پاورپوینت کامل المنطلقات الفکریه عند الإمام الفخر الرازی ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المنطلقات الفکریه عند الإمام الفخر الرازی ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المنطلقات الفکریه عند الإمام الفخر الرازی ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المنطلقات الفکریه عند الإمام الفخر الرازی ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، حاوی مقدمه مؤلف و دو رکن در بیان مطالب و یک خاتمه است. رکن اول آن شامل چهار فصل و رکن دومش دارای سه فصل می‌باشد. منابع کتاب در دو بخش مجزای آثار فخر رازی و منابع عام دیگر، در انتهای کتاب، پیش از فهرست مطالب، آمده است.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه می‌نویسد: اهمیت فخر رازی به‌عنوان یکی از اعلام اسلامی که در تخریج و تطویر فکر اسلامی، در قرن ششم مشارکت کرده، بر اهل علم پوشیده نیست، اما به نظر می‌رسد، اثربخشی فکری او آن‌گونه که مناسب شأنش است در تاریخ فلسفه اسلامی در نظر گرفته نشده است؛ آثار کمی درباره وی نوشته شده و جا دارد که محققان شرقی و غربی، بیشتر به وی بپردازند. البته ممکن است کمیِ عنایت مستشرقین به مؤلفات فخر رازی را به ضعف اثرگذاری او در اندیشه غربی برگردانیم؛ زیرا شیوه مستشرقان ابتدایی بر این بود که نقطه اتصال فکر فلسفی و دینی اسلامی با رشد فلسفه غربی و لاهوت مسیحی را دریابند[۱].

در میان اندیشمندان مسلمان، می‌توان از بوعلی و ابن رشد به‌عنوان کسانی که تأثیر زیادی در اندیشه غربی دارند و غربیان هم به آنان و آرای ایشان پرداخته‌اند، نام برد. آنان در پیشبرد و تکامل منطق و فلسفه ارسطویی سهم بسزایی دارند تا جایی که در دورانی که فلسفه در اروپا دچار رکود شده بود، نظریات ارسطو از طریق تفسیرهای بوعلی و ابن رشد وارد اروپا شد.

در مقابلِ منطق ارسطویی سه موضع اتخاذ شده است: موضع اول از آن مشائیان است که منطق ارسطویی را به‌لحاظ شکل و محتوا پذیرفته‌اند و اضافاتی نیز بر آن داشته‌اند. موضع دوم، نفی و رفض کلی به‌لحاظ شکلی و مضمونی نسبت به منطق ارسطو است که نفی بُعد متافیزیکی منطق ارسطویی به این نظریه منتج می‌شود. نتیجه این موضع، جایگزین کردن منطقی مستقل از منطق ارسطو بود که اصولیون از فقها و متکلمین تا قرن پنجم هجری بر این موضع بودند. سومین موضع، نفی منطق ارسطویی به‌لحاظ ماده و پذیرش آن از جانب صورت آن بود که متأخرین از قرن پنجم به بعد، این نظریه را پذیرفتند. اولین کسی که این نظریه را اتخاذ کرد، غزالی بود و فخر رازی در قرن ششم، از وی تبعیت کرد[۲].

شیوه فکری ارسطویی، بر تبیانِ مباشر استوار است ولی قوام اندیشه اسلامی بر خبر می‌باشد. این دو شیوه به‌مرور در اندیشه اسلامی درهم آمیخت و تا قرن ششم هجری ادامه یافت و شاهد اندیشمندانی مانند ابن رشد (متوفی ۵۹۵ق) در مغرب عالم اسلامی و فخر رازی در مشرق آن، هستیم. ابن رشد سعی در آزاد کردن فلسفه