پاورپوینت کامل العمده فی إعراب البرده قصیده البوصیری ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل العمده فی إعراب البرده قصیده البوصیری ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل العمده فی إعراب البرده قصیده البوصیری ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل العمده فی إعراب البرده قصیده البوصیری ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ درباره شرح
۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از محمدعلی سلطانی و محقق آغاز شده و در ابتدا، قصیده «برده» در ده فصل آمده و به دنبال آن، شرح آن ذکر شده است.

گزارش محتوا

در مقدمه نخست، به موضوع و اهمیت کتاب حاضر اشاره شده است.[۱]

در مقدمه دوم، توضیحاتی پیرامون قصیده و نویسنده آن، ارائه گردیده است.[۲]

«برده»، قصیده (یا برأه)، قصیده‌ای مشهور در ستایش پیامبر(ص) است. بوصیری نخست سروده خود را «الکواکب الدریه فی مدح خیر البریه» نامید، ولی چون قصیده‌اش در مدح پیامبر(ص) بود و به قولی در عالم رؤیا بُرده (عبای) شریف ایشان را صله گرفته بود و نیز از باب شباهت شعرش با قصیده «بانت سعاد»، نخستین قصیده مشهور به برده سروده کعب بن زهیر در حضور پیامبر(ص)، قصیده‌اش به بُرده شهرت یافت و به قولی، به سبب بهبود یافتن شاعر از فلج اندام به «برأه» (بهبود) نیز معروف شد.[۳]

بوصیری قصاید مهم دیگری نیز در مدح پیامبر(ص) سروده است، اما هیچ‌کدام شهرت و اهمیت «برده» را ندارند. قصیده «برده» در دیوان بوصیری و بیشتر نسخه‌های خطی و چاپی، ۱۶۰ بیت است، اما در برخی از نسخه‌ها به ۱۸۲ بیت هم می‌رسد.[۴]

این قصیده با مطلع:

«أَ مِن تذکُّر جیرانٍ بِذَی سَلَمٍ مَزَجْتَ دَمْعاً جَری مِنْ مُقْلَه بِدَمٍ»،

ده فصل دارد و مانند تمام قصاید، با تغزل و نسیب شروع می‌شود؛ در ادامه، شاعر پس از تحذیر از هوای نفس، به ستایش پیامبر(ص)، ولادت، معجزات، معراج و جنگ‌های آن حضرت می‌پردازد و قصیده را با توسل به آن حضرت(ص) و مناجات با خدا به پایان می‌برد.[۵]

بوصیری در سرودن برده از قصاید میمیه شاعران پیش از خود، به‌ویژه میمیه ابن فارض (متوفی ۶۳۲ق)، تأثیر گرفته است و در وزن و قافیه، مطلع و مضمون‌های تغزلی، با آن مشترک است.[۶]

قصیده برده از ابتدا توجه مسلمانان را برانگیخت و گروه‌های مذهبی هریک به‌گونه‌ای از آن استفاده می‌کردند؛ صوفیان (به‌ویژه در مصر) و اهل سنت و شیعیان بدان اهمیت بسیاری می‌دادند؛ به‌طوری که امروزه اهل سنت آن را در کنار اوراد، دعاها و استغاثه‌ها قرار می‌دهند و در مجموعه‌های دعایی خود چاپ می‌کنند و دُروزیان، آن را برای تبرک و آمرزش مردگان در تشییع جنازه‌ها می‌خوانند.[۷]

بسیاری از شاعران از این قصیده، استقبال و در وزن و قافیه از آن پیروی کرده‌اند، از جمله احمد شوقی، با قصیده «نهج البرده». بااین‌همه، قصیده برده بوصیری در میان مدایح نبویه برتری خود را حفظ کرده است.[۸]

این قصیده، قصیده‌ای استوار، روان‌، گویا و دارای نظمى روشن و منطقى است و بى‌تردید مشهورترین شعری است که در ستایش پیامبر (ص‌) سروده شده است‌. این قصیده‌، در ایران نیز رواج دارد. شیخ‌الاسلام اشاره کرده که خواندن این قصیده – اگر شرایط مراعات شود – در هر امری سودآور است‌. وی هفت شرط برشمرده است که با وضو داشتن آغاز مى‌شود و با صلوات گفتن به شیوه بوصیری (بیت ۵۱) خاتمه مى‌پذیرد. در کردستان ایران‌، هنوز هم به‌مناسبت میلاد حضرت رسول‌(ص‌)، مجالس ذکری از آن نوع برپا مى‌گردد.[۹]

قصیده با ساختار تشبیب که سرآغاز همه قصاید بزرگ عرب است‌، شروع مى‌شود. اما عشق‌، معشوق و منزلگه معشوق‌، همه در فضایى روحانى و دینى غوطه‌ور است‌. این بخش شامل ۱۲ بیت است‌. پس از آن‌، ذکر نفس اماره آغاز مى‌شود که نصیحت پیران نمى‌شنود. این نفس‌، توشه‌ای شایسته برای پیری که اینک چون میهمان بر شاعر وارد شده‌، آماده نساخته است‌. بوصیری در این بخش‌، مردم را حتى از دسیسه‌های گرسنگى و یا شکم‌بارگى هم برحذر مى‌دارد. عموماً ۱۶ بیت در این‌باره سروده شده و برخى از مصرع‌های این بخش به‌صورت ضرب‌المثل درآمده است‌. در مرتبه سوم‌، مدح پیامبر (ص‌) در ۳۰ بیت آمده است‌. برخى از ابیات این بخش‌، در نهایت زیبایى و استواری است‌. در مرتبت چهارم‌، سخن از میلاد پیامبر‌(ص‌) است؛ در اثر میلاد آن حضرت‌، طاق کسری از هم بشکافت‌، آتش جاویدان مجوسان فرومرد، دریاچه ساوه خشکید… نیز در آن آمده است که چگونه درخت