پاورپوینت کامل الرساله الثانیه فی الغیبه ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الرساله الثانیه فی الغیبه ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الرساله الثانیه فی الغیبه ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الرساله الثانیه فی الغیبه ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب حاضر، در واقع رساله‌اى کم‌برگ، ولى پُربار است که به‌صورت پرسش و پاسخ فراهم شده و به‌صورت کتاب سامان‌دهى نشده است و به همین جهت ویژگى‌هاى ساختارى کتاب را نیز دارا نیست و تقسیم به بخش و فصل و درس و… نشده است. از نظر روشى مى‌توان گفت که اثر حاضر، اجتهادى و جامع است؛ یعنى شیخ مفید در آن از روش‌هاى فقهى، کلامى، حدیثى و ادبى و… آگاهانه استفاده کرده است.

زبان و ادبیات کتاب، عربى قدیمى رسمى و عالمانه است که در بین آشنایان با علوم اسلامى مانند کلام و فقه و… در حوزه‌هاى علمیه شیعه متداول بوده و کمابیش اکنون نیز رایج است، جز در یک مورد که به نظر مى‌رسد عبارتى عامیانه است: بعد از آنکه شیخ مفید در پاسخ اشکال‌کننده معتزلى در مورد طولانى بودن عمر حضرت امام زمان(عج) تأکید کرده است که براى ما ثابت شده است که زمین خالى از حجت نمى‌ماند، عبارت اشکال‌کننده به این صورت آمده است: «مُسَلَّمٌ لک ذلک ثم أیش»؟ (متن کتاب، ص۱۶)؛ مشکل در اینجا کلمه «أیش» است که در تصویرهایى که مصحح محترم از دو نسخه خطى آورده نیز به همین صورت است (ر.ک: مقدمه کتاب، ص۶ و ص۸). این کلمه را در کتاب‌هاى اصلى و معتبر لغت عربى به‌وسیله نرم‌افزار «قاموس النور» از تولیدات سودمند مرکز تحقیقات کامپیوترى علوم اسلامى (نور) جستجو کردم و متأسفانه پیدا نشد. به نظر مى‌رسد که این واژه، عربى کتابى و رسمى نیست. «ترجمرهاى برخطّ» نیز در برگردان معنا درماندند و سرانجام بعد از مشورت با چند نفر از استادان عربى‌دان و با توجه به سیاق و قرینه‌ى جوابى که شیخ مفید مطرح کرده است، این نتیجه به دست آمد که این کلمه عامیانه است و مخفف این عبارت است: «أیّ شیء تقول»؟ یا «أیّ شیء یکون»؟ بنابراین، «ثمّ أیش»؟؛ یعنى: سپس چه مى‌گویى؟ یا سپس چه مى‌شود؟؛ در نتیجه، کلّ عبارت «مُسَلَّمٌ لک ذلک ثم أیش»؟ به این صورت ترجمه مى‌شود که پرسشگر مى‌گوید: آن مطلب، قبول است، سپس چه مى‌گویى؟

گزارش محتوا

درباره محتواى اثر حاضر، گفتنى‌ها فراوان است، از جمله:

نویسنده این پرسش را مطرح کرده است که با توجه به اختلافات آشکارى که مردم در وجود حضرت مهدى(عج) دارند، چه دلیلى بر وجود امام صاحب غیبت(ع) هست؟ و خودش چنین پاسخ داده است: ما شیعیان دوازده‌امامى را مى‌شناسیم که شرق و غرب جهان را گرفته و با اختلاف آرا و همت‌ها در جاهاى گوناگون زندگى مى‌کنند و همدیگر را نمى‌شناسند، ولى همگى در این موضوع هم‌عقیده هستند که دروغ حرام است و به قبح دروغ آگاهند و به‌صورت متواتر از امامان خود از امیرالمؤمنین على(ع) نقل مى‌کنند که امام دوازدهم غیبت مى‌کند و اهل باطل در او شک مى‌کنند و نقل مى‌کنند که غیبت واقع مى‌شود به همان ترتیبى که واقع شده است. پس این اخبار را یا صادق باید بشمارید یا کاذب. اگر صادق باشد که نتیجه صحت اعتقاد ما مى‌شود و اگر کسى بخواهد بگوید که کاذب است، چنین چیزى ممکن نیست؛ زیرا اگر این احتمال براى شیعیان با ویژگى‌هایى که گفته شد، روا باشد، براى هر مسلمانى هم روا خواهد بود و در نتیجه، معجزات پیامبران که با نقل متواتر ثابت شده، بى‌اعتبار خواهد شد و همچنین بر هرکسى دیگر هم روا خواهد بود، به‌طورى‌که هیچ گزارشى در دنیا صادق نخواهد بود.[۱]
نویسنده این اشکال را مطرح کرده: واجب است که این روایات غیبت امام زمان(ع) را علاوه بر شیعه، دیگران هم نقل کنند. شیخ مفید پاسخ داده است: این مطلبى که شما مى‌گویید، نه لازم است و نه واجب و اگر چنین موضوعى را واجب بشمارید، لازمه‌اش این است که خبرى که موافق و مخالف آن را نقل نکند، صحیح نب