پاورپوینت کامل تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ پانویس

ساختار

کتاب حاضر از مقدمه مصحح (شامل مقدمه‌اى در علم تفسیر و شرح حال نویسنده) و مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل تفسیر قرآن در دو جلد: ۱. از سوره حمد تا پایان سوره مریم؛ ۲. از آغاز سوره طه تا پایان سوره ناس) تشکیل شده است.

گزارش محتوا

هرچند درباره محتواى این اثر، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضیق مجال به بیان چند نکته اکتفا مى‌شود:

کتاب حاضر، مختصر است به‌طورى که در حجمى اندک (حدود هزار صفحه در مجموع دو جلد) تمامى قرآن کریم را از اول تا آخر تفسیر کرده است و به‌عنوان مثال حجم تفسیر سوره حمد فقط یک صفحه و یک سطر است…[۱]
مصحح محترم در بحثى مختصر تحت عنوان «توثیق الکتاب و وصفه» یادآور شده است: نام کتاب، «الواضح فی تفسیر القرآن» است؛ همان‌طورکه در روى غلاف نسخه خطى نوشته شده و زرکلى آن را در الأعلام آورده و توماس آرنولد در التراث و… ما به بررسى معانى تفسیرشده براى آیالت قرآن پرداختیم؛ به‌ویژه آنچه کلبى به‌صورت انحصارى مطرح کرده و به‌وسیله آن شناخته شده و همچنین مواردى که از ابن عباس نقل کرده است؛ چه سندش صحیح باشد چه نباشد؛ زیرا اهل علم و تفسیر در کتاب‌هایشان این مطالب را ذکر کرده‌اند. پس هیچ شکى در صحت انتساب این کتاب به ابن وهب وجود ندارد و این نسخه خطى از نسخه‌هایى است که در کتابخانه آصفیه حیدرآباد (هند) محفوظ است و هفتصد صفحه دارد و خطش قدیمى است و به قرن پنجم هجرى برمى‌گردد…[۲]
ابن وهب، «مجمع البحرین» را در این آیه: («وَ إِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَیْنِ أَوْ أَمْضِی حُقُبا» …[۳]؛ «و (به یاد آر) آن‌گاه که موسى (فرزند عمران، پیامبر بنى اسرائیل)، به شاگردش (یوشع فرزند نون وصىّ خودش) گفت: من از رفتن بازنایستم تا به محل تلاقى دو دریا برسم یا مدت مدیدى راه بپیمایم)»، چنین معنا کرده است: «العذب و المالح»؛ یعنى شیرین و شور و مصداقش را «بحر فارس و الروم» دریاى فارس و روم دانسته است…[۴]؛ بنابراین، مى‌توان گفت که ایرانى بودن خلیج فارس در اوایل قرن چهارم هجرى قمرى نیز روشن و قطعى بوده است.
جناب احمد فرید مقدمه‌اى در مورد علم تفسیر نوشته و در آن به‌صورت مختصر، مباحثى مانند معناى لغوى و اصطلاحى تفسیر، نیاز به تفسیر، شرافت تفسیر، شروط مفسر، آداب مفسر و روش‌هاى تفسیرى را توضیح داده است. او هشت شرط براى مفسر و همچنین چهار ادب براى او آورده است. مصحح، روش‌هاى تفسیرى را به هفت دسته تقسیم کرده است…[۵]
نویسنده در تفسیر سور