توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محمود خوارزمی ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محمود خوارزمی ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل محمود خوارزمی ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

پوریای ولی

پوریای ولی، لقب پهلوان پاورپوینت کامل محمود خوارزمی ۳۸ اسلاید در PowerPoint متخلص به قتالی، پهلوان و عارف و شاعر قرن هفتم و هشتم است.

فهرست مندرجات

۱ – جایگاه پوریای ولی در ورزش باستانی ایران
۲ – لقب پوریای ولی
۲.۱ – پوربای ولی
۲.۲ – بوکیار و پکیار
۲.۳ – پریار
۳ – تاریخ ولادت
۴ – محل رشد و نمو پوریای ولی
۵ – زمان شروع کشتی‌گیری پوریای ولی
۶ – علت روآوری پوریای ولی به عرفان
۷ – زمان وفات پوریای ولی
۸ – مزار پوریای ولی
۹ – افسانه‌هایی در مورد پوریای ولی
۱۰ – عظمت پوریای ولی در بین ورزش‌کاران
۱۱ – اصول پوریای ولی در مورد پهلوانی
۱۲ – فنون کشتی پوریای ولی
۱۳ – آثار پوریای ولی
۱۴ – فهرست منابع
۱۵ – پانویس
۱۶ – منابع

جایگاه پوریای ولی در ورزش باستانی ایران

وی در ورزش باستانی و زورخانه‌ای ایران از جایگاه مهمی برخوردار است.

[۱] رضاقلی بن محمدهادی هدایت، تذکره ریاض العارفین، ص۱۲۵، چاپ مهرعلی گرکانی، تهران (۱۳۴۴ ش).

[۲] محمدعلی مدرس تبریزی، ریحانه الادب، ج۱، ص۳۱۱، تهران ۱۳۶۹ ش.

[۳] سعید نفیسی، تاریخ نظم ونثر در ایران و در زبان فارسی تا پایان قرن دهم هجری، ج۲، ص۷۷۰، تهران ۱۳۶۳ ش.

لقب پوریای ولی

در ضبط لقبش اختلاف وجود دارد.

پوربای ولی

برخی آن را پوربای ولی ضبط کرده‌اند و از این‌رو احتمال می‌رود «بای» که در ترکی به معنای بزرگ است، لقب او و «ولی» نام پدرش یا اشاره به مقام پیشوایی و قطبیت خود او باشد.

احتمال دیگر این است که «ولی» نام و «بای» (بیک) لقب پدر پهلوان محمود باشد و به همین سبب او را پورِ بای ولی خوانده باشند.

[۴] سعید نفیسی، تاریخ نظم ونثر در ایران و در زبان فارسی تا پایان قرن دهم هجری، ج۲، ص۷۷۰، تهران ۱۳۶۳ ش.

[۵] حسین پرتوبیضایی، تاریخ ورزش باستانی ایران، ص۱۱۲، زورخانه، (تهران) ۱۳۳۷ ش.

[۶] محمد حسن بن علی اعتمادالسلطنه، تاریخ منتظم ناصری، ج۲، ص۶۲۰، چاپ محمد اسماعیل رضوانی، تهران ۱۳۶۳ـ۱۳۶۷ ش.

بوکیار و پکیار

لقب وی را «بوکیار» و «پکیار» نیز ضبط کرده‌اند که معنایی برای آن ذکر نشده است.

[۷] عبدالرحمان بن احمد جامی، نفحات الانس، ص۵۰۴، چاپ محمود عابدی، تهران ۱۳۷۰ ش.

[۸] حسین پرتوبیضایی، تاریخ ورزش باستانی ایران، ص۱۱۴، زورخانه، (تهران) ۱۳۳۷ ش.

پریار

مؤلف مجالس العشاق، که نزدیک‌ترین تذکره به زمان اوست، لقبش را «پریار» دانسته است که احتمالاً حرف «ر» در پریار بر اثر کثرت استعمال حذف شده است.

بعید به نظر نمی‌رسد که این نام از مصطلحات زمان بوده

[۹] حسین پرتوبیضایی، تاریخ ورزش باستانی ایران، ص۱۱۲، زورخانه، (تهران) ۱۳۳۷ ش.

و شاید مرکب از «پری» و «یار» باشد، و به کسانی اطلاق می‌شده است که کاری خارق العاده انجام داده باشند.

تاریخ ولادت

تاریخ ولادت و شرح حال او روشن نیست.

محل رشد و نمو پوریای ولی

برخی او را اهل اورگنج از شهرهای خوارزم

[۱۰] قتالی، پهلوان محمودبن پوریای ولی قدس سره»، ص۷۶، ارمغان، سال ۱۰، ش ۱ (فروردین ۱۳۰۸).

[۱۱] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۳، ص۴۸۹، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۶.

یا از مردم گنجه

[۱۲] محمدعلی مدرس تبریزی، ریحانه الادب، ج۱، ص۳۱۱، تهران ۱۳۶۹ ش.

[۱۳] محمد محسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۹، قسم ۱، ص۱۵۹ـ۱۶۰، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

، یا بر اساس طوماری قدیمی متعلق به دوره صفوی، از اهالی سلماس و خوی ذکر کرده‌اند.

[۱۴] حسین پرتوبیضایی، تاریخ ورزش باستانی ایران، ص۳۵۱، زورخانه، (تهران) ۱۳۳۷ ش.

زمان شروع کشتی‌گیری پوریای ولی

گفته شده است که در جوانی کشتی می‌گرفت و به کار پوستین دوزی و کلاه دوزی اشتغال داشت.

در همان ایام به شهرهای مختلف آسیای میانه، ایران و هندوستان سفر کرد و در همه آن شهرها به پهلوانی نامبردار شد.

[۱۵] دایره المعارف ادبیات و هنر تاجیک، ج۲، ص۵۳۴.

[۱۶] تاجیکی، ج۵، ص۵۶۲.

علت روآوری پوریای ولی به عرفان

درباره تغییر احوال و توجه و التفات پوریای ولی به عرفان روایت‌های گوناگونی وجود دارد.

به روایتی، پهلوانی هندی برای کشتی گرفتن با وی به خوارزم آمد

[۱۷] حسین پرتوبیضایی، تاریخ ورزش باستانی ایران، ص۱۱۳، زورخانه، (تهران) ۱۳۳۷ ش.

و به روایتی دیگر، یکی از پادشاهان هندوستان او را برای کشتی با پهلوانی هندی دعوت کرد.

[۱۸] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۳، ص۴۸۹، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۶.

پوریا مادر آن پهلوان را در حال استغاثه و زاری دید که از خدا پیروزی فرزندش را طلب می‌کرد.

پوریا برای شاد کردن دل او تصمیم گرفت تا در آن کشتی پشت خود را به دست پهلوان هندی به زمین رساند.

گویند که در پایان این کشتی حال کشفی به او دست داد و لقب «پریار» نیز در همین ماجرا به او داده شد.

[۱۹] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۳، ص۴۸۹، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۶.

[۲۰] حسین پرتوبیضایی، تاریخ ورزش باستانی ایران، ص۱۱۳ـ۱۱۴، زورخانه، (تهران) ۱۳۳۷ ش.

بر حسب برخی منابع، وی دارای گرایش‌های ملامتی بود و حتی گاه به خرابات می‌رفت و با خراباتیان سخنان تایبانه می‌گفت.

[۲۱] عبدالحسین زرین کوب، جستجو در تصوف ایران، ص۳۵۵، تهران ۱۳۵۷ ش.

[۲۲] نورالدین جعفر بدخشی، خلاصه المناقب : در مناقب میرسیّدعلی همدانی، ص۷۳، چاپ سیّده اشرف ظفر، اسلام آباد ۱۳۷۴ ش.

جامی نیز وی را از معاشران و یاران محمد خلوتی (متوفی ۷۵۱) بر شمرده است.

[۲۳] عبدالرحمان بن احمد جامی، نفحات الانس، ص۵۰۴، چاپ محمود عابدی، تهران ۱۳۷۰ ش.

زمان وفات پوریای ولی

وفات وی را همه منابع ۷۲۲ و در خیوَق (خیوه) ذکر کرده‌اند.

مزار پوریای ولی

مزارش در ترکمنستان بر جای است

[۲۴] محمد حسن بن علی اعتمادالسلطنه، تاریخ منتظم ناصری، ج۲، ص۶۲۰، چاپ محمد اسماعیل رضوانی، تهران ۱۳۶۳ـ۱۳۶۷ ش.

[۲۵] سعید نفیسی، تاریخ ن