فایل ورد کامل تحقیق در مورد عدالت سازمانی word 151 صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق در مورد عدالت سازمانی word 151 صفحه در word دارای ۱۵۱ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق در مورد عدالت سازمانی word 151 صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق در مورد عدالت سازمانی word 151 صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق در مورد عدالت سازمانی word 151 صفحه در word :

دید کلی :
هدف از این تحقیق بررسی عدالت سازمانی با فرمت docx در قالب ۱۴۱ صفحه ورد بصورت کامل و جامع و با قابلیت ویرایش می باشد

توضیحات کامل :

هدف از این تحقیق بررسی عدالت سازمانی با فرمت docx در قالب ۱۴۱ صفحه ورد بصورت کامل و جامع و با قابلیت ویرایش می باشد

فایل ورد کامل تحقیق در مورد عدالت سازمانی word 151 صفحه در word
فهرست مطالب:
 عدالت    
۲-۱- بررسی نظریه های پیرامون عدالت سازمانی
۲-۱-۱ معنای لغوی عدالت
۲-۱-۲ بحث مفهومی و اصطلاحی عدالت
۲-۱-۲-۱ عدالت در قرآن
۲-۱-۲-۲ عدالت در سیره‌ی نبوی
۲-۱-۲-۳ عدالت در اندیشه سیاسی امام علی (ع)
۲-۱-۲-۴ عدالت از نظر افلاطون
۲-۱-۲-۵ عدالت از دیدگاه شهید مطهری
۲-۱-۳ عدالت صوری و ماهوی
۲-۱-۴ عدالت طبیعی و حقوقی
۲-۱-۵ مروری بر مبانی عدالت در فلسفه اجتماعی غرب
۲-۱-۵-۱ یونان باستان
۲-۱-۵-۲ اروپای پس از رنسانس
۲-۱-۵-۳ غرب معاصر
۲-۱-۵-۴ گستره عدالت در فرهنگ اسلامی
۲-۱-۵-۵ فلسفه
۲-۱-۵-۶ اخلاق
۲-۱-۵-۷ فقه
۲-۱-۵-۸ اجتماع و سیاست
۲-۱-۶ موانع استقرار عدالت
۲-۱-۷ عدالت اجتماعی
۲-۱-۸ ابعاد عدالت اجتماعی
۲-۱-۸-۱ برابری و مساوات
۲-۱-۸-۲ قانون مندی
۲-۱-۹ راهکارهای تامین عدالت اجتماعی
۲-۱-۹-۱ قانون صحیح    
۲-۱-۹-۲ قانون گرایی
۲-۱-۹-۳ اخلاق
۲-۱-۹-۴ شایسته سالاری
۲-۱-۹-۵ نظارت اجتماعی
۲-۱-۹-۶ پیوند استوار حکومت و ملت
۲-۱-۹-۷ زی مردمی داشتن کاگزاران نظام
۲-۱-۹-۸ مبارزه با ستمگران
۲-۱-۱۰ مفهوم عدالت سازمانی
۲-۱-۱۱ تعریف عدالت سازمانی
۲-۱-۱۲ مدل عمومی عدالت سازمانی
۲-۱-۱۳ ابعاد عدالت در سازمان
۲-۱-۱۳-۱ عدالت توزیعی
۲-۱-۱۳-۱-۱ نظریه برابری
۲-۱-۱۳-۱-۲ واکنش‌های افراد در مقابل برابری و نابرابری ادراک شده
۲-۱-۱۳-۱-۳ کاربردهای مدیریتی نظریه برابری
۲-۱-۱۳-۱-۴ مدل قضاوت عادلانه
۲-۱-۱۳-۱-۵ معیارهای عدالت توزیعی
۲-۱-۱۳-۲ عدالت رویه ای
۲-۱-۱۳-۲-۱ راهکارهای درک عادلانه رویه ها
۲-۱-۱۳-۳ عدالت تعاملی
۲-۱-۱۴ طبقه‌بندی گرین برگ از عدالت
۲-۱-۱۵ کانون های عدالت سازمانی
۲-۱-۱۶ عوامل مؤثر بر درک عدالت در سازمان
۲-۱-۱۶-۱ پیامدهایی که شخص از سازمان دریافت می کند
۲-۱-۱۶-۲ رویه های سازمانی
۲-۱-۱۶-۳ خصوصیات ادراک کننده
۲-۱-۱۶-۴ ویژگی های شخصیتی
۲-۱-۱۶-۵  ویژگی های جمعیت شناسی
۲-۱-۱۷ نتایج حاصل از درک عدالت در سازمان
۲-۱-۱۷-۱ عملکرد کاری
۲-۱-۱۷-۲ رفتار شهروندی سازمانی
۲-۱-۱۷-۳ رفتار خلاف انتظار و ترک شغل
۲-۱-۱۷-۴ واکنش های نگرشی و احساسی نسبت به پیامدهای خاص، سازمان و سرپرست
۲-۱-۱۷-۵  افزایش تعهد سازمانی
۲-۱-۱۷-۶  رضایت شغلی و رضایت مشتری
۲-۱-۱۸ قوانین شش گانه برای استقرار عدالت سازمانی
۲-۱-۱۹ مدیریت منابع انسانی و عنصر عدالت
۲-۱-۱۹-۱ عدالت در استخدام افراد سازمان
۲-۱-۱۹-۲ عدالت در طراحی نظام جبران خدمات
۲-۱-۱۹-۳ عدالت در آموزش کارکنان
۲-۱-۱۹-۴ عدالت در طراحی سیستم های انضباطی
۲-۱-۱۹-۵ عدالت در اخراج کارکنان
۲-۱-۱۹-۶ عدالت در طراحی نظامِ ارزیابی کارکنان (تعیین شایستگی)
۲-۱-۲۰ موانع اجرای تحقق عدالت سازمانی
۲-۱-۲۰-۱ تعریف نشدن اهداف و استراتژی ها بر محور عدالت
۲-۱-۲۰-۲ محیط
۲-۱-۲۰-۳  اندازه سازمان    
۲-۱-۲۰-۴ ساخت قدرت و کنترل
۲-۱-۲۰-۵  موانع آگاهانه
۲-۱-۲۰-۶ موانع نا آگاهانه ( سوء ادراکات)

مبنا و زیربنای تمامی اصول، در تمامی اندیشه‌های سیاسی اسلام عدالت است. آیات الهی اشاره دارند که پیامبران را با مشعل‌های هدایت فرستادیم و به آنها کتاب و میزان دادیم تا عدالت را بر پا دارند (عمید زنجانی ۱۳۷۳، ۳۱۱). بنابراین چه بیانی رساتر از این که قرآن استقرار عدالت و گسترش آن را یکی از دو هدف اساسی و فلسفه‌ی بعثت انبیا ذکر کرده و آن را از صفات الهی و بارزترین خصیصه‌ی آفرینش و نیکوترین خصلت انسان معرفی کرده است.

پیامبر گرامی اسلام، حضرت محمد (ص) طی ۲۳ سال از بعثت تا وفات، مأمور ابلاغ و اجرای اسلام شدند و در همه‌ی ابعاد و زمینه‌های فکری،‌ فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی به انقلابی عدالت گستر و توحیدی دست زدند که با محتوای اصیل و جامع اسلام، به عنوان آخرین و کامل‌ترین دین آسمانی، برای همه زمان‌ها و مکان‌ها و همه‌ی مردم تناسب داشت.

در تحولات فکری قرن هفده، فلسفه سیاسی و از جمله عدالت اجتماعی از فضیلت به منفعت تغییر مبنا داد.توماس هابز (۱۶۷۹-۱۵۸۸) می گفت: انسان طبیعتا حق دارد آنچه دلش می خواهد بکند، محرک تمام اعمال آدمی جلب نفع و حفظ خویشتن است وبرای انجام آن ممکن است آنچه را لازم بشمارد انجام دهد.