این باب در اقسام آب‌ها است که به دو صورت مطلق و مضاف مى‌باشد. شارح مى‌گوید: فقها تقسیماتى را براى آب ذکر کرده‌اند. اولین تقسیم کننده آب به چند قسم، شیخ طوسی است که آن را به پنج قسم تقسیم نموده است. شیخ مفید نیز این تقسیم را اجمالا پذیرفته است.
متأخرین هم از آنها پیروى کرده‌اند، لکن آب به اعتبارات مختلف به اقسام گوناگونى قابل تقسیم است. ماتن خود هفت قسم براى آب شمرده که عبارتند از:
۱- مضاف. ۲- جارى. ۳- آب چاه. ۴- آب باران. ۵- آب کر . ۶- آب قلیل . ۷- آب غیر جارى.
ایشان مى‌فرماید: قرار دادن آب نابع در مقابل جارى زیبا نیست، زیرا حکمشان یکى بوده، چون هر دو با وجود قلت، نجس نمى‌گردند و علتش داراى ماده بودنشان است.

[۶] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۱، ص ۱۵.

نجاسات

در مورد نجاسات هم که عنوان فصل بعدى باب طهارت است، دوازده مورد از سوى ماتن برشمرده شده که شارح تعداد آنها را طبق نقل‌هاى مختلف گوناگون مى‌داند و مى‌گوید: بعضى تعدادشان را ده، بعضى یازده و برخى دیگر دوازده مورد شمرده‌اند.
این تعداد در وسیله به بیست و یک مورد نیز رسیده است که عرق حیوان نجاست‌خوار، عرق جنب از حرام و شیر صبیه از موارد اختلافى مى‌باشند. اولین مواردى که نام برده شده و در باره‌شان به بیان ادله پرداخته‌اند، طبق روال کتب فقهى بول و غائط حیوانات حرام گوشت اعم از انسان و غیر انسان مى‌باشد; فرقى هم بین حیوانات دریایى، خشکى و داراى خون جهنده و غیر آن وجود ندارد. از جمله مسائلى که در بحث نجاسات مطرح شده، احتیاطى بودن اجتناب از روباه، خرگوش، قورباغه، عقرب و موش و هر حیوانى که مسخ شده، مى‌باشد. ماتن مى‌گوید: گر چه اقوى عدم نجاستشان مى‌باشد.
شارح در بیان دلیل چنین حکمى مى‌فرماید: شیخ در نهایه و مبسوط گفت شستن موضعى که حیوانات مذکور با بدن خیس بدان اصابت کرده‌اند، واجب است. وى در خلاف نیز به نجاست میمون حکم نموده است. از تعلیلش چنین برمى‌آید که چون حیوانات مذکور مسوخات هستند، پس حتما آنها را نجس مى‌دانسته‌اند. شیخ در تعلیل این حکم هم اجماع را مطرح نموده که در مقنعه نیز اجماع بر آن نقل شده است.

[۷] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۲، ص ۳۰۴.

علم و اقسام آن

شارح در ابتداى جلد چهارم که تتمه باب طهارت است مقدمه‌اى دارد که در آن با اشاره به حدیث تفقه، به فضیلت علم و اقسام آن اشاره نموده است. وى نخست حدیثى از پیامبر صلی الله علیه و آله را در مورد شخصى که مردم اطرافش جمع شده بودند و او از انساب عرب برایشان مى‌گفت، نقل مى‌کند که پیامبر صلى الله علیه و آله در مورد چنین علمى فرمود: این علمى است که ندانستنش ضررى به انسان نمى‌رساند. علم واقعى به سه صورت است: آیه محکمه ، فریضه عادله ، سنه قائمه و ما خلاهن فهو فضل که در تفسیر این علوم به ترتیب گفته‌اند مراد علم توحید، علم اخلاق و علم فقه مى‌باشد.

[۸] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۴، ص ۷.

وضو ونواقض آن

از باب طهارت نیز اولین فصلى که نقل شده، موجبات وضو و نواقض آن مى‌باشد که شارح در این‌جا راجع به وجوب وضو مطالبى را بیان نموده و سپس وارد بیان مدارک مسئله اول شده است.

[۹] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۴، ص ۹.

غسل

در جلد پنجم هم که باز ادامه باب طهارت است، غسل مطرح شده و ابتدا از مسائل غسل جنابت آغاز شده است. اولین مسئله این فصل مستحب نفسى و واجب غیرى بودن غسل جنابت براى اهداف واجبه، مانند خواندن نماز، گرفتن روزه، خواندن عزائم و… مى‌باشد.

[۱۰] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۵، ص ۷.

فریضه بودن علم براى هر انسان مسلمان در مقدمه‌اى که شارح براى جلد ششم کتابش نوشته مطرح گردیده است.

[۱۱] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۶، ص ۷.

این مطلب متن روایتى است که امام صادق علیه السلام از پیامبر صلى الله علیه و آله نقل نموده که حضرت فرمود: طلب العلم فریضه على کل مسلم ألا و أن الله یحب بغاه العلم».

[۱۲] الکافی، شیخ کلینی، ج۱، ص ۳۰.

غسل مس میت ، عنوان اولین فصل این جلد است که در واقع ادامه همان باب طهارت است. مشروعیت این غسل چیزى است که شارح آن را بدون خلاف بین شیعه و سنى مى‌داند و مى‌گوید: اختلاف ، در وجوب و عدم وجوب آن است. سید مرتضی طبق آنچه شیخ طوسى در خلاف نقل کرده، از جمله کسانى است که به استحباب غسل مس میت قائل گردیده است. این غسل بر کسى که بدن میت را بعد از سرد شدن و قبل از غسل دادن لمس کند، واجب مى‌گردد. مس اعضاى بریده و جدا شده از میت هم در صورتى که داراى استخوان باشند، طبق نظر ماتن باعث وجوب غسل مى‌گردد.
جلد هفت و هشت کتاب نیز در بیان مسائل اغسال بوده

[۱۳] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۶، ص ۱۵۷.

و احکام میت در جلد نهم این کتاب مطرح شده است. اولین فصل جلد نهم در بیان مکروهات دفن است. ماتن مى‌گوید: از جمله مکروهات، دفن دو میت در یک قبر است که بعضى به طور مطلق به حرمتش قائل شده‌اند، لکن اقوى جوازش مى‌باشد با وجود کراهت که بهتر است ترک بشود. شارح مى‌گوید: یازده مورد مکروه براى دفن شمرده شده که البته بیشتر از اینها موارد مکروهه وجود دارد; گریه در شب و گریه همراه با جزع، اولین مورد از آنها مى‌باشد و دفن دو میت در یک قبر مورد بعدى است.

[۱۴] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۹، ص ۷.

فصل بعدى راجع به تعداد غسل‌هاى مستحبى است که طبق آنچه ماتن گفته چهل و هفت‌تا و به قول بعضى پنجاه‌تا و به قول برخى شصت‌تا و به قول بعضى دیگر هشتاد و هفت‌تا است.
شارح، اختلاف در وجوب و استحباب برخى از این اغسال را باعث اختلاف در تعدادشان برشمرده و تعداد غسل‌هاى مستحبى را که بزرگان از فقها در کتاب‌هاى گوناگون برشمرده‌اند، ذکر مى‌کند. دو فصل دیگر در مبحث اغسال هست که یکى اغسال مکانیه است; یعنى غسل‌هایى که هنگام ورود در یک مکانى انجام مى‌شود و دیگرى اغسال فعلیه، مانند غسل براى احرام که بعضى قائل به وجوبش شده‌اند و غسل طواف که شارح نامش را طبق بیان بعضى، غسل زیارت و بر اساس تعبیر برخى دیگر غسل طواف نقل کرده است.

[۱۵] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۹، ص ۱۹۹.

تیمم

مبحث تیمم هم دهمین جلد را به خود اختصاص داده است. بیان آنچه تیمم بر آن صحیح است، شرطیت پاک بودن آنچه بر آن تیمم مى‌شود، کیفیت تیمم و احکام تیمم، فصول تیمم در این بخش هستند.

[۱۶] مدارک العروه، على پناه اشتهاردى، ج۱۰، ص ۹.

مبحث صلات

در جلد یازدهم مبحث صلات شروع مى‌شود. در مقدمه این بحث شارح مى‌گوید: ماتن چهل و شش فصل براى صلات ترتیب داده که در نهایت با یک خاتمه پایان مى‌پذیرد. وى توضیحات جالبى را در باره نماز ارائه نموده که وجوبش از زمان آدم علیه السلام تا خاتم صلى الله علیه و آله، بحثى در معنى فارسى صلات که نماز است و بیان اینکه نماز باعث فلاح و رستگارى مؤمنان است از