پاورپوینت کامل الأضحویه فی المعاد ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الأضحویه فی المعاد ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الأضحویه فی المعاد ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الأضحویه فی المعاد ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ گزارش محتوا
۲ وضعیت کتاب
۳ نگاهى به ترجمه
۴ وابسته‌ها

گزارش محتوا

رساله در هفت فصل تنظیم شده است که عبارتند از: ۱- حقیقت معاد ۲- اختلاف رأیها در معاد ۳- ابطال آراء باطله ۴- حقیقت انسانى ۵- غیر قابل فساد بودن حقیقت انسانیه و سرمدى بودن آن۶- وجوب معاد ۷- شناخت احوال مردم بعد از مرگ و تبیین نشأت دوم.

مؤلف فصل اول لفظ معاد را به لحاظ لغوى مورد بررسى قرار داده و اعتقادات گوناگون در معاد را یاد آورى نموده است سپس در ادیان آسمانى و در قرآن چه جایگاهى برای معاد متصور است را بیان می‌کند و به آیه شریفه «یا ایتها النفس المطمئنه * ارجعى الى ربک راضیه مرضیه» به عنوان دیدگاه قرآن درباره معاد استشهاد می‌نماید. اما اینکه اختلاف آراء در مورد معاد به چه شکلى می‌باشد در فصل دوم رساله مورد بررسى واقع شده است ابن سینا عدهاى کم را که داراى عقلى ضعیف و ناقص میباشند را منکران معاد، و غالب مردم را اقرار کننده به معاد می‌داند که همینها از چند بخش تشکیل شده‌اند عدهاى به جسمانى صرف بودن معاد قائلند، عدهاى فقط به روحانى بودن آن معتقدند و بخشى نیز معاد را روحانى و جسمانى میدانند اما اینکه چه مذاهب و فرقى به این نظریات قائل شده‌اند مورد بحث مؤلف در دنباله همین فصل واقع گردیده است. بعد از دسته بندى نظریات در فصل سوم به تحلیل و بررسى آنها پرداخته تا راى صواب در این باره مشخص گردد، نخست به نظریه گروهى که قائلند معاد فقط جسمانى است پرداخته و علت قائل شدن به چنین نظریهاى را بیان کرده و علت باطل بودن آن و منشاء اشتباهات را بازگو می‌کند و به همین ترتیب به دیگر آراء باطله نیز همچون تناسخیه و امثالهم پرداخته نهایتا به این نتیجه منتهى میگردد که معاد نفسانى صرف می‌باشد لکن نه به آن ترتیبى که قائلان به تناسخ خیال کرده‌اند وى استدلال خود را در این زمینه به فصول آتى واگذار می‌کند.

در فصل چهارم بحث از حقیقت انسانى است و اینکه انسان به چه چیزى اطلاق میگردد بوعلى می‌گوید وقتى انسانى می‌گوید “من” به چه چیزى نظر دارد آیا منظور از “من” فقط جسم ظاهرى است یا اعضاء باطنى را هم مثل قلب و مغز و… در بر میگیرد یا بالاتر از آن، نفس انسان را نیز شامل میگردد زیرا وقتى انسان می‌گوید نصیب من از خیر یا شر منظورش نصیب نفسش می‌باشد، از اینجا به نتیجه میرسد که درک لذائذ و آلام بوسیله نفس می‌باشد و منظور از انسان همان نفس انسانى است.

فصل پنجم در اثبات استقناء نفس از بدن است. او می‌گوید در شرحى که به کتاب نفس ارسطو نوشتهام این مطلب را به خوبى توضیح دادهام لکن آن قدرى که در حوصله این کتاب است اثبات این ح