پاورپوینت کامل تولی و تبری در قرآن ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تولی و تبری در قرآن ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تولی و تبری در قرآن ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تولی و تبری در قرآن ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با دو مقدمه از اداره آموزش عقیدتى سیاسى نمایندگى ولى فقیه در سپاه و پژوهشکده تحقیقات اسلامى آغاز و مطالب در هشت درس، تنظیم شده است.

گزارش محتوا

نویسنده ابتدا مفهوم تولى و تبرى و سپس ولایت تدبیر و سرپرستى را بررسى کرده است. حد و مرز تبرى و فلسفه آن و همچنین شیوه‌هاى تولى و تبرى در سیاست خارجى از دیگر مباحث این سلسله درس‌هاست.

در پایان هر درس، پرسش‌هایى از محتواى همان درس مطرح شده که به درک بهتر مطالب کمک مى‌کند.

در مقدمه اول، به اهمیت و نقش زیربنایى آموزش‌هاى عقیدتى سیاسى سپاه و در مقدمه دوم، به روش کار نویسنده، اشاره شده است.[۱]

در درس اول و دوم، مفهوم تولى و تبرى و ولایت تدبیر و سرپرستى، توضیح داده شده است. واژه تولى، در لغت از ماده «ولى» گرفته شده و به معناى قرار گرفتن چیزى در کنار چیز دیگر است؛ به‌گونه‌اى که فاصله‌اى در کار نباشد. با توجه به معنى اصل این کلمه و با توجه به اینکه تولّى از باب «تفعل» است و این باب هم دلالت بر پذیرش دارد، نویسنده معتقد است که مى‌توان گفت تولى در فرهنگ اسلام، عبارت است از پذیرش حکومت، سرپرستى و دوستى خدا و پیامبر(ص) و کسانى که از جانب آن‌ها تعیین شده و نیز پیوند و رابطه نزدیک با افراد، گروه‌ها و نظام‌هایى که محبوب خدا هستند. به بیان دیگر، تولّى یعنى به‌هم‌پیوستگى و اتّصال شدید مؤمنانى که هدف واحدى را تعقیب مى‌کنند. تبرّى نیز از مادّه «بَرَءَ» به معناى دورى از هر نقص و عیب و کناره‌گیرى از چیزى است که انسان از نزدیک شدن به آن تنفّر دارد و به‌طور خلاصه، «تبرّى» دورى جستن از فرد و جریانى است که جهت الهى ندارد و دشمن خدا محسوب مى‌شود[۲]

نویسنده معتقد است که تولى و تبرى، ابعاد گسترده‌اى دارد از جمله:

بُعد عقیدتى: به این معنا که یک مؤمن باید از نظر عقیده، خود را به خداى یگانه وابسته بداند و خود را تحت ولایت و تدبیر او قرار دهد و از هر نوع مظاهر دروغین ولایت چون شیطان و طاغوت تبرّى جوید و غیر خدا را مدبّر و تکیه‌گاه خود نپندارد.
بعد سیاسى: انسان با ایمان، چنان‌که از نظر عقیده و وابستگى درونى تحت تصرّف و حکومت همه جانبه خداست، از نظر شئون اجتماعى- سیاسى نیز باید زیر نظر بندگان صالح و شایسته خدا باشد و از حاکمان فاسد و ناشایست پرهیز کند.
بعد اخلاقى: در روابط اجتماعى نمى‌توان به مقتضاى تمایلات و خواهش‌هاى نفسانى افراد عمل کرد و با هر کسى دست دوستى داد و نمى‌توان با دوست و دشمن و بزرگ و کوچک، کافر و مسلمان، به‌طور یکسان برخورد کرد[۳]

نویسنده در توضیح انواع ولایت، به این نکته اشاره دارد که اگر هدف از نزدیکى که در معناى ولایت بیان شده، اداره شئون و امر و نهى چیزى باشد، «ولىّ» در چنین صورتى «مدبّر و حاکم» مى‌شود و ولایت از نوع «ولایت تدبیر و سرپرستى» است و اگر هدف از آن، جذب دل‌ها به یکدیگر باشد، «ولاء محبّت» است و «ولىّ» به معناى محبوب است؛ محبوبى که آدمى نمى‌تواند دل خود را از ابراز محبت و عشق و علاقه به او باز دارد و نفسش ناخودآگاه به سوى وى جذب مى‌شود و از او اطاعت مى‌کند و اگر هدف از پیوند و نزدیکى، کسب نصرت و یارى باشد، در این صورت «ولىّ» ناصر و یاور او خواهد بود و چنین ولایتى را «ولایت نصرت» مى‌گویند. در دروس بعدى، انواع ولایت، به صورت مفصل، توضیح و بحث شده است.[۴]

ولایت تدبیر و سرپرستى، به معناى