پاورپوینت کامل المعاد و عالم الآخره ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المعاد و عالم الآخره ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المعاد و عالم الآخره ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المعاد و عالم الآخره ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب در ضمن فصول متعدد مشتمل بر یک یا چند بخش تدوین شده است. مهم‌ترین سرفصل‌هاى کتاب عبارت است از: فطرى بودن معاد، ادله قرآنى و عقلى معاد، استقلال روح، معاد جسمانى، علامت‌هاى قیامت.

نویسنده در اولین مبحث کتاب انگیزه خود از پرداختن به این بحث را اهمیت موضوع، نگارش کتب اندک در این رابطه، نیاز شدید افراد بشرى به معرفت حوادث پس از مرگ، دانسته است.

گزارش محتوا

آیت‌الله مکارم، در این اثر ارزشمند مطالب فراوانى را مطرح کرده است که به جهت محدودیت این مقاله به اختصار برخى از مهم‌ترین مطالب کتاب ارائه مى‌شود:

عده زیادى از مردم از مرگ وحشت دارند. نویسنده معتقد است که عامل اصلى این وحشت همیشگى دو چیز بیش نیست. اولین عامل تفسیر مرگ به معنى فناست. انسان همیشه از نیستى‌ها مى‌گریزد، از بیمارى مى‌گریزد که نیستى سلامت است، از تاریکى وحشت دارد که نیستى نور است. اینکه چرا انسان از عدم و نیستى مى‌ترسد و وحشت مى‌کند دلیلش روشن است، هستى با هستى گره خورده است، و وجود با وجود آشناست، هرگز وجود با عدم آشنایى ندارد، پس بیگانگى ما از نیستى کاملًا طبیعى است. حال اگر مرگ را پایان همه چیز بدانیم و گمان کنیم با مردن همه چیز پایان مى‌گیرد، حق داریم که از آن بترسیم، و حتّى از اسم و خیال آن وحشت کنیم، چرا که مرگ همه چیز را از ما مى‌گیرد. امّا اگر مرگ را سرآغاز یک زندگى نوین، و حیات جاودان و دریچه‌اى به سوى یک جهان بزرگ بدانیم، طبیعى است که نه تنها از آن وحشتى نداشته باشیم، بلکه به کسانى که پاک و سربلند به سوى آن گام برمى‌دارند، تبریک گوییم.

عامل دوم، پرونده‌هاى سیاه است. گروهى را مى‌شناسیم که مرگ را به معنى فنا و نیستى تفسیر نمى‌کنند و هرگز منکر زندگى بعد از مرگ نیستند؛ امّا با این حال از مرگ وحشت دارند؛ چرا که پرونده اعمال آنها آن قدر سیاه و تاریک است که از مجازات‌هاى دردناک بعد از مرگ وحشت دارند.

از مطالب مهم دیگرى که به آن پرداخته شده است، اثرات تربیتى ایمان به معاد است. اعتقاد به وجود دادگاه بزرگ آخرت، فوق‌العاده در زندگى امروز ما مؤثّر است. ایمان به معاد، موج نیرومندى از احساس مسئولیّت در برابر هر کار در اعماق روح انسان ایجاد مى‌شود، که او را در برابر انحرافات و گمراهى‌ها، ظلم‌ها و تجاوزها کنترل مى‌کند.

در درون وجود انسان نیروى مرموزى است که فلاسفه آن را «عقل عملى» مى‌نامند و قرآن مجید «نفس لوامه‌اش» مى‌خواند و امروز از آن به «وجدان» تعبیر مى‌کنند. از آن‌جا که مسئله زندگى پس از مرگ و دادگاه عظیم رستاخیز براى انسانى که در محدوده این جهان زندانى است، مطلب تازه‌اى به نظر مى‌رسد. خداوند نمونه کوچکى از آن دادگاه را در همین دنیا به ما ارائه داده است که نامش دادگاه وجدان است و این از جمله ادله بر وجود معاد است.

فطرى بودن معاد از موضوعات مهم معاد است. نویسنده خاطر نشان مى‌کند که معمولًا مى‌گویند خداشناسى در فطرت و سرشت آدمى است، و اگر به کاوش ضمیر آگاه و ناآگاه انسان بپردازیم به ایمان و علاقه او به یک مبدأ ماوراءِ طبیعى که از روى علم و برنامه و هدف این جهان را آفریده است، دست مى‌یابیم. ولى این منحصر به مسئله «توحید و خداشناسى» نیست، تمام اصول و فروع اساسى دین باید در درون فطرت باشد، در غیر این صورت هماهنگى لازم میان دستگاه «تشریع» و «تکوین» حاصل نخواهد شد.

در عصر پیامبر(ص) بر اثر عدم دانش و کوتاهى افکار، عقیده به عالم پس از مرگ و زنده شدن مردگان