پاورپوینت کامل تشیع در خراسان: عهد تیموریان ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تشیع در خراسان: عهد تیموریان ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تشیع در خراسان: عهد تیموریان ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تشیع در خراسان: عهد تیموریان ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

این کتاب از یک مقدمه و پنج فصل تشکیل شده است: ۱. جغرافیاى تاریخى خراسان، ۲. پیشینه تشیّع از آغاز تا هجوم تیمور در خراسان، ۳. تیموریان و تشیّع (۷۸۲- ۹۱۱ ق)، ۴. شیعیان در عصر تیموریان و ۵. دانشمندان شیعه در عصر تیموریان.

گزارش محتوا

در مورد روش و محتواى اثر مذکور چند نکته گفتنى است:

نویسنده در مقدمه یادآور شده که دوره تیموریان (۷۸۲- ۹۱۱ق) یکى از اعصار زرّین تاریخ خراسان، بلکه فلات ایران است. این عصر، با هجوم خونین و کشتار و تخریب بیرحمانه تیمور مؤسّس این سلسله، آغاز شد و طىّ آن، خراسان زمین بیش از سایر مناطق دچار ویرانى، آسیب و مصیبت شد، امّا در مراحل بعد، به‌ویژه پس از مرگ تیمور و روى کار آمدن شاهرخ میرزا و انتقال پایتخت از سمرقند به هرات، خراسان از میان خون و خاکستر، با صلابت سر برآورده، قامت راست نمود و به سرعت به سوى تمدّن و شکوفایى حرکت کرد. البته این پیشرفت و ترقى نه‌تنها در بعد اقتصادى و علمى، بلکه در همه ابعاد از جمله آزادى فکرى و تساهل مذهبى و اضمحلال تعصّب و تحمیل مذاهب از ناحیه دولت نیز بود. آیین تشیّع که به بلنداى تاریخ اسلامى، در این آب و خاک قدمت دارد، در سایه آزادى‌هاى به وجود آمده و تساهل مذهبى اعمال شده، توانست قدمهاى بزرگ و اساسى به جلو بردارد و از سیاهچال‌هاى تقیّه بر سریر حکومت و فرمانروایى جهش نماید.[۱]
نویسنده هدف از نگارش کتاب را چنین بیان کرده است: تحقیق پیش‌رو، پژوهش و تبیین وضعیت تشیّع و شیعیان در عصر تیموریان در خراسان است و سعى شده است دیدگاه‌هاى سلاطین تیمورى نسبت به تشیّع و رفتار آنان با شیعیان و کیفیت برخورد شیعیان به‌خصوص علما و دانشمندان آنان با دربار حاکم، شهرها و نقاط شیعه‌نشین، مواضع و منشهاى برخى از بزرگان اهل سنت نسبت به تشیّع و شیعیان، زندگى و اندیشه برخى از برجستگان و اندیشه‌وران شیعى، مورد کندوکاو و تفحّص قرار گرفته، دقت و بى‌طرفى که لازمه هر تحقیق ارزشمند علمى است، مراعات شود.[۲]
نویسنده در بخشى از فصل اول کتاب چنین مى‌نویسد که در دوران تیموریان، هرات پایتخت و مرکز امپراتورى آنان بود، خراسان به اوج رونق و تمدن و شکوه ممکن صعود کرد. در این عصر، رود جیحون یا «آمودریا» مرز میان خراسان و ماوراء النهر به شمار مى‌آید و تمام سرزمین افغانستان، حتّى سیستان یکپارچه و منسجم به نام خراسان تحت فرمانروایى این خاندان به تاریخ تمدن و فرهنگ گذشته خود خیره گشته، پلکان رشد و توسعه را مى‌پیمود. اثر مهّم جغرافى که در این دوره عرضه شد، نوشته یکى ار نویسندگان چیره‌دست خراسانى به نام «حافظ ابرو هروى» است و به نام «جغرافیاى حافظ ابرو» شهرت فراگیر یافته است.[۳]
بر طبق پژوهش نویسنده، کسائى مروزى از شاعران و سخنوران معروف اواخر حکومت سامانیان و اوایل دوره غزنویان همان‌طورى که در سرودن اشعار پندآموز، پیشرو ناصر خسرو بوده، در داشتن اعتقاد به تشیّع و نشر مناقب اهل‌البیت اطهار(ع) نیز بر او تقدم داشته است.[۴]
نویسنده در مورد پیشینه تشیع قبل از تیموریان، چنین نوشته است: دولت سلجوقیان به رهبرى طغرل بیک بعد از فتح نیشابور و پیروزى بر سپاه سلطان مسعود غزنوى در نبرد دندانقان نزدیک مرو، در سال ۴۳۲ق به وجود آمد. سلجوقیان مذهب تسنن داشتند و نسبت به تشیّع خوشبین نبودند و براى این‌که حکومت خود را مشروع جلوه دهند و از حمایت معنوى خلیفه عبّاسى ضد شیعى بغداد بهره‌مند شوند و نیز موافقت اکثریت مردم را که سنّى مذهب بودند کسب کنند، مانند غزنویان در تضعیف شیعیان مى‌کوشیدند، ولى به‌رغم سیاست‌هاى ضد شیعى آنان، در قرن پنجم، تشیّع اعم از امامى و اسماعیلى در حال گسترش بود.[۵]
پژوهش‌هاى نویسنده حاکى از آن است که در دوره تیمور به بعضى از قوانین تشکیلاتى مثل تشکیل قوریلتاى (لویه جرگه) با استناد به یاساى چنگیز در مواردى که با شرع اسلام مباینت ندا