پاورپوینت کامل مسائل سیاسی جهان اسلام ۱۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسائل سیاسی جهان اسلام ۱۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسائل سیاسی جهان اسلام ۱۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل مسائل سیاسی جهان اسلام ۱۴۴ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: مفاهیم واصطلاحات سیاست۱. سیاست به مثابه علم قدرتنظریه‌پردازان غربی، غالباً سیاست را علم قدرت شمرده‌اند و افراد زیادی نیز در ایران به طور آشکار و روشن آن را پذیرفته‌اند موریس دوورژه با نقد تعاریف دیگر و دفاع از تعریف خود، سیاست را علم قدرت نامیده است.اندیشمندانی چون جوزف فرانکل، ماکیاول نیچه، فرانکلین لووان بومرو و … چنین معنایی از سیاست دارند.( اصول علم سیاست، موریس دوورژه، ترجمه دکتر ابوالفضل قاضی، ص ۱۸-۱۷(

اسلاید ۵: ۲. سیاست به معنی علم دولتعده‌ای دیگر از نظریه‌پردازان غربی، سیاست را علم دولت نامیده و آن را به معنی علمی که رفتار دولت را مورد بررسی و مطالعه قرار می‌دهد تعریف نموده‌اند. به عنوان مثال، رافائل می‌گوید: آنچه به دولت مربوط می‌باشد یک امر سیاسی است. .( نظریه‌های دولت، اندرووینست، ترجمه حسین بشری، ص ۲۰)دانشمندان سیاسی را به دو گروه عمده اندیشمندان قدرت محور و نظریه‌پردازان دولت محور تقسیم نموده‌اند. هارولدلاسول معتقد است سیاست یعنی علمی که می‌آموزد چه کسی می‌برد؟ چه زمانی می‌برد؟ چرا می‌برد؟ چگونه می‌برد؟ (جامعه و حکومت- مک آیور- ترجمه ابراهیم علی‌کنی،بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۴۶

اسلاید ۶: ۳. سیاست به معنی تمشیت واداره امور جامعه وهدایت مردم در بین نظریه‌پردازان مسلمان، امام خمینی(ره) ، سیاست را دقیقاً در معنای تمشیت واداره امور وهدایت مردم بکار برده‌اند و تمشیت در بیانات ایشان، یعنی رو به راه کردن کارها چه سیاسی و چه غیر سیاسی.امام‌خمینی(ره) می‌فرمایند: سیاست این است که جامعه را هدایت کند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه و تمامی ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگیرد و اینها را به طرف چیزی که صلاحشان هست هدایت کند. صحیفه امام. ج ۱۳، ص ۴۳۲

اسلاید ۷: قدرت سیاسی قدرت سیاسی (political power)آن نوع از قدرتی است که یک فرد یا گروه در درون جامعه برای تأثیرگذاری و کنترل زندگی سایر افراد و گروهها دارا هستند.نظریه بسیار معروف تفکیک قوا یعنی تقسیم قدرت سیاسی بین سه قوه مقننه، مجریه و قضائیه برای تقسیم ومحدود کردن میزان قدرت یک فرد یا گروه ظهور کرددر نظام های سیاسی مردم سالار قدرت سیاسی از طریق انتخابات بین افراد، گروهها و احزاب دست به دست می شود. .( دکترعلی صباغیان- همشهری آنلاین)

اسلاید ۸: جریان سیاسی به یک سلسله وقایع و حوادث سیاسی مرتبط باهم که براساس اهداف و محور های مشخصی انجام می شود عنوان می شود. مثل جریان روشنفکری یا مشرو عه خواهی در مشروطه جریان نفاق در انقلاب اسلامی جریان صهیونیسم جریان لیبرالیسم و امثالهم.

اسلاید ۹: جریان شناسی سیاسی شناسایی بستر ها ، زمینه ها و چگونگی شکل گیری احزاب سیاسی همسو در مواضع، رویکردها و گفتمان‌ها و تعامل مثبت و منفی میان آنها همراه با مبانی فکری، اعتقادی و دیدگاه‌های سیاسی، فرهنگی و اقتصادی آنها

اسلاید ۱۰: نظریه یا دکترین سیاسی اظهارنظر در مسائل سیاسی از طرف شخصیتهای سیاسی یا احزاب و گروه که عمدتاعلمی و کلاسیک و قابل اثبات باشد اطلاق می گردد.موضعگیری سیاسی :موضعگیری مرحله پس از تحلیل و با توجه به عوامل و عناصر دیگری مانند منافع و مصالح آینده نگری بررسی وضعیت و بالاخره سیاستهای کلی اتخاذ می شود

اسلاید ۱۱: فرهنگ فرهنگ عبارت است ازالگوهای رفتاری ، اعم از عینی و ضمنی ، که توسط علائم و سمبولهای مختلف انتقال می یابد ومیراث ویژه گروههای بشری از جمله دستاوردهای فکری و ساخته‌های فیزیکی آنها را تشکیل می‌دهد. هسته اساسی فرهنگ از عقاید ( که در طول تاریخ کسب و گزینش شده ) و بخصوص ارزشهای مرتبط با آنها تشکیل یافته است . مفهوم فرهنگ در رابطه با هر گروه انسانی متشکل از دو فرد یا بیشتر اطلاق می‌شود که اعضاء آن از الگوهای مشترک رفتاری که در اجتماع قابل دریافت وانتقال هستند پیروی می کنندمفهوم فرهنگ، شامل مفاهیمی از قبیل نقش ها، مدل ها، ارزش ها و نمادهاست .

اسلاید ۱۲: حزب حزب، در ادبیات سیاسی- اجتماعی به مجموعه‌ی افراد سازمان یافته که ازعقیده، مرام مشترک وبرنامه مشترک برخوردارند و در جهت تحقق این ایده مشترک کوشش جمعی را ابراز و اعمال می‌نمایند، اطلاق می‌گردد. ماکس‌وبر «حزب عبارت است از شرکت مرکب از اجتماع داوطلبانه افراد که می‌کوشند رهبران خود را به قدرت برسانند و از این طریق همگی به امتیازات مادی و معنوی نایل گردند.»

اسلاید ۱۳: تعریفی که بتواند همه وجوه و شوون یک حزب را پوشش بدهد، باید سه فاکتور اصلی ساختار،کار ویژه واهداف را در برگیرد. ۱- حزب باید دارای ساختار مهندسی منظم و با دوام، دارای نمایندگی، شعبات و تشکیلات باشد. ۲- بتواند زمینه‌های بسیج و مشارکت افراد را برای دست‌یابی به موقعیت‌های سیاسی، اجتماعی فراهم آورد. ۳- دارای اهداف، برنامه‌ها و طرحهای سازمان یافته باشد.

اسلاید ۱۴: عبدالحمید ابوالحمد نیز در کتاب مبانی سیاست دو تعریف را از حزب ارائه می‌نماید: ۱ حزب، گروه شهروندان با آرمانهای مشترک و تشکیلات منظم و متکی به پشتیبانی مردم است که برای به دست گرفتن قدرت دولتی یا شرکت در آن مبارزه می‌کنند. ۲. حزب، اجتماع گروه شهروندانی است که آرمان مشترک و منافع ویژه‌شان آنان را از گروه بزرگ‌تر که جامعه ملی است

اسلاید ۱۵: کارکردها و کار ویژه های احزابحداقل سه کارکرد و کار ویژه اساسی را می‌توان برای آن بر شمرد:۱- احزاب و نهادهای مدنی می‌توانند به صورت راهبردهای استراتژیک در امر توسعه سیاسی، توسعه دموکراسی، آموزش‌های مدنی، انتقال دانش و آگاهی‌های عمومی مربوط به حقوق و فرهنگ شهروندی و تبیین و بسط آن آگاهی‌ها نقش ایفا نمایند. ۲- به مثابه زبان مشترک (زبان دیپلماسی) و ابزار اصلی تفهیم و تفاهم و تعامل بین دولت و ملت از طریق انتقال و انعکاس دیدگاهها و خواست طرفین۳- عامل موثر در جهت رقابتی کردن فعالیت‌های سیاسی، فرهنگی و زمنیه ساز اصلی مشارکت و حضور مردم در عرصه مدیریت و بدنه قدرت از طریق کاندید و نمایندگی باشند که بر این اساس می‌توان نظام سیاسی مبتنی برآرای مردم را استخراج نمود.

اسلاید ۱۶: جامعه مدنی جامعه مدنی به مجموع سازمان‌ها و نهادهای اجتماعی داوطلبانه که شامل دنیای آزاد فردی و علایق و فعالیت های گروهی استمفهوم جامعه مدنی، به مثابه یک چارچوب فکری برای توصیف توسعه در جوامع نوین اروپایی و دیگر کشورهای صنعتی، بوده است .

اسلاید ۱۷: نافرمانی مدنیمنظور ازنافرمانی مدنی یا مقاومت منفی، اقدامات قانون شکنانه آشکار و عمدی است که با هدف جلب توجه همگان به نامشروع بودن یا نادرستی برخی قوانین انجام می شود.

اسلاید ۱۸: انقلاب رنگی ومخملیانقلاب رنگی بر یک مفروض بنیادین استوار است و آن این که : مرجعیت دموکراسی، پیشاپیش ( وطی امواج پیشین ) از سوی نظام سیاسی و مردم پذیرفته شده است و لذا ظهور پاره ای از پدیده ها ، قبلا قابل نفی و یا اثبات است . برای مثال اعتراض مدنی بدلیل ساختار دموکراتیک پذیرفته شده ، قابل تکوین و رشد ارزیابی می شود علت نامیدن این گونه تغییرات به انقلاب‌های رنگی آن است که در تمام حالات ، یک رنگ یا گل خاص به عنوان نماد توسط مخالفان رژیم حاکم مورد استفاده قرار می‌گرفته است.

اسلاید ۱۹: به عنوان نمونه، ۱۷ نوامبر تا ۲۹ دسامبر ۱۹۸۹ در چکسلواکی و در صربستان و منتنگرو در سال (۲۰۰۰)‌، گرجستان (۲۰۰۳) ،‌اوکراین (۲۰۰۴)،‌ و قرقیزستان (‌۲۰۰۵) رخ نموده است. در انقلاب‌های رنگی ، مخالفان به طور کلی از دموکراسی و آزادی دفاع نموده‌اند،همچنین رسانه ها و سازمانهای غیردولتی(NGOها ) نقش زیای در مدیریت و رهبری این انقلاب‌ها بازی کرده ورژیم هایی وابسته به غرب وآمریکا ایجادکرده اند

اسلاید ۲۰: لابى لابى در لغت به معناى راهرو است و مشخص کننده راهروهاى کنگره و ادارات دولتى است. لابى‏ها اصطلاحاً سازمان‏هایى هستند که در راهروها پرسه مى‏زنند تا به مردان سیاسى و رجال ادارى متوسل شوند

اسلاید ۲۱: چپ و راستدست راستى ها به کسانى گفته مى‏شود که در پیکار سیاسى در ساده ‏ترین وجه خود و با توجه به عنصر آن، از نظم اجتماعى موجود رضایت دارند و «دست چپى»ها در مقابل، از نظم موجود راضى نبوده و مى‏خواهند در آن تغییر ایجاد کنند. چپ‏ها اگر نظم موجود را به صورت خشونت‏ آمیز و ناگهانى و از بنیاد دگرگون کنند، داراى روش «انقلابى» اند و اگر نظم موجود را کم کم و به تدریج ویران ساخته و نظمى نو جانشین کنند، واجد روش «اصلاح‏طلبى» هستند.

اسلاید ۲۲: پس چپ‏ها به دو دسته «اصلاح طلبان» و «انقلابیون» تقسیم مى‏شوند.در میان دست راستى‏ها نیز دو رویه که البته شهرت کمترى دارند، مطرح است؛ براى حفظ نظم موجود، ابتدا مى‏توان یکسره و به طور دربست، با آن موافقت کرد و هر تغییرى را رد نمود (محافظه کاران افراطى و فاشیست‏ها) و یا برعکس، با توجه به این که نمى‏توان مانع پاره‏اى از تحولات شد، براى نگهدارى اساس، مى‏توان در برابر جزئیات سر تسلیم فرود آورد (محافظه کاران اعتدالىاز این رو دو گروه مخالف راست و چپ، به چهار نوع استراتژى سیاسى اساسى، که از جهت هدف‏ها و وسایل خود تعریف شده اند، تجزیه مى‏شوند: راست افراطى، راست اعتدالى، چپ اصلاح طلب و چپ انقلابى.

اسلاید ۲۳: بنیادگراییبنیادگرایی‌ دینی‌ در معانی‌ مختلفی‌ به‌ کار رفته‌ است. تنها ویژگی‌ مشترک‌ و کلان‌ تمامی‌ این‌ کاربردها را می‌توان‌ تقابل‌ آن‌ها با مدرنیسم‌ غربی‌ دانست. کاربرد اولیه بنیادگرایی در مورد پروتستان های انجیلی درآمریکا، دنیای مدرن غرب در مواجهه با حرکت اسلامی معاصر در نخستین کاربرد بنیادگرایی در مورد جهان اسلام،تمامی اسلام گرایان را دربرگرفته و جریان اسلام گرایی در برابرجریان غربگرایی، «بنیادگرا» خوانده می شود.

اسلاید ۲۴: اطلاق بنیادگرایی بر جریان اسلامی معاصر بازتاب ذهنیت غربی است. شاخص هایی چون ایجاد محدودیت بر زنان، یا ادعای دسترسی انحصاری به حقیقت و تلفیق دین و سیاست به عنوان شاخص های بنیادگرایی مطرح شده اند، که همه آنها مخدوش هستند.درشاخص دوم، خود غرب مدعی است به حقیقت رسیده است و در نتیجه معیارهای خویش را به دیگران تحمیل می کند واز آنان می خواهد به شیوه غربی زندگی کنند.

اسلاید ۲۵: معیارسوم نیز صرفا معیار مدرنیسم غربی است که بر اساس اصل سکولاریسم مدعی لزوم جدایی دین از سیاست شده است.کاربرد دیگر بنیادگرایی، اطلاق آن بر جریان عقل گریز و متصلب اسلام گرایی می باشد. مصداق بارز جریان بنیادگرایی در عصر حاضر همان جریان وهابیت است.ادیکالیسم اسلامی نام دیگری است که در مورد اسلام گرایی معاصر به کار رفته است. اسلام سیاسی» نیز گاهی به عنوان یک «بدعت نو» محسوب می‌گردد.

اسلاید ۲۶: بسیاری از گروههای اسلامی به عنوان یک چالش پیچیده و جدی برای دولتهای غربی محسوب می‌گردند و در ضمن، تهدیدکننده وضع موردنظرآمریکا در منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا هستند. ارائه طرح جایگزینی یک نظام اسلامی به جای نظام امپریالیسم غربی از دیگر منابع تهدید توسط این گروهها به شمار می‌رود.

اسلاید ۲۷: دین اقلی بشر در امور اخروی و رابطه‏اش با خدا، بایستی از دین دستور بگیرد و در امور دنیوی و زندگی این جهان مجاز است آن‏گونه که خود می‏پسندد عمل کند. این همان دیدگاه سکولاریسم یا جدایی دین از عرصه‏های اجتماعی است و به دیدگاه «اقلی‏» معروف است.اصطلاح دین اقلی، قلمرو دین را محدود به این جهان می‏کند و رابطه‏ای بین دنیا و آخرت لحاظ نمی‏کند.

اسلاید ۲۸: دین اکثری نگرشی که دین انسان را موظف به برآورده کردن همه نیازهای خود می‏کند، نگاه «اکثری‏» به دین دارد. این تلقی از دین نیزکه به صورت متصلّب است، کاملا ناصواب و به دور از حقیقت است. در واقع در این تلقی، گستره فعالیت دین در زندگی انسان مقید به هیچ قید و یا محدود به هیچ حدی نیست و شامل همه نیازهای انسان می‏شود که باید دین، آن را برآورده سازد.

اسلاید ۲۹: ارزیابی تلقی از دین دیدگاه اولی تفریط و دیدگاه دوم افراط است. افراط و تفریط در هر امری ناصواب است. دیدگاه ناب اسلامی، نه دیدگاه افراطی (اکثری متصلّب) و نه نگرش تفریطی «اقلی‏» را می‏پذیرد. در واقع، دین نه انسان را رها نموده و هیچ ارتباطی بین دنیا و آخرت وی ملحوظ نکرده و نه همه نیازهای ریز و درشت زندگی دنیوی او را تامین کرده است. بلکه آنچه در ارتباط با سعادت دنیوی و اخروی اوست در دین ملحوظ شده است

اسلاید ۳۰: کثرت گرایی یا پلورالیسم پلورالیسم به معنای آیین کثرت یا کثرت گرایی استپلورالیسم دینی یعنی اینکه حقیقت و رستگاری در دین ویژه ای نبوده ، همه ادیان بهره ای از حقیقت مطلق و غایت قصوی دارند ، در نتیجه پیروی از برنامه های هر یک از آنها می تواند مایه نجات و رستگاری انسان باشد. پلورالیزم دینی در جهان مسیحی ، در دهه های اخیر، توسط جان هیک ( متولد۱۹۲۲م) طرح و یا ترویج شده است .

اسلاید ۳۱: تساهل وتسامح تساهل وتسامح که درفارسی مدارا ،کنار آمدن ، سهل گیری ، روا داری و… معادل استسیاستمداری صبورانه درحضور چیزی که مکروه است وآن را ناصواب می شماریم » مبانی تساهل وتسامح یا معرفت شناختی ( نسبیت حقیقت ) هستی شناختی وانسان گرایی وفرد گرایی است که درسه حوزه دین ، اخلاق وسیاست طرح می شود.

اسلاید ۳۲: تعریف جهان اسلام چهار رویکرد عمده برای تعریف جهان اسلام وجود دارد:۱ -رویکرد بین المللی و دولت – ملتی جهان اسلام را شامل اعضای سازمان کنفرانس اسلامی میداند. ۲ – تعریف جمعیتی جهان اسلام را شامل کشورهای دارای اکثریت جمعیت مسلمان تلقی می کند .

اسلاید ۳۳: ۳ – در رویکرد جماعت محور (و نه کشور محور) امت اسلامی شامل هر نقطه ای از کره زمین می شود۴ – بنا به رویکرد دیگر تمامی حدود۱/۵ میلیارد مسلمان که در پنج قاره جهان بصورت متمرکز یا پراکنده زندگی می کنند امت اسلامی را شکل می دهند

اسلاید ۳۴: تعاریف مختلفی از جهان اسلام در کلام مقام معظم رهبری ۱. دنیای اسلام در دوره امیر المؤمنین، مرزهای هندوستان تا مدیترانه را در بر می گرفت، عراق، مصر، شام، فلسطین، ایران، همه و همه، مجموعه دنیای اسلام بود، نصف دنیای آباد آن روز، جزیی از دنیای اسلام می شد.۲. دنیای اسلام یک مجموعه عظیم با مسائل مبتلا به و دردهای مشترک، با دشمنی های مشترک، با درمان ها و راه های علاج مشترک است. در حقیقت، مسائل و مشکلات عمده مسلمان ها، با همدیگر مشترک است.

اسلاید ۳۵: ۳. دنیای اسلام یک امت است، ورای ایرانی بودن، و عرب بودن، پاکستانی و هندی بودن و ورای همه این ها و مانند آن، ملت ها و دولت های اسلامی، امت اسلامی را تشکیل می دهند.۴. دنیای اسلام، به یک مجموعه انسانی اطلاق می شود که اعتقاد به توحید خالص دارد، به نفی عبودیت غیر خدا می پردازد، به استقرار عدل و اخلاق در بین انسان ها دعوت و اقدام می کند. به رغم تفاوت ظاهری در این تعاریف، در همه آن ها وجوه مشترکی چون عقیده، آرمان، کتاب، پیامبر، قبله و…. به چشم می خورد. پس می توان جهان یا دنیای اسلام را مجموعه انسان هایی دانست که حول محور خدا، قرآن و حضرت محمد(ص) گرد آمده اند.

اسلاید ۳۶: ویژگی‌های جمعیتی جهان اسلامطبق گزارش مرکز تحقیقات بین‌الملل علوم مذهبی پس از مسیحیت، مسلمانان، با ۱/۵­میلیارد ­نفر دومین گروه مذهبی در جهان هستند. که بیش ازیک چهارم جمعیت جهان را به وجود می آورند. قاره­ی آسیا ۶۵% سکنه­ی مسلمان را به خود اختصاص داده است، ۲۵% مسلمین در کشورهای عربی آسیایی و آفریقایی و ۱۰% در بین دیگر کشورهای آفریقا، ده­درصد باقی مانده در قاره­های اروپا، آمریکا و اقیانوسیه زندگی می­کنند. سه کشور اندونزی، بنگلادش و پاکستان یک چهارم مسلمانان را در قلمرو خود جای داده‌اند. پرجمعیت‌ترین کشور اسلامی اندونزی است که از نظر جمعیت رتبه‌ی چهارم را در جهان دارا است. نرخ رشد جمعیت در کشورهای مسلمان بالاست ولی در پاره‌ای از سرزمین­ها بین ۱% تا ۳% نوسان دارد

اسلاید ۳۷: نسبت جمعیت مسلمان دربرخی کشورها ومذهب رسمی آنها۱ اندونزی ۲۲۸۵۸۲۰۰۰ ۸۶سنی شافعی۲ پاکستان ۱۷۲۸۰۰۰۰۰ ۹۷ سنی حنفی ۳ بنگلادش ۱۶۲۲۲۱۰۰۰ ۸۹ سنی حنفی ۴ نیجریه ۱۵۴۲۷۹۰۰۰ ۵۰ سنی مالکی

اسلاید ۳۸: ۵ مصر ۷۷۱۰۰۰۰۰ ۹۰سنی شافعی ۶ ترکیه ۷۶۵۱۷۱۰۰ ۹۹ سنی حنفی ۷ ایران ۷۵۴۹۵۷۸۲ ۹۸شیعه جعفری ۸ سودان ۳۹۳۷۹۳۵۸ ۷۰ سنی مالکی ۹ الجزایر ۳۳۷۶۹۶۶۹ ۹۹ سنی مالکی ۱۰ افغانستان ۳۲۷۳۸۳۷۶ ۹۹سنی حنفی

اسلاید ۳۹: ۱۱ مراکش ۳۳۷۲۳۴۱۸ ۹۹سنی مالکی ۱۲ عراق ۳۱۲۳۴۰۰۰[۲۲] ۹۷شیعه/سنی /حنفی ۱۳ مالزی ۲۷۷۳۰۰۰۰[۲۴] ۶۰۴ سنی شافعی ۱۴ عربستان سعودی ۲۷۶۰۱۰۳۸ ۱۰۰ سنی حنبلی ۱۵ ازبکستان ۲۷۳۷۲۰۰۰ ۸۸ سنی حنفی

اسلاید ۴۰: در حال حاضر سازمان کنفرانس اسلامی دارای ۵۶ عضو می باشد که از لحاظ تقسیم بندی جغرافیایی به سه گروه آسیایی، آفریقایی و عرب تقسیم می شوند که عبارتند از:الف: گروه کشورهای آسیایی ۱۳ کشور می باشد که عبارت اند از: جمهوری آذربایجان، افغانستان، اندونزی، ایران، برونئی، بنگلادش، پاکستان، تاجیکستان، ترکمنستان، قرقیزستان، ترکیه، مالزی، ازبکستان.

اسلاید ۴۱: ب: گروه کشورهای آفریقایی شامل ۱۹ کشور است که عبارت اند از: اوگاندا، بنین، بورکینافاسو، توگو، چاد، تانزانیا، سنگال، سیرالئون، کامرون، کومور، گابن، گامبیا، گینه، گینه بیسائو، مالی، موریتانی، موزامبیک، نیجر، نیجریه.ج: گروه کشورهای عربی ۲۱ کشور می باشد : اردن هاشمی، الجزایر، امارات متحده عربی، بحرین، تونس، جیبوتی، سودان، سوریه، سومالی، عراق، عربستان سعودی، عمان، دولت فلسطین، قطر، کویت، لبنان، لیبی، مراکش، مصر، موریتانی، یمن.

اسلاید ۴۲: در ضمن کشور آلبانی تنها کشور اروپایی است که در سال ۱۹۹۳ میلادی به سازمان کنفرانس اسلامی ملحق شد. سورینام از قاره آمریکا نیز در سال ۱۹۹۶ به سازمان کنفرانس اسلامی پیوست.اقلیت های مسلمان که دین اسلام را پذیرفته و با فرهنگ اسلامی در کشورهای دیگر سکونت دارند در ۶۸ کشور غیر اسلامی ساکن هستند را حدود ۳۰۰ میلیون نفر می باشند .

اسلاید ۴۳: گروه هشت کشور اسلامی در حال توسعه • گروه هشت کشور اسلامی در حال توسعه با نام اختصاری گروه دی ۸ (۸D) گروهی اقتصادی متشکل از هشت کشور در حال توسعه اسلامی است: ایرانترکیهپاکستان

اسلاید ۴۴: بنگلادشاندونزیمالزیمصر نیجریه این گروه در ۱۵ ژوئن ۱۹۹۷ (۲۵ خرداد ۱۳۷۶) به پیشنهاد نجم‌الدین اربکان رهبر حزب اسلام‌گرای رفاه و نخست وزیر وقت ترکیه با هدف تقویت همکاری‌های اقتصادی کشورهای عضو تشکیل شد.

اسلاید ۴۵: موقعیت کنونی جهان اسلام بیش از یک چهارم جمعیت کشورهای دنیا مسلما نند. به همین میزان حق رأی در سازمان ملل را دارد.مهم ترین نیاز امروز فردای دنیا یعنی انرژی نیز در جهان اسلام جای گرفته است.راه­های آبی مهم تنگه­ها و بالاخره در چهار راه هوایی و زمینی دنیا قرار گرفته است. بازاری بسیار نیرومند که خیلی چیزها را جذب می کند.در حال حاضر موقعیت جغرافیایی سرزمین اسلامی بین ۲۰ درجه طول غربی(از نصف النهار گرینویچ) و ۱۴۰ درجه طول شرقی و نیز بین ۱۰ درجه عرض جنوبی و ۵۰ درجه شمالی از خط استوا قرار گرفته اند.

اسلاید ۴۶: غربی ترین کشور اسلامی در غرب آفریقا واقع است که سنگال نام دارد و شرقی ترین آن اندونزی می باشد که در آسیای جنوب شرقی قرار دارد. بین غربی ترین و شرقی ترین کشور مسلمان بیش از ۱۰ ساعت اختلاف زمان وجود دارد. ترکیه و آلبانی، شمالی ترین و اندونزی جنوبی ترین کشور مسلمان و نیز تنها کشور اسلامی آسیا است که بخش اعظم آن در نیم کره جنوبی قرار دارد. از لحاظ معنوی نیز یک تحول عمده فکری در راه است که شاید کمی به انقلاب اسلامی مربوط باشد. البته عصر ارتباطات و انفجار اطلاعات در این زمینه نقش اساسی داشته است دنیای اسلام، به خصوص نسل جوان آن اکنون به اطلاعات و نیز دانش روز مسلح می شوند. اکنون مداربسته دانش های پیشرفته کم کم باز می شود. دلیل آن نیز تداخل نیروهاو حضور آنها از همه دنیا در مراکز مهم دانش است.

اسلاید ۴۷: چالشهای معاصر جهان اسلام:الف: دوران قبل از بیدارى اسلامىب – دوران بیداری اسلامی

اسلاید ۴۸: الف: دوران قبل از بیدارى اسلامىدشمن اقدامات زیر را سر لوحه برنامه های خود قرار داد:۱ ـ تجزیه قلمرو اسلامی به کشورهاى کوچک۲-روی کار آوردن حکام دست نشانده۳ ـ بهره گیرى از نویسندگان وابسته برای اهداف زیر:- ایجاد تزلزل در مبانی اعتقادی مردم – ترویج اندیشه ها و مکاتب بیگانه- تغییر هویت فرهنگی و دینی آنان

اسلاید ۴۹: ب – دوران بیداری اسلامیبیداری اسلامی نام مرحله‌ای است که در آن مسلمانان پس از قرن‌ها سرخوردگی، خواستار حاکمیت اسلام در جوامع خود شدند.خودباوری و نفی راه حلهای سیاسی و اجتماعی وارداتی از شرق و غرب و بازگشت به قیمومت سیاسی اسلام، مشخصه این دوره به‌شمار می‌رود.پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، روح تازه‌ای به کالبد بیداری دمید والگوی حرکتهای آزادی بخش تمامی ستمد