توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint

اسلام دینی جهان‌شمول است و مخاطبان «قرآن کریم» نه تنها مسلمانان، بلکه تمامی انسان‌هایی هستند که رسیدن به اوج کمالات انسانی و رستگاری، مقصود نهایی آنان است. در قرآن و سیره نبوی، «اصل رفق و مدارا» به عنوان مهمترین اصل در ارشاد و هدایت انسان‌ها مورد تاکید بسیار قرار گرفته است که در این مجال صرفاً به بررسی رفق و پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint پرداخته خواهد شد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای مدارا
۲ – مبانی پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint
۲.۱ – اساس دعوت به حق
۲.۲ – اصل آزادی عقیده در اسلام
۲.۳ – اصل کرامت انسانی
۳ – مصادیق رفق و پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint
۳.۱ – مدارا با دشمنان حربی
۳.۱.۱ – غزوه بدر
۳.۱.۲ – غزوه احد
۳.۱.۳ – غزوه خندق
۳.۱.۴ – غزوه حنین
۳.۱.۵ – غزوه تبوک
۳.۲ – مدارا با اقلیت‌های مذهبی
۳.۳ – مدارا در روابط خارجی با غیر مسلمانان
۴ – عناوین مرتبط
۵ – پانویس
۶ – منبع

معنای مدارا

واژه مدارا مشتق از ماده «دری» به معنای نرمی و ملاطفت کردن، به حسن خلق رفتار کردن،

[۱] عمید، حسن، فرهنگ فارسی عمید، ص۱۰۶۸، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۳.

مجادله و مؤدبانه و یا چاپلوسانه برخورد داشتن، تملق گفتن، ریشخند و گمراه کردن،

[۲] آذرنوش، آذرتاش، فرهنگ معاصر عربی ـ فارسی، ص۱۹۶، تهران، نشر نی، ۱۳۸۷، چاپ نهم.

پنهان کردن و معادل واژه taleration از ریشه لاتینی talero به معنای تحمل کردن و اجازه دادن به کار می‌رود.

[۳] Oxford advanced learnier”s dictionary of cuarrent English، oxford univevsity press، ۱۹۹۸، p.1258.

مفهوم مدارا در زمینه‌های دینی، سیاسی و اجتماعی از مباحث جدید در فرهنگ اسلامی است و به معنای خویشتنداری نسبت به عقاید مخالف یا اجازه دادن از روی قصد و آگاهی به اعمال یا عقایدی است که مورد پذیرش شخص نباشد؛ اما علی‌رغم توان مقاومت و یا اعتراض به آن، به دلیل احترام به افکار و عقاید دیگر انسان‌ها از انجام آن سرباز زند.

[۴] فولادوند، عزت‌الله، خرد در سیاست، ص۶۳، تهران، طرح نو، ۱۳۷۶.

مبانی پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint

در سیره نبوی مدارا دارای مبنایی است.

اساس دعوت به حق

از آنجا که تحولات عقیدتی با درونی‌ترین لایه‌های شخصیتی مرتبط است، افراد را به مقاومت در برابر پذیرش آنها وا می‌دارد؛ به ویژه اعتقاداتی که منافع و اختیارات افراد را محدود می‌سازد.
از این‌رو پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) که جلوه تام رحمت الهی است، با رحمت و شفقت انسان‌ها را به سوی دریافت حقایق می‌خواندند و پیش از آن که‌ اندیشه‌ها را هدف قرار دهند، در قلب‌ها رسوخ می‌کردند.
در جریان فتح مکه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نسبت به کسانی که حدود بیست سال از هیچ شکنجه و آزار و قتلی علیه او و پیروانش کوتاهی نکردند، عمق رحمت و شفقت خویش را بر آنان فرو ریخت و خطاب به آنان فرمود: من امروز به شما همان را می‌گویم که یوسف به برادرانش گفت: «بر شما ملامتی نیست، بروید که آزاد شدگانید.»

[۵] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ص۲۷۵، ترجمه سید‌هاشم رسولی محلاتی، انتشارات کتابفروشی اسلامیه، بی‌تا.

اصل آزادی عقیده در اسلام

از دیگر دلایل مدارای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با غیر مسلمانان، پایبندی به اصل آزادی عقیده در اسلام است. اسلام دینی عدالت‌طلب و حقیقت جوست و ریشه‌ای‌ترین نیازهای انسان از جمله آزادی اراده در انتخاب کیش و آیین را محترم شمرده و هر نوع عقیده اجباری را نفی می‌کند. اسلام راه حق و حقیقت را بیان می‌دارد تا افراد بر اساس عقل و ادراک خویش آیین کامل را برگزینند.
آیاتی از قبیل؛ غاشیه/۲۱ و ۲۲،

[۶] غاشیه/سوره۸۸، آیه۲۱ و ۲۲.

یونس/۹۹،

[۷] یونس/سوره۱۰، آیه۹۹.

بقره/۲۵۶

[۸] بقره/سوره۲، آیه۲۵۶.

نمونه‌های آشکار این اصل است.
مفاد معاهده پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با اقلیت‌های مذهبی در مدینه

[۹] احمدی، علی بن حسین‌علی، مکاتیب الرسول، ج۱، ص‌۲۶۳۲۴۱، قم، مکتبه المصطفوی، بی‌تا.

گواه این واقعیت است که اسلام حضور اقلیت‌های مذهبی را مادام که به توطئه و اعلان جنگ علیه مسلمانان اقدام نکرده‌اند، به رسمیت شناخته و مسلمانان را به رعایت حقوق آنان و رفتاری بر اساس عدالت و نیکی سفارش نموده است.

[۱۰] ممتحنه/سوره۶۰، آیه۸ و ۹.

اصل کرامت انسانی

از دیگر مبانی پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint وجود اصل عزت و کرامت انسان به عنوان برترین پدیده هستی است. زحمات طاقت‌فرسای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برای هدایت انسان‌ها و‌ اندوه فراوان

[۱۱] کهف/سوره۱۸، آیه۶.

از جهل و گمراهی آنان نمونه بارزی از اصالت این اصل در شخصیت و سیره عملی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مناظراتش با اهل کتاب برای دعوت آنان به اسلام، نهایت احترام را برای آنان قائل بودند.

[۱۲] آل عمران/سوره۳، آیه۲۰.

همچنین در جنگ بدر وقتی برخی از مسلمانان خواستند کفار را مثله کنند، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آنان را منع کرد

[۱۳] واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج‌۱، ص۱۰۷، تحقیق مارسدن جونز، تهران، اسماعیلیان، بی‌تا.

و همواره بزرگی و عظمت انسان را در پیشگاه خداوند به پیروان خویش متذکر می‌شدند.

مصادیق رفق و پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint

اصل رفق و پاورپوینت کامل مدارا در سیره نبوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint را حول چهار محور اصلی می‌توان بررسی کرد.

مدارا با دشمنان حربی

غزوه بدر

قریش طی سیزده سال رسالت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مکه، از هیچ تلاشی برای تحقیر و تهمت،

[۱۴] ابن هشام، عبدالملک، سیره ابن هشام، ج۱، ص۲۶۶، تحقیق مصطفی السقا و دیگران، بیروت، دارالتراث العربی، ۱۹۸۵م.

جنون و عذاب و شکنجه او و پیروانش فروگذار نکردند تا آن حد که عده‌ای در اثر شکنجه از دین برگشتند و عده‌ای جان سپردند.

[۱۵] ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویه، ج‌۲، ص۱۱۰، ترجمه سید‌هاشم رسولی محلاتی، انتشارات کتابفروشی اسلامیه، بی‌تا.

با این وجود خداوند، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را به شکیبایی در برابر مشرکان فرا می‌خواند.
با افزایش فشارها و به بن بست رسیدن کار دعوت در مکه و هجرت مسلمانان به حبشه

[۱۶] ابن سعد، ابو عبدالله محمد، الطبقات الکبری، ج‌۱، ص۲۰۴، بیروت، دار بیروت للطباعه و النشر، ۱۴۰۵هـ.ق.

و سپس مدینه،

[۱۷] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۳، ص‌۹۰۵ – ۹۰۶، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، اساطیر، چاپ دوم، ۱۳۶۲.

بلافاصله اقدامات جدی نظامی از سوی قریش به منظور کسب اطلاعات از مدینه، تحریک بدویان به دلیل نفوذ سیاسی و نظامی قریش بر آنان و میل به غارت در میان بدویان، اقدامات ایذایی و افزایش ناامنی و تهدید در مرزهای مدینه، آغاز شد. (علت غزوات در سال اول هجرت که به منظور دفع تحرکات سیاسی‌ ـ نظامی مکیان بوده است.)

[۱۸] ابن سعد، ابو عبدالله محمد، الطبقات الکبری، ج‌۱، ص۷، بیروت، دار بیروت للطباعه و النشر، ۱۴۰۵هـ.ق.

تمامی سریه‌ها و غزوات پیش از بدر بزرگ؛ نظیر (ابواء یا ودان، بواط، ذی العشیره و بدر اول) در مقابله با تحرکات قریش و دفاع از موجودیت مسلمانان و شناساندن قدرت نظامی مدینه صورت گرفت و طی آنها تنها به تهدید کردن کاروان‌های تجاری قریش بسنده شد.

[۱۹] واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج‌۱، ص‌۱۲۹، تحقیق مارسدن جونز، تهران، اسماعیلیان، بی‌تا.

[۲۰] ابن سعد، ابو عبدالله محمد، الطبقات الکبری، ج‌۲، ص‌۸۶.

در «غزوه بدر» مسلمانان آماده شدند تا به کاروان تجاری قریش که سرمایه آن از فروش اموال مهاجرین در مکه تهیه شده بود، در راه بازگشت حمله کنند.

[۲۱] واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج‌۱، ص۴۲، تحقیق مارسدن جونز، تهران، اسماعیلیان، بی‌تا.

“ابوسفیان” با آگاهی از این حمله

[۲۲] واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج‌۱، ص۳۹، تحقیق مارسدن جونز، تهران، اسماعیلیان، بی‌تا.

و هدایت کاروان از مسیری دیگر به سوی مکه توسط “ضمضم بن عمرو غفاری” قریش را آگاه کرد.

[۲۳] واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج‌۱، ص۲۸، تحقیق مارسدن جونز، تهران، اسماعیلیان، بی‌تا.

“ابوجهل” و دیگر سران قریش نهصد تن از جنگاوران مسلح را برای خاتمه دادن به حیات مدینه جمع