توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محمدناصر الدین البانی ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محمدناصر الدین البانی ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل محمدناصر الدین البانی ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل محمدناصر الدین البانی ۷۲ اسلاید در PowerPoint

یکی از علمای معاصر وهابیت که در علوم حدیث در بین وهابیان دارای شهرت بسزایی است، شیخ محمد ناصرالدین البانی می‌باشد که مورد احترام خاص آن‌ها می‌باشد و رهبران وهابی از او به عنوان عالم، محدث، فقیه و امام یاد می‌کنند

[۱] شحود، علی بن نایف، مشاهیر اعلام المسلمین، ص۱۴۵، حقوق الطبع متاحه للهیئات العلمیه والخیریه.

و درباره او این تعبیر را که بکار برده‌اند که گویا با وجود البانی در این زمان، عصر ابن حجر عسقلانی و ابن کثیر «این دوشخصیت از استوانه‌های علمی اهل سنت بشمار می‌روند» دوباره تکرار شده است.

[۲] شحود، علی بن نایف، مشاهیر اعلام المسلمین، ص۱۴۵، حقوق الطبع متاحه للهیئات العلمیه والخیریه.

بی‌شک اغراق‌گویی و تمجید غلو آمیز وهابیان از البانی بخاطر پیروی و حمایت وی از ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب بوده است «البانی در کتاب‌های خود از ابن تیمیه به شیخ الاسلام یاد می‌کند و تحقیقاتی درباره کتب ابن تیمیه مانند ایمان و التوسل والوسیله و غیره داشته است لذا مورد تکریم وهابیان است» و با آشکار کردن تفکر وهابی خود در شام، کتاب «تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد» «البانی در این کتاب مطالبی درباره قبور مطرح می‌کند و ساخت بناء بر روی قبور را حرام دانسته و این کار را از شرک به حساب آورده است». را نوشت که با استقبال علمای وهابی مواجه شد ولی در مقابل، عده‌ای از علمای اهل سنت، البانی را بخاطر اشتباهات فراوان در نقل حدیث و غیره، مورد سرزنش قرار داده و او را متهم به بی‌سوادی کرده‌اند

[۳] سلفی، ارشد، البانی وشذوذه واخطاؤه، ص۷، دار الفقه والحدیث، سال چاپ: ۱۴۰۴، چاپخانه: جمعیه عمال المطابع التعاونیه، چاپ دوم.

که در خلال شرح حال و بیان افکار وی، اشاره به این مطلب خواهد شد.

فهرست مندرجات

۱ – زندگینامه محمد
۲ – نقطه شروع
۳ – فعالیت‌های علمی
۴ – تالیفات البانی
۵ – حمایت البانی از سلفی‌ها
۶ – تمجید علمای وهابی از البانی
۷ – اهانت‌های البانی به علمای اهل سنت
۸ – مخالفت‌های علمای اهل سنت از البانی
۸.۱ – خائن و بدعت‌گذار بودن البانی
۸.۱.۱ – قول اول
۸.۱.۲ – قول دوم
۸.۱.۲.۱ – بدعت‌های البانی
۸.۱.۳ – قول سوم
۸.۲ – اجتهادات غلط و حیله‌گری البانی
۸.۳ – عدم اهلیت وی در علم حدیث
۹ – ردیه‌های علمای اهل سنت بر البانی
۱۰ – اهانت‌های البانی به شیعه
۱۱ – نمونه‌ای از اعتقادات و فتواهای البانی
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

زندگینامه محمد

شیخ محمد ناصر الدین بن حاج نوح البانی معروف به «البانی» فرزند حاج نوح در سال ۱۳۳۳هـ. ش مطابق با ۱۹۱۴م در شهر «آشکودره» «البته در بعضی از کتب آشقو دره آمده است» پایتخت دولت آلبانی متولد شد.

[۴] ملتقی اهل الحدیث، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، ص۳۲۱، مکتبه الشامله.

وی به همراه پدرش به شام، هجرت نمود و در آنجا دروس ابتدائی را در مدرسه «اسعاف خیری» در دمشق به پایان رسانید بعد از اتمام دوره ابتدائی، پدرش نظام آموزشی مدرسه را برای فرزندش کافی و کامل نمی‌دانست از این رو خودش با یک روش دقیق علمی و فشرده به آموزش وی همت گماشت و قرآن، تجوید، نحو و صرف و فقه مذهب حنفی را به وی آموخت. تا اینکه قرآن را به قرائت حفص از عاصم، حفظ کرد. همچنین وی دروس فقه حنفی و مقداری از بلاغت و لغت را نزد سعید برهانی، فرا گرفت و از محدث حلب شیخ محمد طباخ، اجازه روایت، گرفت.

نقطه شروع

البانی «وی که از طریق حرفه ساعت‌سازی که از پدرش آموخته بود، امرار معاش می‌کرد». هنوز بیست سال از عمرش نگذشته بود که با مطالعه مجله «المنار» «المنار، تقریرات درس رشید رضا از استادش محمد عبده است» شیخ رشید رضا، تحت تاثیر آن قرار گرفت و بسوی علم حدیث روی آورد تا این که بعد از آن شروع به مطالعه و بررسی و نسخه‌برداری از کتاب «المغنی عن حمل الاسفار فی تخریج ما فی الاحیاء من الاخبار” للحافظ العراقی» «کتاب المغنی عن حمل الاسفار فی تخریج ما فی الاحیاء من الاخبار، یک کتاب حدیثی است که بیشتر روایات اخلاقی را گرد آورده است» کرد که این، آغاز کار علمی بزرگ برای شیخ محمد ناصر بود تا به علوم حدیث، بیشتر اهتمام داشته باشد.

[۵] اعضاء ملتقی اهل الحدیث، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، ص۳۲۱، نرم افزار مکتبه الشامله.

فعالیت‌های علمی

در کتاب معجم الجامع که درباره شرح حال علمای معاصر نوشته شده است، درباره تلاش و مطالعه البانی درباره علوم حدیث چنین ذکر شده است که وی تا آنجا پیشرفت کرد که اداره کتابخانه ظاهری در دمشق، غرفه‌ای ویژه‌ای را به او اختصاص دادند و یک کلید از کتابخانه را به او سپردند تا در آنجا به فعالیت‌های علمی و پرفایده خود ادامه بدهد.

[۶] اعضاء ملتقی اهل الحدیثی، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، ص۳۲۱، نرم افزار مکتبه الشامله.

بیشترین مطالعات البانی درباره احادیث پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌واله بود، اما با نگاهی سلفی که کتاب‌های ابن تیمیه و ابن قیم، شاگرد ابن تیمیه و بزرگان سلفی را با دقت تمام مطالعه می‌کرد

[۷] اعضاء ملتقی اهل الحدیثی، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، ص۳۲۱، نرم افزار مکتبه الشامله.

که در حقیقت تاثیر مطالعه آثار آنان در کتاب‌های وی مشهود است لذا بعد از شهرت وی نزد وهابیان «نکته‌ای که باید اشاره شود اینکه شهرت او در بین وهابیان بوده است و الا با ابراز تفکر وهابی و با نوشتن کتاب «تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد» علمای شام این کتاب را از کتب ضاله دانسته و مردم را از خواندن آن نهی می‌کردند.» برای تدریس در علوم حدیث در دانشگاه اسلامی مدینه فراخوانده شد و به مدت سه سال در آنجا مشغول تدریس شد.

[۸] شحود، علی بن نایف، مشاهیر اعلام المسلمین، ص۱۴۵، حقوق الطبع متاحه للهیئات العلمیه والخیریه.

نکته‌ای که باید به آن اشاره شود، این است که با وجود اینکه وهابیان درباره علم البانی اغراق می‌کنند، ولی عده‌ای از علمای اهل سنت، او را فردی استاد ندیده معرفی کرده و بر این باورند که وی شاگرد هیچ یک از علمای اسلام نبوده و هیچ علمی را از بزرگان دین، اخذ نکرده است.

[۹] سلفی، ارشد، البانی وشذوذه واخطاؤه، ص۷، دار الفقه والحدیث، سال چاپ: ۱۴۰۴، چاپخانه: جمعیه عمال المطابع التعاونیه، چاپ دوم.

تالیفات البانی

البانی کتاب‌های بسیاری را تحقیق و تخریج نموده است و کتاب‌های فراوانی را نیز تالیف نموده است برخی از کتاب‌های شیخ عبارتند از:
۱- صلاهالعیدین ۲. مناسک الحج ۳. فهرس مسندالامام احمد ۴. نقدنصوص حدیثیه فی الثقافهالاسلامیه ۵. الحدیث حجه بنفسه فی العقائد و الاحکام ۶. منزله السنه فی الاسلام ۷. سلسله الاحادیث الصحیحه فی الاسلام ۸. سلسله الاحادیث الضعیفه ۹. خطبه الحاجه ۱۰. صفهصلاهالنبی ۱۱. ارواءالغلیل ۱۲. تمام المنه فی التعلیق علی فقه السنه ۱۳. ظلال الجنه ۱۴. نیل المرام ۱۵. صحیح الجامع الصغیر و زیادته ۱۶. نصب المجانیق ۱۷. تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد ۱۸. احکام الجنائز ۱۹. تخریج ریاض الصالحین النووی ۲۰. تخریج شرح العقیده الطحاویه و….
البانی قبل از غروب آفتاب روز شنبه در ۲۲جمادی در اول ۱۴۲۰مطابق با۲/۱۰/۱۹۹۹ درسن ۸۵ سالگی درگذشت.

[۱۰] اعضاء ملتقی اهل الحدیثی، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، ص۳۲۱، نرم افزار مکتبه الشامله.

حمایت البانی از سلفی‌ها

محدث وهابیان، نه تنها از ابن تیمیه و محمدبن عبد الوهاب به شیخ الاسلام تعبیر می‌کند، بلکه به این قضیه نیز اعتراف دارد که محمد بن عبد الوهاب در عقیده، فردی سلفی بوده و بعد از شیخ الاسلام ابن تیمیه، دارای اولین فضیلت در نشر دعوت به توحید در عالم اسلام به طور عام و شهرهای نجد و حجاز به طور خاص بوده است.

[۱۱] البانی، محمد ناصر الدین الالبانی، دروس للشیخ محمد ناصر الدین الالبانی، درس شماره ۳۸، ص۱۳، (المتوفی: ۱۴۲۰هـ)، نرم افزار مکتبه الشامله.

تمجید علمای وهابی از البانی

علمای وهابیت از البانی به عنوان یک محدث بزرگ و متخصص علم حدیث و فاضل دانشمند یاد می‌کنند و در مسائل حدیثی چه از لحاظ صحت و ضعف روایت، به آراء و نظرات او مراجعه کرده و ملاک عمل قرار می‌دهند و او را مورد مدح و تمجید قرار می‌دهند:
هیئت دائمی افتاء عربستان در باره البانی چنین گفته است که او اطلاعلات گسترده‌ای در حدیث داشته و در نقد آن قوی بوده و بر آن حکم به صحت و ضعف داشته است هر چند گاهی خطاء می‌کرده است.

[۱۲] دویش، احمد بن عبد الرزاق، فتاوی اللجنه الدائمه للبحوث العلمیه والافتاء، ج۶، ص۴۰۴، ناشر: رئاسه اداره البحوث العلمیه والافتاء – الاداره العامه للطبع – الریاض، چاپ: اول.

«فمؤلفه واسع الاطلاع فی الحدیث، قوی فی نقدها والحکم علیها بالصحه او الضعف، وقد یخطئ»
همچنین بن باز مفتی اعظم عربستان درباره البانی بر این نکته اشاره می‌کند که در زیر آسمان در این عصر، داناتر از شیخ ناصر در علم حدیث ندیده است

[۱۳] سیوطی، محمد کمال، الاعلام بآخر احکام الالبانی الامام، ص۲، ناشر: دار ابن رجب.

«ما رایت تحت ادیم السماء عالما بالحدیث فی العصر الحدیث مثل العلامه محمد ناصر الدین الالبانی» شیخ عثیمین نیز او را صاحب علم بسیار در درایه و روایت حدیث، معرفی کرده و به عنوان یک ثمره بزرگ برای مسلمان ذکر می‌کند.

[۱۴] سیوطی، محمد کمال، الاعلام بآخر احکام الالبانی الامام، ص۲، ناشر: دار ابن رجب.

«وانه ذو علم جم فی الحدیث روایه ودرایه…. . وهو ثمره کبیره للمسلمین»

اهانت‌های البانی به علمای اهل سنت

البانی که مورد تمجید علمای وهابیت است، نه تنها کتب مهم اهل سنت مانند صحیح مسلم و صحیح بخاری، از تعرض او در امان نمانده است

[۱۵] سلفی، ارشد، البانی وشذوذه واخطاؤه، ص۲، دار الفقه والحدیث، سال چاپ: ۱۴۰۴، چاپخانه: جمعیه عمال المطابع التعاونیه، چاپ دوم.

بلکه علمای مشهور اهل سنت را نیز مورد تعرض، دشنام و اهانت قرار داده است. به عنوان نمونه مواردی را ذکر می‌کنیم:
البانی، افرادی مانند عبد البر، ابن حزم، ذهبی، ابن حجر، صنعانی

[۱۶] سلفی، ارشد، البانی وشذوذه واخطاؤه، ص۲، دار الفقه والحدیث، سال چاپ: ۱۴۰۴، چاپخانه: جمعیه عمال المطابع التعاونیه، چاپ دوم.

را به خطا متهم کرده و به ذهبی، تهمت تناقض گویی زده است

[۱۷] البانی، محمد ناصر الدین بن الحاج نوح، سلسله الاحادیث الضعیفه والموضوعه واثرها السیئ فی الامه، ج۴، ص۴۴۲، ریاض – الممکله العربیه السعودیه:دار المعارف، ۱۴۱۲ ه/ ۱۹۹۲ م، چاپ اول.

«فتامل مبلغ تناقض الذهبی! لتحرص علی العلم الصحیح، وتنجومن تقلید الرجال» و محدث مناوی، «علامه مناوی از محدثین مشهور اهل سنت وصاحب کتاب معروف فیض القدیر است» را به عنوان یک متعصب معرفی کرده است

[۱۸] البانی، سلسله الاحادیث الضعیفه والموضوعه واثرها السیئفی الامه، ج۴، ص۴۴۲، ریاض – الممکله العربیه السعودیه:دار المعارف، ۱۴۱۲ ه/ ۱۹۹۲ م، چاپ اول.

«بل هو من تعصب المناوی علیه» و درباره او می‌گوید: همانا از عجایب که توجیهی بر آن نمی‌دانم، این است که در بسیاری از اوقات حرف‌های مناوی تناقض دارد.

[۱۹] البانی، سلسله الاحادیث الضعیفه والموضوعه واثرها السیئفی الامه، ج۲، ص۳۴۵، ریاض – الممکله العربیه السعودیه:دا