پاورپوینت کامل اخلاق و راه سعادت: اقتباس و ترجمه از طهاره الاعراق ابن مسکویه ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخلاق و راه سعادت: اقتباس و ترجمه از طهاره الاعراق ابن مسکویه ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخلاق و راه سعادت: اقتباس و ترجمه از طهاره الاعراق ابن مسکویه ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخلاق و راه سعادت: اقتباس و ترجمه از طهاره الاعراق ابن مسکویه ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه ابن مسکویه در اشاره به غرض نگارش، آغاز شده است.

این اثر نفیس که مشتمل بر دقایق اخلاقى و معتقدات دینى و قلبى با ادله و براهین مستند به آیات بینات قرآن و احادیث نبوى و تمثیلاتى با دیدگاه‌هاى دقیق فلسفى و عرفانى مى‌باشد، در هفت گفتار تنظیم شده است. بانو امین، نخست متن «طهاره الاعراق» را ترجمه و تلخیص کرده، سپس برداشت‌ها و دیدگاه‌هاى خود را در حواشى ارائه داده است.

گزارش محتوا

مقاله اول، در تعریف نفس و نیروهاى آن بوده و در آن، از مسائلى مانند اثبات تجرّد نفس، فضیلت‌هاى انسانى، قواى نفس و ۴ فضیلت حکمت، عفت، شجاعت و عدالت و نظریه ارسطویى اعتدال بحث شده است.

نویسنده در اثبات تجرد نفس، هفت دلیل را بررسى نموده است:

نفس ناطقه، شباهت به اجسام نداشته و سعه ذهن بشر، دلیل بر تجرد نفس اوست؛
نفس بشر از کثرت علوم و احساسات، خسته نمى‌شود؛
نفس از تصور اجسام، طول و عرض و عمق پیدا نمى‌کند؛
خالى شدن از محسوسات، روح بشر را کامل مى‌گرداند؛
روح و روان بشر، مایل به شناختن حقیقت اشیاست؛
بدون قواى جسمانى، نفس، ادراک معانى مى‌کند و بدیهیات علوم را بذات خود درک مى‌نماید؛
عقل تمیز مى‌دهد و خطاى حس را رفع مى‌کند.

مقاله دوم، به معرفى اخلاق به‌عنوان بهترین صناعت برای نیک‌رفتارى آدمى اختصاص دارد. مهم‌ترین مباحث این مقاله عبارتند از: بررسى طبایع و خلقیات، نسبت نظر و عمل، مراتب قواى نفسانى و شرف هریک، تربیت جوانان، قوه عالمه و قوه عامله، مرتبه علیا و سعادت قصوى، رأى جالینوس در مورد کسانى که معتقدند سعادت منحصر در لذات حسى است، دستور تهذیب اطفال، مراتب حیوانى و افق انسانى.

نویسنده معتقد است که فضیلت اخلاقى و رئوس ملکات انسانى، منحصر به چهار صفت حکمت، عفت، شجاعت، عدالت بوده و فضیلت، شرافت و امتیاز بشر از سایر موجودات، به واسطه این صفات بوده و هر کجا فخر، شرافت و سیادتى نمایان است، از پرتو همین ملکات ارجمند پدید گشته است.

در تعریف خلق و سبب آن، نویسنده عنوان داشته است که خلق، عادت و ملکه‌اى است که در نفس انسان رسوخ نموده و داعى بر افعال وى مى‌گردد، بدون آنکه محتاج به فکر و رویه باشد.

به نظر وى، سبب حصول خلق نیک یا بد، دو چیز است: یکى اصل طبیعت و مزاج مثل کسى که به کمتر سببى قوه غضبیه وى به حرکت مى‌آید و حالت غضب بر وى مستولى مى‌گردد یا از اندک چیز مخوفى مى‌ترسد و دیگرى، تکرار عمل است؛ چنان‌که انسان اول به فکر و رویه کارى را انجام مى‌دهد و خود را به زحمت بر آن وادار مى‌کند و سپس به واسطه کثرت عمل، عادت او مى‌شود.

این مقاله با نقل فصلى از رساله «تدبیر منزل ۱» بروسن، متفکر فیثاغورى سده ۵م به پایان رسیده است.

موضوع مقاله سوم، خیر و سعادت و شروط به دست آوردن آن‌ها بنا بر آراء اهل فلسفه، مانند فیثاغورس و افلاطون و ارسطوست. از مهم‌ترین مباحث این مقاله، مى‌توان از: فرق میان خیر و سعادت، اقسام سعادت بنا بر مذهب ارسطوطالیس، بررسى سعادت از نظر بقراط، فیثاغورس و افلاطون، سعادت قصوى و شروط تحصیل سعادت نام برد.

به نظر نویسنده، سعادت در پرتو علم و عمل پدید مى‌آید و کسى که آرزوى رسیدن به این مقام را در دل خود بپروراند و لایق رسیدن به آن نیز باشد، نخستین وظیفه‌اش این است که در مقام علم برآمده و موجودات عالیه را ملاحظه کرده و آن‌ها را بشناسد و سپس کوشش نماید که خود را به ایشان رسانده و از سنخ آن‌ها گردد. آن وقت در مقام عمل برآمده و تعب و زحمت این را متحمل شده تا آنکه به مقصود برسد.

بانو امین معتقد است که مقصو