پاورپوینت کامل الأنساب (سمعانی) ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الأنساب (سمعانی) ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الأنساب (سمعانی) ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الأنساب (سمعانی) ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از محقق و نویسنده آغاز و مطالب در سیزده جلد، تنظیم شده است.

نویسنده، کتاب را بر اساس ترتیب الفبایى نام شهرها، قبیله‌ها یا قریه‌ها تنظیم نموده است. آنگاه در زیر نام هر شهر یا قریه یا قبیله، سعى کرده است نام رجال و علماى آن‌ها را، همراه با مختصرى از شرح حال و سیره او بنگارد. به دنبال نام رجال، اطلاعات دیگرى از این دست داده شده است: تاریخ و محلّ تولد و وفات، استادان او، کسانى که از ایشان روایت شنیده است، نام تألیفات، نوع تخصص و برخى موارد دیگر.

گزارش محتوا

در مقدمه محقق، اطلاعات مفیدى پیرامون نویسنده و اثر وى، ارائه شده است.

نویسنده در مقدمه، روش خود را در نگارش توضیح داده است.

وى در بیان برخى حکایات که از راویان شنیده، اختصار را رعایت کرده و اسناد آن‌ها را حذف نموده است. در ترتیب الفبایى نام شهرها، علاوه بر حرف اوّل، حرف دوم و سوم تا آخر نیز لحاظ شده است. به این ترتیب، مطالب از الف ممدوده آغاز شده است؛ مثلاًمدخل «الآبری» (منسوب به قریه‌اى از سجستان) را در «باب الألفین» پس از مدخل «الآبجی» آورده است.[۱]

در باب «الألف و الباء».[۲]مدخل‌هاى «الإباحتی»، «الأبّار»، «الإباضی»، «الأباوردی»، «الأبح»، «الأبدی»، «الأبرادی»، «الأبرص» و… تا آخر به همین ترتیب فهرست شده‌اند.[۳]

نویسنده در ابتداى جلد اول، به ذکر روایاتى از پیامبر(ص) در فضیلت علم انساب پرداخته است و در فصلى با عنوان «فی الحث على تعلّم الأنساب و معرفتها».[۴]، روایت مشهور «تعلموا من أنسابکم ما تعلمون به أرحاکم…» را با عبارات و اسناد مختلف و مفصل نقل کرده است. سپس برای تیمن و تبرّک، فصلى را با عنوان «فی نسب رسول‌اللّه(ص)» در آغاز کتاب آورده است.[۵]

وى پس از بیان نسب پیامبر(ص)، به ذکر نسب بنى هاشم.[۶]و بعد از آن، به ذکر نسب قریش.[۷]، سپس به ذکر نسب عرب.[۸]و قبایل مضر، قحطان، کهلان، قضاعه و برخى قبایل دیگر پرداخته و سپس «باب الألفین» را آغاز کرده است.

نویسنده مسافرت‌هاى فراوانى به شهرها، روستاها و سرزمین‌هاى مختلف کرده و با عالمان و محدثان بسیارى دیدار و گفتگو کرده است و سپس با تنظیم دیده‌ها و شنیده‌هاى خود، قسمت اعظم کتاب را سامان داده است؛ مثلاًدر جایى نوشته «کتبت عنه من حفظه».[۹]؛ به سخن دیگر، بیشتر منابع «الأنساب» به‌صورت شفاهى بوده است؛ به‌علاوه اینکه سمعانى از منابع کتب فراوان دیگرى هم که در دست داشته، سود جسته است. برخى از این منابع عبارتند از:

الف)- تاریخ نیشابور، اثر حاکم ابوعبدالله حافظ نیشابورى: سمعانى از این اثر بیش از منابع دیگر بهره برده و در سراسر فصل‌هاى مختلف «الأنساب»، بارها به آن ارجاع داده یا از آن روایت کرده است؛

ب)- الإکمال، اثر ابوالحسن بن ماکولا؛

ج)- تاریخ بغداد، اثر خطیب بغدادى؛

د)- تاریخ اصفهان، اثر حافظ ابوزکریا یحیى بن ابى‌عمرو بن منده؛

ه)- تاریخ بخارا، اثر ابوبکر منصور نرشخى؛

و)- تاریخ جرجان، اثر حمزه بن یوسف سهمى.

نویسنده به مذهب اهل سنّت اعتقاد داشته و از میان ائمه چهارگانه اهل سنّت، بیشتر به شافعى و احمد بن حنبل گرایش دارد. وى در لابه‌لاى نوشته‌هاى خود، گاه به گاه عقاید خود را آشکار کرده و بر مبناى آن‌ها درباره محدثان و راویان شیعه اظهار نظر کرده است؛ مثلاًدر جایى، هم‌عقیده با ابوحاتم بن حبان بستى، مؤلف «الثقات» گفته است: «جعفر بن سلیمان ضبعى یکى از ثقات و راویان معتبر است؛ تنها عیب او میل و ارادتش به اهل‌بیت(ع) است». وى در ادامه افزوده است: «ائمه حدیث ما اجماع دارند اگر راوى صادق و متقنى، اهل بدعت بود، لکن عقاید خود را تبلیغ و اظهار نمى‌کرد، شنیدن و حجّت گرفتن اخبار او جایز است؛ در غیر این صورت و حتى در صور